Cinsel İlişkinin Mekruh Olduğu Durumlar: 1-Ay (akrep burcundayken) ışığının altında. Bu zamanlardaki ilişki sonucu meydana gelen çocuk Imam Kâzım (a.s)ın buyurduğuna göre düşük ola- rak dünyaya gelir. 2- Deprem olduğu gün ve gece veya gündüz kızıl ve kara yellerin estiği vakit. 3- Zeval vakti (tarn öğle vakti). Bu zamanda anne rah-mine yerleşen nutfenin çocuğun gözlerinin şaş ol-masına sebep olması muhtemeldir. 269 4- Tan yerinin ağarmasından güneşin doğuşuna kadar olan zaman. Yani tan yerinin kızıllığı ve sabah güneşinin arasındaki vakit. 5- Güneşin batışından, parlayan kızıllığın kaybolu-şuna dek olan zaman zarfı (güneşin şeri batma zama-m) 6- Ramazan ayının ilk günü hariç, her ayın birinci, orta ve son günlerinin geceleri. (Daha önce belirttiğimiz gibi Ramazan ayının ilk gecesinde cinsel ilişkide bu-lunmak müstehaptır). 7- Ezan ve ikâme arasında cinsel ilişkide bulunmak mekruhtur. Çünkü çocuğun kan dökmeye doymaz birisi ol-ması mümkündür. 8- Ramazan bayramı gecesi. Zira çocuğun fazla parmaklı olabileceği muhtemeldir. 9- Kurban bayramı gecesi. Bu gecede çocuğun parmaklarının az veya çok olabileceğine ihtimal veril-miştir. 10- Yolculuk gecesi. Çocuğun kendi malını boş ve hak-sız yere harcamasından korkulmaktadır. 11- Her ayın 29. ve 30. gecesi. Zira çocuğun düş-mesinden, felç olmasından veya zalimlerin yardımcısı olup halka zulüm edeceğinden korkulur. 12- Gecenin ilk saatinde. Çünkü çocuğun büyücü olması veya dünyayı ahirete tercih etmesi mümkündür. 270 13- Yolculukta eğer gusül etmek için su bulmak müm-kün değilse. Ancak cinsel ilişkiye girilmediği tak-dirde canına veya dinine zarar gelirse sakıncası yoktur. 14- Güneş ve ayın tutulduğu gece ve gündüz. Cinsel İlişkinin Mekânı Mukaddes Islam dini, bazı yerlerde cinsel ilişkinin mekruh olduğunu kaydetmiştir. Mekruh sayılan bu mekân-lar aşağıdaki maddelerden ibarettir. 1- Vücudun ön veya arka kısmının kıbleye doğru olacağı yerde. 2- Açık havada üstü açık şekilde ve evin üzerinde. Çünkü çocuğun iki yüzlü ve bidat sahibi olmasından korkulur. 3- Güneş ışınlarının direkt olarak aydınlattığı yerde üs-tü açık bir şekilde. Çocuğun ölünceye kadar fâkir ve perişan olması mümkündür. 4- Meyveli ağacın altında. Gelecekte çocuğun kan dökücü veya zulüm odağı olmasından korkulur. 5-Yol kenarında ve umumi geçitlerde. 6- Gemide. 7- Ister çocuk, ister büyük olsun, bunlardan birisi-nin onları görebileceği, konuşmalarını ve nefes sesleri-ni duyabileceği yerde. Böyle çiftlerin dünyaya gelen çocukları zinakâr ola-bilir. Peygamber (s.a.a) bir hadis-i şerifinde şöyle buyu- 271 ruyor: Camm elinde olan Allaha yemin ederim ki e-ğer birisi eşiyle cinsel ilişkide bulunur ve bunlan o hâlde uyumamış olan çocuk ğörürse veya söz ve ne-feslerini işitirse onlardan dünyaya ğelecek çocuk be-lalardan kurtulamaz; ayrıca zinakâr olması da muh-temeldir.1 Başka bir rivayette ise Imam Zeynulâbidin (a.s)ın eşiyle cinsel ilişkide bulunmak istediği zaman, evden hizmetçileri uzaklaştırdığı, kapıları kapattığı ve perdeyi indirdiği kaydedilmiştir.2 Cinsel ilişki İle İlgili Diğer Mekruhlar Belirtilen mekruh ve müstehapların dışında ayrı özelliklere sahip mekruhlar da vardır. 0 mekruhlar şun-lardan ibarettir: 1- Ayak üstü durarak cinsile ilişkide bulunmak. Nitekim çocuğun yatağını ıslatması mümkündür. 2- Kadının ve erkeğin saçlarına kına veya benzeri boyalar vurarak cinsel ilişkide bulunmaları. 3- Cimâ esnasında, Allah (c.c)in zikrinden başka şeyler söylemek. 4- Cimâ esnasında kadının avretine bakmak. 5- Cinsel ilişikiden sonra eşlerin bir parçayla avret-lerini temizlemeleri. 1- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:67, h:2. 2- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:67, h:2. 272 6- Cinsel ilişki sonrası gusletmeden tekrar birlikte olmak. Evet değerli okuyucu! Kisa da olsa cinsel ilişkide mek-ruh, müstehap ve haram olan şeylere özetle de-ğindik. Şimdi bu konuları hadis ve rivayetlerle ele ala-cağız. Cinsel ilişki İle İlgili Gerekli Emirler Bu emirlerin içerisinden daha önce yüzeysel olarak geçtiklerimize teferruatlı şekilde değineceğiz. a) Erkek, hanımı nifas veya hayız hâlindeyken ona yaklaşmamalıdır. Cinsel ilişki her ikisine, yani hem erkeğe, hem de kadma haramdir. Bunun yam sira keffareti de vardir. Imam Humeyni bu konu hakkında ilmi hâl kitabın-da şöyle buyurmaktadır; Kadimn hayiz vakitlerini 3e bölmek istersek erkek ilk kısımda kadınıyla cinsel iliş-kide bulunursa, farz ihtiyat gereği fakire 18 nohut altm keffaret olarak vermesi gerekir. Örneğin altı gün hayiz gören kadının kocasi birinci ve ikinci gününün gündüzü ve gecesinde onunla cinsel ilişkide bulunursa, 18 no-hut altm fakire vermelidir. Üçüncü ve dördüncü günü-nün gecesinde dokuz nohut altm, beşinci ve altmci gii-nün gecesinde ise dört buçuk nohut altm vermelidir.1 1- imam Humeyninin Tevzihul-Mesail kitabinin 452. meselesi. 273 Aynı şekilde nifaslı bir kadınla cinsel ilişkide bu-lunmak haramdir. Eşi nifas hâlindeyken cinsel ilişkide bulunan kimse için hayız konusundaki hükümlerin ay-nısı geçerlidir. Hatta bazı müçtehitlerin fetvalarına göre ondan çıkan ter necistir. Ister kadm, ister erkek olsun, cenabet guslü etmeden once terlerse ve o ter elbisesi-ne geçerse, hatta çorap olsa bile necis olmakla bera-ber, yıkanması da şarttır. Ama bazilarimn fetvasma gore bu yolla cünüp olan kişinin teri necis değildir, ancak onunla namaz kilamaz. Bu konu hakkmda okuyuculanmiz taklit ettikleri müçtehitlerin fetvalarına bakabilirler. b) Zifaf gecesi damat abdest aldiktan sonra gelinin odasina gitmelidir. Odaya girdikten sonra iki rekât hâ-cet na-mazı kilmah ve namazdan sonra hacetini yiice Allahtan is-temelidir. Geçen konularda zikrettiğimiz gibi dualar okumahdir. Bu ibadetten sonra gelinin a-yaklanm bir leğene koyarak üzerine su dökmeli daha sonra leğendeki suyu, evin her dört köşesine dökmeli-dir. Sonra bulundukları odanın köşelerine dökmelidir. Bu amel Peygamber (s.a.a)in AM (a.s)a öğrettiği gibi aşağıda belirteceğimiz neticelere sebep olur: Yiice Allah yetmiş bin belayı evinden uzaklaştırır; yet-miş bin saadet ve ferahlığı evine getirir; yetmiş bin rahmet gelinin evine yağdırır. 0 evde olduğu müddetçe hırstan ve hastahktan emniyette olur. 274 c) Erkekler, eşleriyle temas anında acele etmeme-lidirler. Aksi takdirde hem erkek ve hem de kadın için bir takım zararlı sonuçlar doğurabilir. Bu zararları açık-ladığımız için yeniden değinmek istemiyoruz. Birçok ri-vayetlerde erkeğin horoz gibi eşinin üzerine gitmesin-den men edildiğini görüyoruz. Zira cinsel ilişkiden önce kadınlar için yapılması gereken işler vardır. Cinsel ilişki öncesi eşlerin şakalaşması, oynaşması müstehaptır. Sahih olan birkaç hadiste Resulullah (s.a.a)den şöyle nakledilmiştir. Eşiyle cinsel ilişkide bulunmak isteyen kimse horoz ğibi onun yanına ğitmemelidir. Önce hanımıyla şakalaşmalı, oynaşmalı ve daha sonra ilişkide bu-lunmalıdır.1 d) Insan tok iken ilişkiye girmemelidir. Tok karınla insan cinsel ilişkide bulunursa, çeşitli hastalıklara ya-kalanması mümkündür. Belki ölüme de yol açabilir. Bir hadiste şöyle yer almıştır; Insanın cismi, ölüm hariç, üç sebeple bozulur: 1- Tok karınla hamama gitmek 2-Tok karınla cinsel ilişkide bulunmak 3-Yaşlı kadınla evlenmek.2 e) Insan namahrem bir kadına baktığında cinsel duyguları uyanırsa, hemen kendi eşiyle cinsel ilişkide bulunmamalıdır. Kesinlikle bu yolda yanlış bir adım l-Hilyetül-Muttakin, s.126. 2- Sefinetul-Bihar, Cima Maddesi. 275 atmamalıdır. Vesailuş-Şia kitabında Hz. Resul-i Ek-remden (s.a.a) şöyle bir hadis nakledilmiştir: Gözünüz güzel bir kadına takıldığı zaman, evinize dönün kendi eşinizle ilişkide bulunun! Şüphe yok ki o kadmda ne varsa kendi eşinizde de vardır. Orada bulunanlardan birisi; Ey Allahm Resulü o şahıs evli değilse ne yapsin? diye sorunca Resulullah (s.a.a) şöyle buyurdu: Allahtan, gökyüzüne bakarak görmüş oldugu o giizel kadin gibi birini ihsan etmesi-ni istesin.1 Yine Ali (a.s)dan şöyle bir hadis nakledilmiştir: Gözünüz giizel bir hanıma takılıp ta ondan hoşlanır-sanız, Şeytanın kalbinize girmesi için yol açmayın, evinize dönün ve eşinizle ilişkide bulunun, çünkü o (baktığınız namahrem) kadmda olan kendi eşinizde de vardir...2 Insanin güzel bir kadını görüp, onu düşünerek kendi hammiyla cinse ilişkide bulunması doğru bir şey de-ğildir. Bunun zararlanm önceki konularda belirtmiştik. Bunun yanı sıra erkek eşinin istediği her yerine bakabilir. Ikinci bir nokta ise erkeğin cinsel ilişki esna-smda kadimn avretine bakmasi mekruhtur. Imam Sadik (a.s) Resulullah (s.a.a)den şöyle bir hadis naklediyor: Cinsel ilişki esnasında kadimn avre- 1- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l b:46, h:2 2- Vesaüuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:46, h:3, s:73 ve el-Hisal c.2, s.70. 276 tine bakmak kötüdür. Zira çocuğun kör olarak dün-yaya ğelmesine neden olur.1 f) Diğer bir mesele, cinsel ilişki esnasında konuşup konuşmamaktır. 0 hâlde Allah zikrinden başka şeyler denirse çocuğun lâl olarak dünyaya gelmesi mümkün-dür. Öyleyse sağlıklı bir evlât sahibi olmak isteyen anne ve baba, cinsel ilişki esnasında konuşmamalıdır. Iki dakikalık bir zevk için bu emirlerde ihmalkârlık edil-memelidir. Bu çeşit amellerin onlara zararı olmasaydı mukaddes Islâm di-ni bunları açıklamazdı. g) Önceki konularda, bazı vakitlerde cinsel ilişkinin zararlı olduğuna değinmiştik. Biharul-Envar kitabında Abdurrahman b. Salimden şöyle nakledilmiştir: Imam Muhammed Bâkır (a.s)ın huzuruna giderek şöyle dedim: Acaba insanın kendi eşiyle ilişkisi helâl olup da iyi ve uygun olmayan vakit-ler var mıdır? İmam şöyle buyurdu: Evet, bu vakitler şunlardır: Tan yerinin ağarma-sından ğüneşin doğuşuna kadar, ğüneşin batışından şafağın kayboluşuna dek olan vakit, ğüneş ve ayın tu-tulduğu vakitler, deprem olduğu zamanlar...2 Bu belirtilen zamanlarda insanın cinsel ilişkide bulunup bulunmaması kendi elindedir. Ama kaçınmak kendilerinin ve çocuklarının yararınadır. Aksi takdirde 1- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:59, h:6 2 - Biharul-Envar, c.100, s.289, h:28. 277 bu günler ve vakitlerde kadına aktarılan nutfe çocuğun üzerinde bir takım yan etkiler meydana getirebilir. Vesailüş-Şia kitabında Peygamber (s.a.a)in AM (a.s)a şöyle buyurduğu nakledilmektedir: Ey Ali! Her aym ilk, orta ve son ğünlerinde eşinle cinsel ilişkide bulunmaktan kaçın!1 h) Insan yolculuğa çıkacağı ve yolculuktan dönece-ği akşam cinsel ilişkide bulunmaktan kaçınmalıdır, bu iş mekruhtur. i) Cinsel ilişki esnasında, hatta küçük bir çocuk bile onları görmemelidir. Nitekim Imam Sadık (a.s) şöyle buyurmaktadır: Erkek, evde (bunlan ğörebilecek veya seslerini duyabilecek) çocuk olduğu hâlde hanımı ve cariyesiy-le cinsel ilişkiye ğeçmemelidir!2 Yine Vesailüş-Şia kitabında Peygamber (s.a.a)in şöy-le buyurduğu nakledilmiştir: Allaha andolsun ki erkek, hanimiyla cinsel iliş-kide bulunur ve o esnada onları çocuk ğörür ya ko-nuşmalarını veya nefeslerini işitirse, o çocuk as/a doğruluğa erişmez.3 Imam Sadık (a.s), üç şeyi kargadan öğreniniz diye buyurmaktadırlar: ------------------- 1- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:64, h:l 2- Sefinetül Bihar, c.l, s.180. 3- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:67, h:2. 278 1- Cinsel ilişkide bulunmayı. (Çünkü onlar gizli olarak ilişkide bulunurlar). 2- Sabah erkenden rızk peşine gitmeyi. 3-Tehlikeyi sezdiklerinde ondan uzaklaşmayı.1 Vesailüş-Şia kitabında Imam Bâkır (a.s)ın şöyle buyurduğu nakledilmiştir: İsa b. Meryem ashabına: Evinizde oturduğunuz zaman perdeleri çekiniz. Yüce Allah rızkı insanlar arasında böldüğü ğibi hayâ ve if-feti de bölmüştür. diye buyurmuştur.2 Şimdi de g.h.i maddelerini içeren bir hadisi Peygamberimizden nakletmek istiyoruz. Peygamber (s.a.a) şöyle buyurmaktadır: ...Ayın ilk orta ve sonlarında hanımınla cinsel i-lişkide bulunma! Cinsel ilişki esnasmda konuşma, onun avretine bakma, başka bir kadını veya karının kız kardeşini düşünme! İlişkiden sonra ikiniz de bir parçayla kendinizi temizlemeyiniz. Ramazan ve Kur-ban bayramı ğecesi cinsel ilişkide bulunma, meyveli bir ağacın altında ve ğüneş hizasında üstü açık ola-rak ilişkiye ğirme ve ezan ve ikâme arasında da cinsel ilişkide bulunmaktan kaçın! Aynı şekilde yolculu-ğa çıkmak istediğin akşamın öncesi cinsel ilişkide bulunma...3 1- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:67, h:4. 2- Vesailuş-Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:67, h:10 3- Sefinetül-Bihar, Cima Maddesi. 279 k) Eşlerin önlerinin veya arkalarmm kibleye dönük olarak çıplak cinsel ilişkide bulunmalari mekruhtur. Bu konu hakkmda Vesailüş-Şia kitabmda birçok hadis zik-redilmiştir.1 1- Yukandaki konular hakkmda daha çok bilgiye sahip olmak is-teyen okuyuculanmiz bu kitaplara bakabilirler. Vesailuş-Şiaüş Şia, Kitabun-Nikâh, böl:l, b:62. Ravzetul-Muttakin c:8. s.195. Tahrirül-Vesile c.2, s.239. Urvetül-Vuska, s: 624. Cevahirul-Kelam c.29 s.54, Biharul-Envarc Kayıtlı De Ki:Hakk geldi batıl zail oldu.Batıl yok olmaya mahkumdur.(İsra81)
Posted on: Sun, 16 Mar 2014 13:14:57 +0000
Trending Topics
© 2015