Pablo se define claramente contra todas las doctrinas de la salvación, procedan éstas del mundo de los gentiles o de la ley de los judíos, de la incircuncisión o de la circuncisión. Porque lo único que salva es la cruz de Jesucristo. Por su unión a Cristo crucificado, se considera libre de todas las ataduras: el mundo ha muerto para él y él para el mundo (cf. Rom 6, 11; 7, 4-6). "Nueva criatura" es el ser humano que ha sido introducido en el ámbito del "pneuma hagion", que, por tanto, ha sido arrancado del viejo eón y para el que los viejos conceptos carecen de significado porque sólo tienen relevancia en el orden "carnal", mundano-natural (el hombre nuevo sustituye al viejo: 2 Cor 5, 17; Ef 2, 10-15; 4, 24; Col 3, 10). La fundamentación teológica la encontramos de manera especial en Rom 6, 6-11. Frente a los judaizantes que quieren representar la pretensión de que la salvación está exclusivamente en Israel, Pablo muestra que el verdadero Israel se asienta en la comunidad de los que creen en Cristo: Gal 3, 7; 4, 28; Rom 9, 6-13; 1 Cor 10, 18. De ahí el contra-concepto: "Israel según la carne". De la misma manera que, entre los antiguos, un soldado esclavo pertenecía a un determinado señor o una divinidad, y eso se significaba por "stigmata" (señales a fuego), y en el mismo orden era protegido, así Pablo se siente como pertenencia de Jesús, el "kyrios", lo que se muestra no sólo en la expresión verbal, sino también en las señales (heridas) de las persecuciones y malos tratos sufridos por causa de él (cf.Rom 8, 17; 2 Cor 4, 10; 6, 4-9; y especialmente: 11, 23-33; Flp 3, 10; Col 1, 24). De esta manera, a Pablo no se le podrá reprochar de no haberse tomado el mensaje de Cristo en serio.
Posted on: Sun, 07 Jul 2013 16:17:51 +0000
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