Hamid Happyman Jewish Demokratyczna konstytucja dla Izraela Zapytaj, jeśli nie jest to możliwe, poproś tylko jeśli jest to konieczne. Alter z Kelm A ludzie mogą być nieprzygotowani do dobrych instytucji, ale rozpalać pragnienie nich jest niezbędnym elementem przygotowania. John Stuart Mill Przedstawiciel rządu Czytelnik, który przyszedł ze mną do tej pory nie zrozumie, że tak głębokie są przyczyny rozpadu Izraela, że nie powierzchowna reforma spowoduje upadek tego kraju zbliża. Cały system Izraela rządu wymaga drastycznego remont, a to może być dokonane za pomocą konstytucji, jeden oparty na żydowskich zasad. Tylko taka konstytucja może (1) zapewnienie mechanizmu żydowskiego męża stanu i prowadzenia żydowskiego krajowych celów, (2) przezwyciężenie rozłamu siły istniejących izraelskich instytucji politycznych i sądowych, (3) złagodzenie świecko-religijnej niezgody, oraz (4) włączyć politycy skutecznie radzić sobie z problemem demograficznym arabskiej. Wreszcie, tylko taka konstytucja może przekroczyć konflikt między normless demokracji i judaizmu. Sprzeciw I. do Konstytucji Odpowiedział Tutaj niech nam przewidzieć i odpowiedzieć na różne zastrzeżenia do konstytucji. Po pierwsze, można powiedzieć, że tak bliskie są zewnętrzne zagrożenia klęskami Izrael, że umieszczenie konstytucję na forum publicznym będzie złośliwy roztargnienie. (To może być bardzo dobrze, co jest potrzebne, aby wykoleić samobójczy "procesu pokojowego"!) Ale, która wykazała, że instytucje polityczne Izraela są bardzo odpowiedzialne za jej wewnętrznych napięć, a widząc, że te napięcia osłabiać kraj i powiększać swoje zewnętrzne zagrożenia, to logicznie wynika, że Izrael nie będzie przezwyciężyć jej niepewnej sytuacji bez gruntownej zmiany jej system rządów. Niemniej jednak, może to być zarzut, że Izrael jest tak frakcja-jeździł, że konstytucja, jednak pożądane, jest zupełnie niepraktyczne. Na przykład, ludzie religijni mogą sprzeciwiać konstytucję, mówiąc: "Mamy konstytucję, Torę." Tacy krytycy, należy przypomnieć, z partii religijnych, które poparły projekt konstytucji w 1949 roku. (Patrz rozdział 4). Poza tym, ludzie religijni trudno odrzucić konstytucję zaproponowaną w tym rozdziale, zanim zbadali go i zakwestionował jego autora. Mimo to, jeśli utrzymują się w łatwego uwagą: "Mamy konstytucję, Tora," to może być następnie powiedział, że kilku przywódców rabinicznych dziś kwalifikowane są do wykonywania uprawnień władzy określone w Torze, a jeszcze mniej nakazuje uznawanie większość Żydów w Izraelu. Z całym szacunkiem dla uczonych izraelskich rabinów, ile spełniają nadzwyczajnych kwalifikacji Sanhedrynu? Sędziowie tego organu najwyższego, według XIV księgi Tory Miszne Majmonidesa, musi być nie tylko eksperci w zdecydowanej korpusu żydowskiego prawa, ale dobrze zorientowani w wielu dziedzinach nauki, w tym astronomii, matematyki, logiki, anatomia, i lek. Wszystko zaszczyt halachicznych izraelskich władz, ale inwestując je, a także legislacyjne uprawnienia sądowe Sanhedryn być do przyjęcia dla większości ludności żydowskiej Izraela-jak należy, zgodnie z prawem żydowskim? Ponadto, na co Żyd wybitny by lud Izraela być gotowi obdarzyć władzę wykonawczą i całe życie kadencji króla? A gdzie są prorocy, którzy, podobnie jak stary, upominał królów, którzy zeszli z wysokich standardów Tory? Inny zarzut, bardziej prawdopodobne od sekularystów, jest to, że Izrael ma konstytucji, albo przynajmniej "konstytucja wschodzących" w postaci swoich "praw podstawowych." Te tak zwane podstawowe ustawy, jednak nie mają ani rymu, ani rozumu, o została uchwalona z przerwami przez Kneset w ciągu ostatnich czterech dekad. Słowo na temat tych przepisów jest w porządku. Pierwsza podstawowa Izraela Prawo: Kneset, została uchwalona w 1958 roku, dziesięć lat po powstaniu państwa. Do tego czasu nie było na czas określony lub dzierżawy do Knesetu. Każda sesja określa swoją długowieczność! Ustawa Zasadnicza: Lands Izrael (1960), stanowi, że własność gruntów państwowych nie mogą być sprzedawane lub przekazywane do właścicieli niepublicznych. Ponieważ tylko około pięć procent ziemi w Izraelu jest własnością prywatną (w przeciwieństwie do rabinów zasada "nie ma Żyda, który nie jest właścicielem czterech łokci w Ziemi Izraela"), a ponieważ ustawa definiuje "ziemie" jak w tym " domy, budynki, i wszystko, co jest na stałe podłączony do ziemi, "Żydzi to trochę więcej niż najemców państwa. Rzeczywiście, sądząc po sposobie, w jaki różne izraelskie rządy poddali żydowską ziemię do Jordanii i OWP, wydaje się, że ziemia Izraela nie należy do ludu Izraela, ale do ich władców. Tak wiele do ustawy: Lands Izrael. Niektóre inne Podstawowe Prawa i ich początkowe terminy są: prezydent państwa (1964), rząd (1968), Ekonomia State (1975), Armia (1976), Jerozolima, stolica Izraela (1980), Sądownictwo ( 1984); Kontroler State (1988). Ważne jest, aby podkreślić, o tych doraźnych przepisów jest to, że nie udało im się wpoić obywatelom jedności narodowej lub z jakiegokolwiek poczucia narodowego celu. Za podstawowe prawo: rząd, który przewiduje, że rząd może więc wojnę, "Rząd jest właściwe w imieniu państwa, z zastrzeżeniem prawa, każdy czyn, którego ten nie jest zabronione przez prawo, na inny organ." dokonać traktaty, i zmienić kurs, nigdy konsultacji z Kneset! Traktaty nie są "przekazywane do Senatu" lub "przedstawione parlamentowi" dla ratyfikacji, tak jest w przypadku, odpowiednio, w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii. W Izraelu traktaty są jedynie zapowiedziane przez rząd i opublikowany w ciągu dwudziestu dni. Kneset może podjąć uchwałę na rzecz traktatu, ale to nie ma znaczenia prawnego. To prawda, głosowanie w Knesecie nieufności może obalić rząd, ale coś takiego nigdy się nie wydarzyło. Rozważ ustawy zasadniczej: godności ludzkiej i wolności, wcześniej wymienione. Wejść w życie w marcu 1992 r. ustawa ta ma na celu "zakotwiczyć w prawa podstawowe wartości państwa Izrael jako państwa żydowskiego i demokratycznego." Ustawa ta nie tylko nie rozwiązuje zasadniczą sprzeczność normatywną, która istnieje między państwem żydowskim i współczesnej demokratyczna doktryna, ale takie jest Prawo jest niejasność, że wyposażył się do Sądu Najwyższego z ogromnym przeciwnie zasilania do idei państwa żydowskiego i demokratycznego! (Z tego, więcej za chwilę.) Najbardziej niezwykłe tzw Izraela U. Podstawowe jest łatwość, z jaką mogą one zostać zmienione. Brak szczególnych większość chroni je. Ich ciągłość zależy od bezwzględnej większości, co najmniej 61 członków, w 120-członek Knesetu Izraela. Jednakże, ponieważ rząd ma poparcie co najmniej 61 MKS, rząd może zmienić ustawy zasadniczej, kiedy chce! To jest właśnie to, co stało się w 1999 roku, kiedy premier Ehud Barak miał ustawy zasadniczej: rząd zmienić, aby powiększyć swój gabinet od osiemnastu do dwudziestu czterech ministerstw, w tym, w celu zapewnienia dodatkowych stanowisk dla jego Partii Pracy i zwolenników koalicji. W ramach tego wadliwego systemu, Podstawowe Prawa są uchwalone przez zwykłych procedur legislacyjnych. Niektóre były sponsorowane przez rząd, inne przez prywatnych użytkowników. Ustawa Zasadnicza: Gospodarka State został wysłany do Knesetu w Komisji Finansów, nie Komitetu Law! Czym więc jest "basic" o Zasadniczej? Nie jest łatwo powiedzieć. Podstawowe prawa mówi się, że "zakorzenione", ponieważ ich zmiana lub uchylenie wymaga bezwzględnej większości w Knesecie. Ale jeśli Kneset chce, szaniec można zastosować do ustaw zwykłych. Brakuje jakichkolwiek jasne określenie, czy, kiedy i jak Podstawowe Laws mają być umieszczone powyżej ustawodawstwie zwykłym. Również brak jest jakiekolwiek postanowienie ich kodyfikacji. Nie trzeba było powiedzieć o Izraela "konstytucji powstającego," poza tym, że nie sprzyja praworządności, coś Israel brakuje. II. Praworządność Praworządność jest podstawową zasadą żydowska, jak Tora czyni całkowicie jasne. Ale co rozumiemy przez "rządów prawa" i dlatego jest konstytucja, w prawie wszystkich przypadkach, warunkiem praworządności? Na najprostszym poziomie, praworządności czyni tych, którzy prawa podporządkowane prawom, jak wszystkich innych członków społeczności. Ale w jakim przepisy ustawowe mogą być zmienione przez ustawodawcę, praworządność będą tak zmienne jak członkostwa lub większość tworzenia prawa w zespole. W Izraelu, co jest gładko dalej praworządności jest niewiele więcej niż fasadę dla rządów Sądu Najwyższego. Na przykład, aż do połowy 1980 roku, tylko ktoś bezpośrednio naruszone decyzją rządu może zwrócić się do Sądu przeciwko tej decyzji. Od tego czasu prawo się nie zmienił, ale Trybunał stworzył nową normę: Każdy może zwrócić się do Sądu o nic w ogóle, a nie kwestią jest poza jego kompetencji. W ciągu ostatnich trzynastu lat, Sąd Najwyższy ogłosił Członkowie Knesetu nienadające się ministrów lub wiceministrów, wycofał Izrael Prize, odwrócone prokuratora generalnych decyzji, aby nie oskarżać różne osoby, a powalony zamknięcie ulicy w szabat- wszystkie bez podłoża w wyraźnej pisemnej prawa, lecz jedynie na podstawie tego, że działania te były "nieuzasadnione". Przed grudniu 1998 r. Trybunał uznał, odroczeń hurtowe projekty dla studentów jesziwy rozsądnych. W tym miesiącu, jednak znaleźć takie odroczeń nieuzasadnione, choć nie nowe prawo zostało przekazane. Ale jeśli prawo jest nie więcej niż garstka sędziów za "rozsądne" w danym momencie, dlatego powinien on dowodzić niczyjego szacunku i posłuszeństwa? A jeśli prawo ma być dokonane przez przedstawicieli wybranych Izraela, dlaczego wniosek sędziego niewybieralnych idee racjonalności mieć więcej władzy niż, na przykład, z rabinów, którzy twierdzą, że odroczeń projekty dla studentów jesziwy pomóc zachować żydowski charakter Izraela? [1] To nie jest do opowiedzenia niewykwalifikowanych odroczeń projekty dla takich studentów, ale z pewnością państwo prawa musi być coś bardziej znaczącego niż nakazami Sądu Najwyższego. Rozważmy najpierw problem z filozoficznego punktu widzenia. Jak już w innym miejscu napisał, Praworządność wymaga, że przyszłość będzie przypominać przeszłość, że nie jest pewne domniemanie na korzyść ostatnich ustaleń. Praworządności zatem przykładem ładu moralnego wszechświata. Na to należy do dobroci wszechświata, że to co ludzie walczyli i stworzył w przeszłości powinny mieć pewne znaczenie dla przyszłości. W tych warunkach mamy rozumieć, dlaczego nadzwyczajne Większości są zobowiązane do zmiany [] konstytucja .... [Taka konstytucja] świadectwo, do bardzo prostej prawdy, której politycy powinni sobie przypomnieć swoich rodaków, a mianowicie, że życie nie posiadają monopolu na mądrość. Jest wulgarny zarozumiałość, które narusza mądrości, jak również dobro wszechświata, aby myśleć, że obecny, dzięki większością losowych i ulotne, powinien posiadać uprawnienia i prawo zniweczyć dzieła przeszłości. Z drugiej strony, z tego samego powodu i dobroci wszechświata ... zaprzecza do przeszłości moc i prawo do stłumienia twórcze energie teraźniejszości. Gdzieś Whitehead powiedział, że czysta konserwatywny walczy z istoty wszechświata i tak jest, jak można też powiedzieć z czystym liberała. Jeden trwałość pragnienia, inne zmiany, podczas gdy Wszechświat wymaga obu. To samo jest z praworządności, racjonalnego rozwoju. [2] Spadek na poziomie politycznym, praworządność wymaga, aby była to ustawa zasadnicza, jeden lepszy od zwykłego ustawodawstwa. Według podstawowego prawa to znaczy jeden, który określa nadrzędne zasady władzy politycznej. Według "zasad naczelnych" mam na myśli (1) te, które nie są zazwyczaj przedmiotem pytania, oraz (2) te, które określają ogólny przebieg i charakter życia publicznego. Przez "władzy politycznej" mam na myśli (1) te funkcje i instytucjonalnych procedur wyborczych, które określają relacje między rządem a rządzonymi, oraz (2) kończy się dla których te instytucje i procedury wyborcze zostały ustalone. W związku z tym podstawowym prawem (1) wyraziło prawa i obowiązki, (2) upoważnia instytucje i zapewnia standardy kierowaniu sprawami publicznymi, (3) ułatwia racjonalne zapytania i wysiłek współpracy dla rozwiązywania problemów publicznych i zadowolenie potrzeb publicznych, ( 4) umożliwia ludziom wznieść się ponad konieczność, przewidywanie przyszłych problemów, wprowadzić uporządkowaną zmianę i, ostatecznie, wzmocnić i podnieść jakość życia indywidualnego i wspólnotowego. [3] Oczywiście podstawowym prawem jako takie nie mogą być tylko lepsze od zwykłych przepisów, musi być względnie stałe lub nie podlega częstym zmianom. Prezes Sądu Najwyższego Aaron Barak myśli inaczej. Odnosząc się do podstawowych Izraela U., on powiedział, muszą być łatwe do nowelizacji, aby mogły prawidłowo odzwierciedlać narodu "wartości wymiany." Jeśli tak, to jaki jest sens z Sądu Najwyższego i sędziów z wirtualnym kadencji życia? Istotnie, głównym powodem, sędziów, mówiąc ogólnie, nie podlegają powszechnemu wyborach jest właśnie w celu zabezpieczenia ich oderwanie od wiatrów zmieniających opinii publicznej. Praworządność wymaga takiego dystansu. Postawa Sprawiedliwości Baraka stoi w jaskrawej sprzeczności do tego z James Madison, ojciec amerykańskiej konstytucji. Madison ostrzegał przed częstym zmianom nawet z powszechnie obowiązującymi przepisami, nie mówiąc już o podstawowych narodu prawa lub umowy spółki. Pisanie w Federalist 63, Madison wskazuje, że "ciągłe zmiany, nawet dobrych środków jest niezgodny z każdej reguły ostrożności i każdy szanse powodzenia." Dlaczego? Ponieważ "to traci szacunek i zaufanie innych narodów, a wszystkie zalety charakteru narodowego". Podkreślam "charakter narodowy" za to jest jedna rzecz, brakuje lub teraz osłabione w Izraelu i które konstytucja musi poprawić. Madison ostrzega, że: "To będzie z niewielkim skutkiem do ludzi, że prawa są przez ludzi z własnego wyboru, jeżeli ustawodawstwo ... przechodzą takie nieustanne zmiany, że żaden człowiek, który wie, co prawo jest dzisiaj, może wiecie co to będzie jutro. Ustawa określa się jako zasada działania, ale jak to może być reguła, która jest mało znane i mniej stałe "Ile jeszcze tak ma rozumowanie Madison zastosowania do prawa narodu podstawowe lub podstawowe, zawarte w konstytucji.? Jest bardziej subtelna kwestia wspomniałem wcześniej. Madison wskazuje, że efekt modyfikowalnych prawa jest atutem daje do sprytnych "insiderów" Przez nieświadomych mas ludowych. (Co insiders, natomiast intonując takie soporifics jak "demokracja", "wolność" i "godności ludzkiej", może narzucić swoją wolę ludu.) "To," mówi Madison ", to stan rzeczy, w którym może być powiedział z pewną prawdę, że prawa są dla nielicznych, nie za dużo. " Nasza filozoficzna dyplomata konkluduje: "Ale najbardziej opłakany efekt wszystko jest zmniejszenie przywiązania i szacunku, który kradnie w sercach ludzi, wobec systemu politycznego, który zdradza [by łatwe i częste zmiany w prawie] tak wiele ślady niemocy ... Nie rząd, nie bardziej niż osoby, na długo być przestrzegane bez naprawdę zacne, ani być naprawdę poważny, bez posiadania pewnej części porządku i stabilności ". Teraz, powiedział, że praworządność wymaga (1), że nie jest podstawowym prawem, (2), że to prawo jest lepszy od zwykłego ustawodawstwa, i (3), że być stosunkowo trwałe, pojawia się pytanie: "Kto jest być ostatecznym interpretatorem tego podstawowego prawa? "Prawo za fundamentalne, musi być jednym, ostatecznym arbitrem, a to może być tylko Sąd Najwyższy. Dla sędziów Trybunału, ze względu na ich edukacji prawnej i izolacji w stosunku od polityki, są najlepiej przygotowane i położone służyć jako strażników fundamentalne prawa powiedzieć konstytucji. Jednak żadna decyzja Sądu Najwyższego należy uznać za ostateczny z punktu widzenia Tory. Aby powtórzyć to, co zostało powiedziane w rozdziale 7: "... wszelkie przepisy [lub orzeczenie] uchwalone przez sąd, ale nie akceptowane przez większość społeczeństwa ma prawo "(Avoda Zara 02:08). Konstytucji zaproponowane poniżej przylega do tej żydowskiej zasady. III. Projekt Konstytucji Po przestudiowaniu różnych konstytucji, obecny pisarz doszedł do wniosku, że konstytucja powinna być napisana przede wszystkim dla ludzi, nie dla prawników. Dlatego powinien on być krótki, jak amerykańskiej konstytucji. Uprawnienia ustawodawcze, władzy wykonawczej i wymiaru sprawiedliwości powinno być zrównoważone, a także ograniczona. Konstytucja powinna mieć Bill of Rights, ale nie długi, bo inaczej pomnożyć sporów. Oznacza to, że konstytucja powinna być zaprojektowana jako edukacyjnych, jak również dokumentu prawnego. Tak spreparowane, wyznaczonym System konstytucyjnej rządu będzie bardziej zrozumiały dla laików, a tym samym ułatwić rządowi przez zgody rządzonych, o zasady prawa żydowskiego. Z pewnością, jeżeli ludzie mają wpływ na przepisy mające wpływ na ich życie, muszą mieć odpowiednią wiedzę na temat ogólnej struktury i celów wymienionych w trzech gałęzi rządu, coś zwięzła konstytucja może stanowić dla studentów świeckich i religijnych podobnie. Taka konstytucja, bardziej jasny i spójny niż niepewne, nieskoordynowane i przerywany Izraela U. Basic, może wyznaczać i ze sobą powiązane kompetencje rządu, określa podstawowe prawa i obowiązki obywateli, określają kryteria, według których do usunięcia skorumpowanych urzędników publicznych, a tym samym promować moralności publicznej i praworządności. Aby upewnić się, nie ma konstytucji nawet Tory może zagwarantować uczciwy rząd i zapewnić jej sprawne działanie. Niemniej jednak, dobrze zaprojektowane budowę może zwiększyć prawdopodobieństwo uzyskania takiego rządu. Można zatem ułatwienie rozwoju spójnych, kompleksowych i zdecydowanych polityk krajowych, a tym samym przyczynić się do jedności narodowej i bezpieczeństwa, jak również godności narodowej i dobrobytu. Każdy rozsądny i bezstronny, Żyd, czy religijny, czy nie, będzie wspierać taką konstytucję, pod warunkiem, że jest prawie pewien, że to pomoże zaradzić oczywiste wady obecnej formie Izraela rządu, przy jednoczesnym zachowaniu jego osobistych, praw obywatelskich, ekonomicznych i religijnych praw. No dobrze poinformowany i obywatelskie minded Żyd może być zadowolony z systemu parlamentarnego, który sprawia, że Izrael tylko jeden z siedemdziesięciu pięciu renomowanych demokracjach, że brak wyborów okręgowe! Pewnie wolałby, aby głosować na danego kandydata znanego i odpowiedzialność z nim, a nie głosowania za niejasne, samonapędzający oligarchii, tj. niektóre listy stron, które daje polityków bezpiecznych miejsc i pozwala im ignorować żydowskiej opinii publicznej bezkarnie. Kto może być zadowolony z systemu parlamentarnego, którego próg wyborczy ikra partie polityczne, jak chwasty, wypełnia Knesetu z partii skacze osób poszukujących pracy, promuje egoizm i sprzedajność, fragmenty i paraliżuje rząd, sullies życie publiczne i podważa żadnego poczucia narodowego celu? To prawda, że konstytucja nie może sama w sobie ludzie cnotliwi, ale może ograniczyć, a nie powiększać swoje wady. Obecnie pisarz nie ma złudzeń co do ogromnych przeszkód, że przyjęcie konstytucji musi pokonać, zwłaszcza żydowskiego jeden:. "Procesu pokojowego" interesów zakorzenione, samozadowolenie intelektualną, fanatyzmu, ignorancja wręcz i refleksji nad Prudence zatem skłania mnie do Zachęcam, jako praktyczny środek wstępnej, natychmiastowej reformy parlamentarnej Izraela systemu wyborczego. Przyjęcie multidistrict wyborów, stosując albo "zindywidualizowanego" proporcjonalny bądź systemem preferencyjnym Głosuj opisanej w rozdziale 5, który mógłby ograniczyć podstawowe przyczyny rozpadu Izraela. Dokonywanie członków Knesetu odpowiedzialnością wobec ludzi w wyborach okręgowych i zmniejszenie liczby stron w tym zespole za pomocą 5% progu Knesetu będzie zwiększać siłę i godność. Kneset może następnie (1) usprawnienie obudowy (2), wymaga nadzwyczajnego większość w Knesecie do ratyfikacji każdej umowy lub porozumienia z obcych mocarstw, (3), reformy sądownictwa, jak dotychczas zalecana, (4) usunąć immunitetu poselskiego wywrotowych MKS (5), wymagają Prokurator Generalny do egzekwowania prawa zakazującego Każda Strona, która neguje żydowski charakter państwa, (6) dokonywania zmian świadczenie lojalnościowy Ustawy o obywatelstwie, zgodnie z zaleceniami w rozdziale 4, oraz (7) ustalenie wysokiej stonowanych Komitet konstytucyjny przedstawiciel izraelskiego społeczeństwa do projektu konstytucji dla społeczności żydowskiej. Znaczenie nowo założonej Knesecie nie mogą być przesadzone. Paradoksalne, jak się wydaje, nic tak nie osłabia ten kraj jako braku ustawodawczej niezależne od władzy wykonawczej, jeden, którego członkowie są bezpośrednio odpowiedzialni przed wyborcami (a nie po prostu na imprezę). Właśnie dlatego, że premier może brak odwagi, by przeciwstawić się obcym naciskom, niezależnie ustawodawca jest konieczne, aby zrekompensować jego słabości albo groźbą decydującej opozycji do jego polityki zagranicznej, lub odwrotnie, przez rajdy na jego wsparcie w celu zneutralizowania zastraszania z zagranicy . Pokazaliśmy, że takie jest impotencja z Knesetu vis-a-vis szafy, z jednej strony, i taki jest ogromny i niekontrolowany moc Sądu Najwyższego z drugiej, że Izrael mimo okresowych wielopartyjnych wyborów może okazać się opisane jako ersatz oligarchii. Rzeczywiście, Izrael ma najgorszy z dwóch światów. Jej ludzie nie tylko żyją w oligarchię przemian, ale oligarchia jest godne, a tym samym wzmocnione przez pozorów demokracji, co sprawia, lud Izraela, tym bardziej bezsilny. Co więcej, ponieważ Izrael jest postrzegany jako demokracji, jej rząd oczekuje od demokratycznego świata, aby nieuzasadnione ustępstwa wobec arabskich despotów, rzeczywiście, do podjęcia "ryzyka dla Pokoju", które nie demokratyczny rząd ośmieli zapytać jej mieszkańców. Formularz Izraela rządu jest katastrofa. Jeden środek, bardziej niż ktokolwiek inny, że można rozpocząć proces politycznego zbawienia jest taka: ograniczyć władzę szkodliwej strony poprzez członków Knesetu odpowiedzialnością wobec ludzi w wyborach w okręgach wyborczych. Innymi słowy: Power to the People! Oczywiście mówię narodu żydowskiego. Jest rzeczą oczywistą, że arabscy mieszkańcy Izraela nie czują się częścią narodu żydowskiego. Ale co więcej, to zrozumiałe pretensje życia w państwie żydowskim, jeden rządzi większości żydowskiej. Pozwól mi na krótką dygresję. Arab żal było szokująco oczywista w 1994 sympozjum przez Dayan Instytutu Uniwersytetu w Tel Awiwie. Uczestnictwo w tej konferencji byli wybitni arabskich obywateli, którzy obejmowali całe spektrum opinii politycznych, od tych, którzy byli członkami Partii Pracy do tych, którzy byli nieskrywaną zwolennicy OWP. Bez wyjątku, to Arabowie oświadczył, że nawet jeśli państwo palestyńskie powstało, byłoby niewystarczające, ponieważ miliony Arabów w Izraelu będą nadal żyje w "obcych" dominacji. Roszczenie Arabów było, że jeśli Żydzi naprawdę chce pokoju, musieliby zmienić nazwę państwa tak, aby odzwierciedlać całą populację, a nie tylko żydowską większość. Państwo musiałoby stać się bi-narodowa z nową flagą i nowy hymn. To jednak nie wszystko. Ponieważ arabscy uczestnicy tej konferencji Uniwersytetu w Tel Awiwie także nalegał na uchwalenie arabskiego "prawa powrotu" dopuszczenia wszystkich Arabów, którzy uciekli z kraju, jak i ich potomkowie-liczba może być napompowane przekracza cztery miliony! - powinno być oczywiste dla każdego szczerego obserwatora, że uczestnicy konferencji mają nie mniej w widoku niż zniknięcie Izraela w morzu arabsko-islamskim. Z wypowiedzi różnych arabskich członków Knesetu cytowanych w rozdziale 4 uczynić to jeszcze bardziej przejrzyste. Chwila prawdy zbliża się, a Żydzi z Izraela, lepiej patrzeć na własnej kulturowej i narodowej samozachowawczy. To ostatecznie wymagają Konstytucję którego ustawodawcze, wykonawcze i instytucje sądowe są wyraźnie żydowska. Ci, którzy korzystają z uprawnień tych instytucji musi bezwzględnie Żydów, czy to religijnych, czy też nie. Stawką jest nie tylko narodu żydowskiego kulturowych i narodowych samozachowawczy, ale sprawiedliwości dystrybucyjnej. Sprawiedliwości rozdzielczej daje każdemu jego powodu: wyrównywanie rzeczy równi i nierówne wartych nierównych proporcjonalnie do ich nierówności, tzn. proporcjonalnie do ich zasług i wkładu w dobro wspólne. Stąd jest to po prostu niesprawiedliwe, aby dać równe prawa polityczne do tych, którzy pracują i walczą o dobro Izraela i te poświęcone upadku Izraela. W związku z powyższym, niniejszy autor proponuje cztery oddział system rządów, w którym tylko Żydzi są uprawnieni do głosowania za, a ich członkami, na ustawodawczą, wykonawczą i Sądowej, a czwarty oddział, który zostanie opisany poniżej, będzie otwarta do Żydów i nie-Żydów podobne. IV. Ogólna struktura i zasady żydowskiego Konstytucji [4] Presidential-System parlamentarny Biorąc pod uwagę niepewną sytuację Izraela na Bliskim Wschodzie, jedność władzy wykonawczej jest absolutnie niezbędna, a ze względów nakreślonych w rozdziale 7. Prezydent, którego obudowa akcji jego przekonania będzie najlepiej służyć temu celowi. Parlament powinien być dwuizbowy. Chociaż funkcja stanowienia prawa będzie przypisany do górnej gałęzi, "Senat", funkcja kontroli administracyjnej zostanie przypisany do dolnej gałęzi, "Izba Reprezentantów." Przewidywania zastrzeżeń do drugiego oddziału Parlament bez stanowienia prawa moc, porównajmy ją z istniejącą Knesetu. Chociaż Knessetowi, w teorii, ma absolutnej mocy, to w praktyce jest trochę więcej niż gumy stemple do szafy. To nie reguluje tak dużo jak potwierdzają przepisy zainicjowanej przez koalicję liderów partii na czele gabinetu ministerstwa. Podporzadkowane szafy, Kneset jest niezdolny do korzystania ważną funkcję administracyjną przegląd-co jest, dlaczego korupcja w rządzie jest tak powszechne w Izraelu. Po drugie, podczas gdy członkowie Knesetu są całkowicie zależne od swoich partii, członkowie projektu Izby Reprezentantów będzie odpowiedzialne wobec swoich wyborców. Przedstawiciele będzie mieć bazę samodzielność, a składniki będą miały swoich przedstawicieli. Ponieważ przedstawiciele będą wyłączone z szafy, nie będą zniechęcały do kontrolowania biurokracji, aby zobaczyć, czy przepisy zostały wiernie i skutecznie zarządzane. Pozwoli to zminimalizować korupcji. V. Projekt konstytucji A. Wstęp [Byłoby przewrotny i haniebny, że ludzie, którzy dali ludzkość etycznego monoteizmu powinien pominąć odniesienie do Boga w preambule konstytucji, gdy Bóg jest mowa w różnych konstytucjach demokratycznego świata. Stąd proponuje się następujące.] "My, naród Izraela, wdzięczni Bogu za zachowanie nas jako naród i na powrót nas do Ziemi naszych Ojców, pamiętając o naszej świętej odpowiedzialności ludzkości jako Tora-łożyska Narodu, poświęcony Prawdy, Sprawiedliwości i Pokoju, uroczyście ustanowić Konstytucję. Zgodnie z tym, czego w tej Konstytucji należy rozumieć jako odstępstwa od mądrości naszych proroków i mędrców. Przeciwnie, niniejsza Konstytucja jest zachowanie dziedzictwa żydowskiego i przyspieszyć dzień, kiedy Izrael zaprezentuje przykład Freedom Nation, w którym mieszka ze sprawiedliwości, równości z doskonałości, bogactwo z pięknem, tu i teraz, z Miłości Wieczny ". B. Instytucje rządu [Ponieważ judaizm jest narodowości, rzeczywiście, 3500 rok-stary kultura, aby zachować integralność i ciągłość tej kultury, tylko Żydzi, czy to religijnych, czy też nie, są uprawnione do głosowania na, lub być członkami,, Senatorskich wykonawcze i sądowniczą rządu.] Senat 1. Senat składa się z siedemdziesięciu dwóch członków mających sześcioletnią kadencję. Jedna trzecia będzie wybierane co dwa lata. 2. Aby kwalifikować się do członkostwa w Senacie, osoba musi mieć wiedzę o `Biblii hebrajskiej, historii i obyczajowości żydowskiej, których wiedza musi być poświadczony przez świeckich i / lub religijnych instytucji przepisane uczenie przez prawo. 3. "Osobisty" Proporcjonalny system reprezentacji (patrz rozdział 5) zostaną wykorzystane do utworzenia Senatu. Kraj zostanie podzielony na czterdzieści osiem dzielnic. Granice powiatu zostanie ustalona przez bezpartyjny komitet przewidziany przez prawo, któremu przewodniczy były członek Sądu Najwyższego. Czterdzieści osiem powiatów będą oparte na jednoosobową zasady wielości. Strony te, które nie otrzymały w jednomandatowych okręgach akcji seat proporcjonalne do ich ogólnopolskiej akcji głosowaniu otrzyma pozostałe dwadzieścia cztery Senacie. 4. Progu wyborczego są przewidziane przez ustawę, ale nie powinna być mniejsza niż pięć procent. 5. Większość członków Senatu może, w petycji skierowanej do prezydenta wniosek przewodniczącego spadać do podpisania i ogłosić jako prawo każdy rachunek (inne niż te, które wpływają obrony i środków) na to, że zawiera on przepisu takie krajowym znaczeniu, że wola ludzi na niej powinna być ustalona. 6. No traktat lub porozumienie z obcego władzy lub podmiotu staje się prawem przed trzydziestu dni od jego złożenia do Senatu. Jedna trzecia członków Senatu może zapobiec traktat lub porozumienie z obcego mocarstwa z coraz prawo natychmiast, ustawiając go na bok do czasu kolejnych wyborów senatora. Taki rachunek do czasu wchodzi w życie tylko wtedy, gdy nowy Senat, też, przyjmuje ją bez zmian po wyborach. 7. Senat ma prawo do wypowiedzenia wojny, zapewnić wspólną obronę, i zrobić wszystkie prawa, które jest niezbędne i właściwe, aby promować dobro i godność żydowskiego Rzeczypospolitej. 8. No Senator może zmienić jego przynależności partyjnej w czasie jego kadencji. Izba Reprezentantów 1. Izba Reprezentantów składa się z siedemdziesięciu dwóch członków mających kadencji czterech lat. Połowa są wybierani co dwa lata. 2. "Osobisty" Proporcjonalny system reprezentacji zostaną wykorzystane do utworzenia domu. Dzielnice używane do Reprezentantów wybierających będą takie same, jak w przypadku senatorów, podobnie jak liczba jednomandatowych okręgach tych wiele, jak również liczba miejsc na wyrównawczych stron, które nie otrzymały, w okręgach jednomandatowych, akcje seat proporcjonalna do ich ogólnopolskiego głosowania. 3. Próg wyborczy dla przedstawicieli powinna być taka sama, jak w przypadku senatorów. 4. Pomijając kwestie bezpieczeństwa niejawnych, Dom poddadzą administrację państwa, w tym ministerstwa, wojsko i każdej instytucji lub przedsiębiorstwa, w których organ państwa uczestniczy, czy ma menedżera lub finansowo. Kontrola obejmuje rachunkowość, legalności i adekwatności praktyk badanych. 5. Dom będzie prowadzić przesłuchania publiczne, badania skarg obywateli dotyczących administracji państwowej, a także proponuje środki w celu usunięcia wszelkich uchybień i nadużyć administracyjnych. [Domu w uprawnienia śledcze czynią to ogromne ciało, jak byłoby mile widziane przez tych, którzy znają władzy sprawowanej przez każdego komitetu śledczego amerykańskiego Kongresu.] 6. Dom może zalecić prawa do Senatu, które Senat może po prostu odrzucić lub według własnego uznania. Ale jeśli takie zalecenia są uchwalone do prawa, ich prawne organ będzie pochodzić z działania Senatu. 7. No przedstawiciel może zmienić jego przynależności partyjnej w okresie jego kadencji w biurze. Przewodniczący 1. Władzę wykonawczą sprawują w prezydenta. Przewodniczący jest wybierany na cztery lata, a wraz z wiceprzewodniczącym wybranym na ten sam okres, wybierane są w sposób następujący: (A) Czterdzieści dni przed wyznaczonym terminem wyborów krajowych, Senatu zwołuje wyznaczyć co najmniej dwie kandydatów na prezydenta. Każda grupa 20 lub więcej senatorów może wyznaczyć prezydenta (i vice-prezydenta) kandydata, ale nie Senator może zgłosić więcej niż jednego prezydenta i vice-prezydenckiego kandydata. (B) nazwiska kandydatów na prezydenta (i ich zastępców, kandydaci na prezydenta) jest umieszczony na krajowej głosowaniu. Kandydat, który otrzymał większość oddanych głosów jest prezydent. Jeśli żaden z kandydatów nie otrzyma większości głosów, dwa otrzymaniu największą liczbę głosów, konkurować w wyborach run-off. (3), urzędujący prezydent będzie automatycznie kwalifikują się do ponownego wyboru (jeśli sobie tego życzy), w którym to przypadku Senat wyznaczy dwóch dodatkowych kandydatów na prezydenta. 2. Aby zachować z usług Prezesa mądry i doświadczony, będzie on uprawniony do ponownego wyboru na trzy kolejne kadencje, po jego początkowej wyboru Prezydenta. 3. Przewodniczący zalecane przepisów do Senatu, ma prawo, za zgodą Senatu, aby traktaty, być wodzem naczelnym Sił Obronnych Izraela, i jest odpowiedzialny za zarządzanie tymi prawami. 4. Prezydent będzie miał prawo weta zawieszającego weksli złożonych przez Senat, który weto może być przesłonięta przez większość plus jeden z plenum Senatu. 5. Prezydent mianuje członków jego gabinetu. Nazwy powinny być przedłożone do zatwierdzenia przez Senat większością plus jeden głos plenum. 6. Prezydent mianuje sędziów Sądu Najwyższego. Nazwy powinny być przedłożone do zatwierdzenia przez Senat większością plus jeden głos plenum. 7. Prezydent będzie przedmiotem oskarżenia o wykroczenia z urzędu przez dwóch trzecich głosów z plenum Senatu. 8. Wiceprezes przewodniczy Senatu i głosować tylko w przypadku remisu. Sądownictwo 1. Władza sądownicza przysługuje w dziewięciu członków Sądu Najwyższego i sądów niższych takich Senat może od czasu do czasu ustanowienia. 2. Członków Sądu Najwyższego będzie zawierać trzy, a trzy profesorskie ekspertów rabinicznych prawa żydowskiego, z których wszystkie muszą jednak posiadać wiedzę z prawem świeckim. Dwa z pozostałych trzech członków będzie poświadczone przez adwokatów Israel Bar Association. Pozostała członkiem będzie były Prokurator Generalny, lub, jeśli nie jest dostępny, były przewodniczący Komisji Prawa Knesetu. 3. Sąd Najwyższy jest ostatecznym interpretatorem Konstytucji, z wyjątkiem odmiennych postanowień niniejszej Konstytucji. Jednak wszelkie prawa unieważniona przez Trybunał zostaną przedłożone do referendum. 4. Wśród różnorodnych systemów operative prawa w Izraelu prawo żydowskie jest "pierwszym wśród równych" w każdym przypadku, w którym izraelska ustawa jest niejednoznaczna lub niepewna, chyba tylko wtedy, gdy ustawa wyraźnie różni izraelsko z prawem żydowskim. [To jest zgodne z Podstaw ustawy Prawo z 1980 r., który stanowił: "Jeżeli Trybunał stwierdzi, że zagadnienie prawne wymagające decyzji nie mogą być rozwiązane przez odniesienie do przepisów prawnych lub precedensu sądowego, lub przez analogię, musi osiągnąć swoją decyzję w świetle zasady wolności, sprawiedliwości, równości i pokoju żydowskiego dziedzictwa. "termin" dziedzictwo "będzie interpretowany obejmują prawa żydowskiego.] 5. Kwestie statusu osobowego (np. małżeństwa, rozwodu i konwersji) są ustalane wyłącznie przez Rabinackiej sądów. C. Zmiany Poprawki do Konstytucji, wymaga zgody dwóch trzecich plenum Senatu następnie referendum wymagających trzech piątych głos na potwierdzenie przez uprawnionych do głosowania na członków Senatu. D. Inne przepisy konstytucyjne 1. Wszyscy wybrani urzędnicy i urzędnicy należycie potwierdzają niezwykłą zasadę Izraela regulujące jako państwa żydowskiego. [5] 2. Każda partia, która neguje żydowski charakter państwa zostanie wykluczony z udziału w jakichkolwiek wyborach krajowych i lokalnych, a także podlegać karom prawa. 3. No osoba mająca siedzibę w ramach niniejszej Konstytucji, w trakcie swojej kadencji, kwalifikują się do innego urzędu publicznego. Nie powinien on być członkiem, ani odbierać żadnych emolument od, jakiegokolwiek przedsiębiorstwa zarobkowego lub wyznaczyć pracowników zatrudnionych w nich żadne. 4. Kampanie wyborcze jest ograniczona do trzydziestu dni i jest finansowana wyłącznie ze środków publicznych. Per capita wydatków na takie kampanie nie będą przekraczać innych demokracjach. Wszelkie wydatki, które przekraczają ustawowe ograniczenia nie będą finansowane przez kolejnych legislacyjnych środków. 5. Nikt nie może głosować w dowolnym wyborach krajowych, chyba że został rezydentem Izraela na okres jednego roku. 6. Hebrajski jest jedynym oficjalnym językiem państwa. E. Karta Praw Konstytucyjny 1. Ziemia Izraela, z którym państwo jest tylko strażnikiem, należy wyłącznie i wiecznie do narodu żydowskiego. Dlatego też, z wyjątkiem celów publicznych określonych przez prawo, państwo musi wspierać prywatnej żydowskiej własności i rozwoju Ziemi Izraela. 2. Siły wyższej na bok, nie ma gruntów pod zwierzchnictwem Izraela może zostać przekazana do każdego obcego mocarstwa lub podmiotu. 3. Żadna ustawa Senatu, a nie decyzja Sądu Najwyższego, są ogłaszane bez należytego szacunku dla przestrzegających wierzeń i praktyk panujących narodu żydowskiego. 4. Prawo pracowników do strajku jest nietykalne, z wyjątkiem sytuacji, że pozbawia wspólnotę jego prawo do podstawowych usług. 5. No living izraelski obywatel krajowy lub za granicą nie może być pozbawiony prawa do głosowania w wyborach, do których jest uprawnione. 6. Wszyscy mieszkańcy Izraela będzie zagwarantowana wolność religii i wolność słowa i prasy. Wszyscy mieszkańcy Izraela mają prawo do tworzenia własnych instytucji edukacyjnych i religijnych, o ile są one zgodne z lojalności wobec państwa żydowskiego. 7. No mieszkaniec Izraela, będą zmuszone w jakiejkolwiek sprawie karnej by świadczył przeciwko sobie, ani też nie może być pozbawiony życia, wolności lub rzetelnego procesu sądowego. 8. We wszystkich karnego oskarżeni mają prawo do adwokata, do procesu szybkiego i publicznego, do informacji o oskarżeniu, za które jest oskarżona; do konfrontacji świadków oskarżenia; posiadania obowiązkowego stawiennictwa świadków w jego faworyzować, a także do pomocy doradców dla jego obrony. 9. Prawo wszystkich mieszkańców Izraela być bezpieczne w ich osób, domów, dokumentów i skutków, przed nieuzasadnionymi przeszukania i zajęcia, nie mogą być naruszone. 10. Wyliczenie w Konstytucji określonych praw nie mogą być interpretowane w sposób zaprzeczyć lub dyskredytować innych zatrzymanych przez Żydów lub potwierdzone przez Tory Żydzi szanują i nie-Żydów. VI. Wnioski Powyższe przepisy konstytucyjne są niepewne i nie jest kompletna. Tryby stanowiących różne gałęzie rządu muszą być dalej rozwijane, podobnie jak ich odpowiednie prawa i procedury. Niemniej jednak proponowana Konstytucja: (1) zwiększenia godność Izraela, (2) ułatwienia mądrego formułowania i realizacji polityk krajowych; (3) podniesienie poziomu moralnego i intelektualnego charakteru izraelskiej polityki, (4) umożliwienia rządowi wynegocjować bardziej efektywnie z obcych mocarstw, oraz (5) promować jedność i żydowskiej dumy narodowej żydowskiej. Krótko mówiąc, proponowana Konstytucja przeciwdziałać podstawowych przyczyn rozpadu Izraela, a tym samym zapobiec zapaści tego kraju. -------------------------------------------------- ------------------------------ [1] Patrz Evelyn Gordan, Jerusalem Post, 15 grudnia 1998, s.. 8. [2] Paul Eidelberg, Przemówienie na mężów stanu: Projektowanie i Transformation of American Polity (Urbana / Chicago, IL: University of Illinois Press, 1974). P. 437. [3] W przypadku analizy szerszego patrz Eidelberg, filozofia konstytucji amerykańskiej, ss. 217-234. [4] Na podstawie dokumentu przedłożonego przez autora w American Association rocznego Nauk Politycznych konferencji w Waszyngtonie 31 sierpnia 1997 roku. W artykule została przetłumaczona na język hebrajski i opublikowane w Nativ: Journal of Politics and the Arts, styczeń 1998 roku. [5] Patrz: Shlomo Sharan, "Państwo i religia w Izraelu", w religijno-świeckich konfliktu w Izraelu (Israel: ACPR Publishers, 1999), s.. 29, który pisze: "... Izrael jest tylko jednym z wielu" etniczne demokracje "w świecie, w którym szczególności grupa etniczna jest większość i gdzie mniejszości automatycznie mają swoją tożsamość narodową zanurzonego wysoce ograniczona .... Wśród nich można wymienić takich krajach jak Finlandia, Grecji, Szwecji, Norwegii, Danii, Holandii, Belgii, Japonii, Korei, Szwajcarii ... Co więcej, w prawie każdej instancji etnicznej demokracji nie ma zasilania, aczkolwiek w różnym stopniu, między religia i państwo, o ile każdy kraj ma oficjalnej religii ... "
Posted on: Fri, 21 Jun 2013 14:42:35 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015