10 1914 Y “ESTA GENERACIÓN” Porque el lecho ha resultado demasiado corto para estirarse uno en él, y la sábana tejida misma es demasiado angosta cuando se envuelve uno.—Isaiah 28:20 E laño 1914 fue el punto terminal en la cronología profética de la organización por más de tres décadas. Actualmente ese año constituye, desde hace unas ocho décadas, el punto de partida para el tiempo profético que proporciona mayor estímulo para la “urgencia” en la actividad de los testigos de Jehová. Tal vez ninguna otra religión en los tiempos modernos ha puesto su confianza a tal grado en una determinada fecha y se ha hecho dependiente de la misma. La pretensión de la organización de los Testigos de Jehová de ser el único canal y el instrumento de Dios y de Cristo sobre la tierra va íntimamente ligada a esa fecha. Alegan que Jesucristo comenzó entonces su “presencia invisible” como nuevo gobernante entronizado y, por tanto, pasó a examinar a los diferentes cuerpos religiosos de la tierra, escogiendo para su representación ante la humanidad entera al grupo religioso que está conectado con la Watch Tower. Como consecuencia, otorgó su aprobación a ese grupo de personas, reconociéndolas como la clase del “esclavo fiel y discreto” nombrada por él sobre todos sus bienes en la tierra. De esa concepción de las cosas deriva su exigencia de autoridad el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová, presentándose como la parte administrativa de esa clase del “esclavo fiel y discreto”. Quitar de en medio el año 1914 con todo el significado que se le atribuye, supone que la justificación para su autoridad se evapora por completo. La evidencia muestra que el Cuerpo Gobernante siente un considerable grado de incomodidad con respecto a esa importante fecha profética. El tiempo asignado para que se cumplan las cosas previamente anunciadas se está estrechando y se acorta de una manera embarazosa para ellos. Cada año que pasa contribuye a que se acentúe la sensación de malestar interior. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 289 1/12/10, 1:23 PM290 CRISIS DE CONSCIENCIA Las publicaciones de la Watch Tower señalan, desde los años 1940s, a 1914 como el año en el que comienzan a tener aplicación las palabras de Jesucristo: “En verdad les digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”. Se ha hablado de la “generación de 1914” y se ha explicado como el período de tiempo en el que ha de tener lugar el cumplimiento final de las “profecías sobre los últimos días” y en el que ha de establecerse un nuevo orden. Durante los años 1940s se tenía la idea de que esa “generación” constaba de unos 30 o 40 años. Eso se prestaba a una insistencia machacona en cuanto a la brevedad del tiempo que quedaba. Se podían citar también, al menos, algunos ejemplos de la Biblia para corroborarlo (Ver, por ejemplo, Números 32: 13). Sin embargo, con la llegada de los años 1950s, el período de tiempo provisto en esa definición fue rebasado. Hacía falta algún “alargamiento” y, a partir de la Watchtower del 1 de septiembre de 1952 (páginas 542, 543), cambió aquella definición y, por vez primera, el tiempo para contar una “generación” pasó a ser considerado como el tiempo total de la vida, no de 30 o 40 años, sino de 70, 80 o más años. Por algún tiempo esto proporcionó un espacio confortable de tiempo en el que pudieran cumplirse todas las predicciones que se habían hecho públicas. Aún así, con el paso de los años, el concepto de la “generación de 1914” experimentó más ajustes en su definición. Note las porciones subrayadas de las declaraciones tomadas de un artículo de la revista Despertad! del 8 de abril de 1969 (páginas 13, 14): Jesús obviamente hablaba en cuanto a los que tuviesen suficiente edad para presenciar con entendimiento lo que aconteció al comenzar los “últimos días”. Jesús dijo que algunas de aquellas personas que estuvieran vivas al aparecer la ‘señal de los últimos días’ todavía estarían vivas cuando Dios pusiera fin a este sistema. Traducción: 1914 La generaciøn que no pasará J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 290 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 291 Aunque supongamos que jovencitos de 15 años de edad tuviesen suficiente percepción para comprender la importancia de lo que sucedió en 1914, esto todavía haría al más joven de “esta generación” de unos 70 años de edad en la actualidad. De modo que la gran mayoría de la generación a la que Jesús se refirió ya ha muerto. Los que quedan se están acercando a la vejez. Y recuerde, Jesús dijo que el fin de este mundo inicuo vendría antes de que esta generación muriera. Esto significa que los años que quedan antes de que venga el fin no pueden ser muchos. Cuando la revista Despertad! hacía esos comentarios en los días previos a 1975, hace más de treinta años, el acento se ponía sobre cuán pronto iba a desaparecer la generación de 1914, qué poco tiempo le quedaba al espacio vital de dicha generación. Cualquier Testigo de Jehová que en el año 1968 hubiera sugerido que pudiera producirse un retraso de treinta años en el desenlace de los acontecimientos que ellos anunciaban hubiera sido tratado como persona que manifiesta una actitud empobrecida, de una fe más bien debilitada. Una vez pasado 1975, cambió el discurso. Ahora se trataba de explicar que el tiempo de la generación de 1914 no era tan corto como pudiera pensarse, que todavía podría alargarse bastante. De modo que los términos en los que se explicaba La Atalaya del 1 de enero de 1979 eran otros. Ya no se trataba de referencias a quienes presenciaran “con entendimiento lo que aconteció”, sino aquellos que “pudieron observar” los acontecimientos que comenzaron en aquel año. La mera observación es algo bien diferente al entendimiento. Eso, lógicamente, podría rebajar la edad de los que formaban “esta generación” a un nivel mínimo. Siguiendo ese derrotero, dos años más tarde La Atalaya del 1 de abril de 1981 hacía mención de un artículo aparecido en la revista U.S. News & World Report que sugería la edad de diez años como el punto en el que los sucesos comienzan a crear una “impresión duradera en la memoria de una persona”. El artículo decía que, de ser cierto eso, “todavía quedaban más de 13 millones de americanos que pudieran recordar la I Guerra Mundial”. La utilización del término ‘recordar’ también permite una edad inferior que la que requiere el término ‘entender’, tal como decía la Despertad! de 1969 antes mencionada, sugiriendo que aplicaba a “jovencitos de 15 años de edad”. (En realidad, la I Guerra Mundial continuó hasta 1918, y los EE.UU no entraron en ella hasta 1917. De manera que la edad de 10 años apuntada por la revista de noticias citada no necesariamente tiene aplicación al año 1914). J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 291 1/12/10, 1:23 PM292 CRISIS DE CONSCIENCIA Aunque se apliquen diferentes maneras de medir para ganar un año por aquí y otro por allá, el hecho es que el tiempo de la generación de 1914 se va acortando a pasos agigantados, ya que la cuota de mortandad entre las personas de edad avanzada es la más elevada. El Cuerpo Gobernante es consciente de ello, pues el asunto se puso a debate en viarias ocasiones. El tema salió durante la sesión del 7 de junio de 1978 del Cuerpo Gobernante. A ello contribuyeron factores de tiempo atrás. El miembro del Cuerpo Gobernante Albert Schroeder había distribuido entre los demás miembros una copia de un reportaje demográfico de los Estados Unidos. Los datos indicaban que en 1978 permanecían vivos menos del uno por ciento de la población de los que eran adolescentes en 1914. Pero algo que llamó más aún la atención fueron las declaraciones que Schroeder había hecho mientras visitaba algunos países de Europa. A Brooklyn llegaron informes en cuanto a que él había sugerido a otros que la expresión “esta generación”, tal como Jesús la utilizó en Mateo 24: 34 aplicaba a los “ungidos” y que mientras alguno de ellos permaneciera vivo, esa “generación” no había pasado aún. Por supuesto, aquello era contrario a las enseñanzas de la organización y fue desautorizado por el Cuerpo Gobernante. Cuando, al regreso de Schroeder, surgió la cuestión, se rechazó la interpretación que él había sugerido y se decidió mediante una votación que se incluyera una “Pregunta de los lectores” en La Atalaya en la que se reafirmaba la enseñanza oficial con respecto a “esta generación”.1 Es interesante notar que no se hizo reproche alguno al miembro del Cuerpo Gobernante Schroeder por haber expresado un punto de vista no autorizado y contradictorio cuando estuvo de viaje por Europa. El tema salió de nuevo a colación en las sesiones del 6 de marzo y del 14 de noviembre de 1979. Puesto que se estaba dando atención a este tema, hice fotocopias de las primeras veinte páginas de la información enviada por Carl Olof Jonsson, el anciano de Suecia que detallaban la historia de la especulación cronológica y revelaban la autoría del sistema de cálculo sobre la base de los 2520 años y de la fecha de 1914. Cada uno de los miembros del Cuerpo Gobernante tuvo su copia. Aparte de algún comentario incidental, consideraron que la información no tenía encaje en el debate. 1 Ver La Atalaya del 1 de enero de 1979. Ver también el Apendice sobre este capítulo 10 donde se relata como la mismísima interpretación entonces rechazada fue adoptada unos 29 años mas tarde. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 292 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 293 Lyman Swingle estaba ya familiarizado con aquella información por ser el responsable del Departamento de Redacción. El dirigió la atención del Cuerpo hacia algunas declaraciones dogmáticas y persistentes que se habían hecho en varios números de la Watch Tower de 1922, leyendo en voz alta algunos de aquellos fragmentos a todos los miembros. Dijo que en 1914 él era demasiado joven (de unos cuatro años de edad) para poder recordar algo de aquello.2 Pero sí que recordaba las discusiones mantenidas en su casa con respecto a 1925. Que también sabía lo ocurrido con 1975. Dijo que, personalmente, no le gustaría ser extraviado en relación a ninguna otra fecha. En el transcurso de la sesión mencioné que la fecha del 607 a.E.C. de la Sociedad como punto de comienzo de los 2520 años carecía de evidencia histórica que la apoyara. En cuanto a 1914 y la generación que vivía entonces mi pregunta fue ésta: Si es correcta la enseñanza tradicional de la organización, ¿cómo podemos aplicar las palabras pronunciadas para la ocasión por Jesús a personas que vivían en 1914? Sus palabras fueron: “Cuando vean todas estas cosas, conozcan que él está cerca, a las puertas”, y “al comenzar a suceder estas cosas, levántense erguidos y alcen sus cabezas porque su liberación se acerca”. Las publicaciones mencionan con regularidad que el cumplimiento de esas palabras dio comienzo a partir de 1914, en cristianos que vivían entonces. Pero si eso es cierto, ¿cuáles son y en dónde están esos cristianos a los que aplica? ¿Acaso se trata de los que entonces [en 1914] tenían 50 años? Serían personas de 115 años [en 1979 cuando se efectuaba esta reunión del Cuerpo Gobernante]. ¿Nos estamos refiriendo a personas que tuvieran 40 años en 1914? Ahora tendrían 105 años. Quienes entonces tuvieran 30 años, ahora tendrían 95 años y los recién salidos de la adolescencia tendrían 85 años. (Hoy en el año 2008 quienquiera que siquiera se hubiera nacido en 1914 tendría casi 100 años de edad). Pues si aquellas conmovedoras palabras: ‘levanten sus cabezas porque su liberación se acerca, está a las puertas’ aplican de verdad a las personas que vivían en 1914 y querían decir que ellos podían tener la esperanza de ver el desenlace final, hay buenas razones para 2 De los miembros del Cuerpo Gobernante de entonces,únicamente Fred Franz había pasado la edad adolescente, teniendo 21 años. En cuanto a otros miembros, Karl Klein y Carey Barber tenían 9 años, Lyman Swingle tenía 4 años, Albert Schroeder 3, Jack Barr tenía 1 año. Lloyd Barry , Dan Sydlik, Milton Henschel y Ted Jaracz aún no habían nacido, pues nacieron después de 1914, como también es el caso de los últimos miembros que se han añadido después al Cuerpo. De los participantes en esa reunión del Cuerpo Gobernante en 1979 los únicos sobrevivientes hoy son Ted Jaracz, Jack Barr y yo mismo. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 293 1/12/10, 1:23 PM294 CRISIS DE CONSCIENCIA que aquel emocionante anuncio fuera debidamente matizado. Pudiera quedar de una manera similar a: “Sí, cabe la posibilidad de que ustedes lo vean, siempre que sean suficientemente jóvenes y tengan por delante una vida muy, muy larga”. Puse como ejemplo el caso de mi propio padre, nacido en 1891. En 1914 era un joven de apenas 23 años. Vivió, no setenta u ochenta años, sino que llegó a cumplir los ochenta y seis. Para la fecha de esta reunión hacía dos años que había fallecido y no logró ver las cosas que se habían predicho. De modo que planteé esta pregunta al cuerpo gobernante ¿Qué aplicación relevante de las palabras de Jesús en Mateo 24: 33, 34, con efectos reales para las gentes de aquel tiempo, podía haberse hecho en 1914 teniendo en cuenta que los únicos que podían albergar esperanzas de ver su cumplimiento eran criaturas adolescentes o niños pequeños? No hubo respuesta concreta. A pesar de todo, buena parte de los miembros del Cuerpo se pronunciaron a favor de continuar con la enseñanza de la organización con respecto a “esta generación” y la fecha de 1914. Lloyd Barry exteriorizó su personal desaliento por las dudas que existían dentro del Cuerpo con respecto a esa enseñanza. Con relación a la lectura por parte de Lyman Swingle de las declaraciones tomadas de la Watch Tower de 1922, dijo no encontrar nada en ellas por lo que estar preocupados, que aquello era la “verdad actual” para los hermanos en aquella época.3 En cuanto a lo avanzado de la edad de las personas incluidas en la generación de 1914, dijo que en algunas regiones de la Unión Soviética había personas que llegaban a alcanzar los 130 años de edad. Instó a trasladar a los hermanos un criterio unificado de modo que mantuvieran el sentido de urgencia. Otros se expresaron en términos parecidos. Cuando posteriormente el presidente de la sesión me dio oportunidad para expresarme, mi comentario fue que sería oportuno tener en cuenta que lo que hoy se enseña como “verdad actual”, con el paso del tiempo puede convertirse en “verdad del pasado”, y que la nueva “verdad actual” que reemplaza a esa “verdad del pasado” puede, a su vez, ser reemplazada por lo que, en ese momento, sería la “verdad futura”. Mi sentimiento era que la palabra “verdad” utilizada de una manera tan relativista carecía de todo sentido. Dos miembros del Cuerpo Gobernante dijeron que si no era correcta la explicación actual ¿Cuál era el sentido auténtico de las 3 La expresión “verdad actual” era popular en los tiempos de Russell y Rutherford y tenía su fundamento en una deficiente traducción de 2 Pedro 1: 12. La Traducción del Nuevo Mundo vierte el texto más exactamente como “la verdad que está presente en ustedes”. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 294 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 295 palabras de Jesús? Puesto que esa pregunta parecía haber sido formulada en alusión a lo que yo había manifestado, mi respuesta fue que yo creía que había una explicación que estuviera en armonía con las Escrituras y con los hechos reales, pero que cualquier cosa que se presentara ciertamente no debería responder a “impulsos del momento”, sino que debiera ser producto de una investigación seria y de un estudio cuidadoso y profundo. Dije que había hermanos capacitados para hacer ese trabajo, pero que necesitaban autorización del Cuerpo Gobernante. ¿Manifestó interés el Cuerpo Gobernante en que tal cosa se hiciera? No hubo respuesta y quedó descartada la cuestión. Al concluir la discusión, a excepción hecha de unos pocos, los miembros del Cuerpo manifestaron que ellos deseaban que 1914 y la enseñanza sobre “esta generación” ligada a ese año continuara siendo estimulada. Lyman Swingle, coordinador del Comité de Redacción, hizo el siguiente comentario: “está bien, si eso es lo que desean hacer. Pero, al menos, saben que en lo que respecta a la doctrina sobre 1914, los Testigos de Jehová lo hemos recibido todo (gatillo, culata y cañón) de los Segundo Adventistas”. Quizá una de las cosas que más inquietud me producía era saber que, mientras la organización instaba a los hermanos a mantener una confianza inamovible en aquella interpretación, había personas entre los más responsables de la organización que no tenían plena confianza en las predicciones que se hacían para la fecha de 1914. Como un notable ejemplo, en la sesión del 19 de febrero de 1975, en la que el Cuerpo Gobernante había escuchado la grabación del discurso de Fred Franz sobre 1975, continuó un cierto debate relacionado con la incertidumbre del tiempo de las profecías. Nathan Knorr, entonces presidente, tomó la palabra y dijo: Hay varias cosas que sé. Sé que Jehová es Dios, que Jesucristo es su Hijo, que dio su vida en rescate por nosotros, que hay una resurrección. Hay otras cosas de las que no estoy tan seguro. ¿1914? No sé. Hemos hablado mucho de 1914. Pudiéramos estar en lo cierto y tengo la esperanza que estemos en lo cierto.4 Resultó un tanto sorprendente que en esa ocasión se mencionara la trascendental fecha de 1914, ya que, en realidad, el debate era sobre 1975. Como queda dicho, las palabras del presidente fueron 4 Eso no parece haber sido una reflexión improvisada de aquel momento del presidente Knorr, pues ese mismo sentimiento fue expresado, prácticamente en los mismos términos, por George Couch, uno de sus más estrechos colaboradores. Conociendo a los dos, parece más creíble que Couch tomara ese punto de vista de Knorr y no al revés. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 295 1/12/10, 1:23 PM296 CRISIS DE CONSCIENCIA pronunciadas ante el pleno del Cuerpo Gobernante, no fue cuestión de un comentario en privado. Previamente al importante debate sobre 1914 (en la sesión del pleno del Cuerpo Gobernante del 14 de noviembre de 1979), el Comité de Redacción del Cuerpo, en una reunión del mismo, había tratado sobre la conveniencia de continuar enfatizando la fecha de 1914.5 En el transcurso de la discusión se sugirió que, como mínimo, deberíamos moderar el “énfasis” hacia esa fecha. Recuerdo que Karl Klein nos recordó una práctica, seguida en ocasiones, por la que simplemente dejando de hacer referencias a ciertas enseñanzas por algún tiempo, la introducción de cambios en la misma, si llega el caso, resulta menos traumática. Es de notar que el Comité de Redacción se decantó unánimemente por seguir, en esencia, esa estrategia con respecto a 1914 en las publicaciones. Esa actitud tuvo, sin embargo, un recorrido corto, ya que a partir de la sesión plenaria del Cuerpo Gobernante del 14 de noviembre de 1979, se puso de manifiesto que la mayoría era partidaria de seguir dando énfasis a esa fecha tal como se había estado haciendo. Que los problemas sobre esa enseñanza no se limitaban a Brooklyn es algo que me quedó claro ante un incidente que ocurrió cuando yo estaba de viaje por Africa Occidental en el otoño de 1979. En Nigeria, dos miembros del Comité de Sucursal de aquel país y un misionero de mucho tiempo me llevaron a ver una propiedad que la Sociedad había adquirido para la construcción de unas nuevas oficinas para la Sucursal. Al regreso de aquel viaje les pregunté que cuándo creían que podrían trasladarse a la nueva sede. Me respondieron que, con la preparación del terreno, la aprobación de los planos y la obtención de los permisos pertinentes, más el tiempo para la propia construcción, ello podría ser después de 1983. Teniendo eso en cuenta, les pregunté “¿Han recibido preguntas de los hermanos de aquí con respecto al tiempo que ha pasado desde 1914? Hubo unos instantes de silencio y, entonces, el coordinador de la Sucursal me dijo: “No, los hermanos de Nigeria rara vez hacen preguntas de ese tipo, pero NOSOTROS sí”. Casi inmediatamente el misionero de mucho tiempo me dijo: “hermano Franz, ¿Pudiera ser que cuando Jesús pronunció las palabras que hacen referencia a ‘esta generación’ se estuviera refiriendo únicamente a las personas que 5 El Comité de redacción lo formaban entonces Lloyd Barry, Fred Franz, Raymond Franz, Karl Klein y Lyman Swingle. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 296 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 297 vieron la destrucción de Jerusalén? Si así fuera, todo encajaría perfectamente”. Era bien patente que no parecía que, tal como estaba aquella enseñanza, la asumiera sin recelos en su mente. Le respondí que, efectivamente, esa era una posibilidad, pero que no se podía decir mucho más al respecto. A mi regreso, conté aquella conversación al Cuerpo Gobernante, ya que ello me ponía de manifiesto que tal enseñanza levantaba muchas cuestiones en personas de todo el mundo, en hombres respetados en posiciones de considerable autoridad. Los comentarios de las personas en Nigeria y la manera en la que los hicieron daban a entender con toda claridad que ya habían debatido entre ellos la cuestión antes de mi visita. Poco tiempo después de mi regreso de Africa, en una sesión del Cuerpo Gobernante que tuvo lugar el 17 de febrero de 1980, Lloyd Barry volvió a expresar sus sentimientos en cuanto a la importancia de la enseñanza con respecto a 1914 y “esta generación”. Lyman Swingle dijo que la información publicada en la sección “Preguntas de los lectores” en 1978 no había resuelto la cuestión en la mente de los hermanos. Albert Schroeder informó que en la Escuela de Galaad y en seminarios del Comité de Sucursal, los hermanos habían sacado a colación el hecho de que se estuviera hablando de que 1984 pudiera ser la nueva fecha, ya que se trataba de una fecha setenta años posterior a 1914 (evidentemente aquí se atribuía una considerable importancia al número 70). El Cuerpo tomó la decisión de tratar el asunto de 1914 más tarde en la próxima sesión.6 El comité de la Presidencia, integrado por Albert Schroeder (presidente), Karl Klein y Grant Suiter, elaboró un documento poco usual. Proporcionaron una copia del mismo a cada uno de los miembros del Cuerpo Gobernante. En breves palabras, aquellos tres hombres sugerían que, en lugar de aplicar la expresión “esta generación” a las personas que vivían en 1914, debería ser aplicada a personas que vivieran en 1957, ¡cuarenta y tres años más tarde! Este es el material, tal y como aquellos tres miembros del Cuerpo Gobernante nos lo entregaron. 6 En contra de lo que algunos alegaron, el Cuerpo Gobernante nunca concedió importancia alguna a 1984 y, hasta donde yo recuerdo, fué ésa la única ocasión en la que se hizo mención de dicha fecha y únicamente a título de rumor. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 297 1/12/10, 1:23 PM298 CRISIS DE CONSCIENCIA La traducción al español del documento entregado por los miembros del Comité de la Presidencia es la siguiente: A los miembros del Cuerpo Gobernante para incluir en la Agenda del miércoles, 5 de marzo de 1980. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 298 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 299 Pregunta: ¿Qué es “esta generación (genea’)”? (Mt. 24: 34; Mr. 13: 30; Lucas 21: 32) TDNT (Theological Dictionary of the New Testament): (muchos comentarios) dicen: genea’ “En general se refiere a los contemporáneos”. Vol. I, p.663 La mayoría de ellos dicen genea’ difiere de genos; genos significa prole, gente, raza. Véase TDNT Vol I, p. 685 (genos en 1 Pedro 2: 9) Respuesta puede estar relacionada con la pregunta de Mat. 24: 33. ¿A qué se refiere al decir: “cuando ustedes vean todas estas cosas”? Comentario de Lange (Vol. 8) sugiere que “estas cosas” no se refiere a lo del año 70 E.C., ni a la parousía de 1914, sino a los vss. 29, 30, al fenómeno celestial que ahora vemos que tuvo lugar desde el comienzo de la era espacial de 1957 en adelante. En ese caso, sería entonces la generación contemporánea de la humanidad que vive desde 1957. Tres secciones El Comentario de Lange divide el capítulo 24 de Mateo en “tres ciclos”: Primer ciclo – Mat. 24: 1-14 Segundo ciclo – Mat. 24: 15-28 Tercer ciclo – Mat. 24: 29-44 (synteleia o conclusión) (ver Vol. 8, pp. 421, 424 y 427) Basado en Mat. 24: 3 pregunta en tres partes. La Atalaya y El Reino de Dios de mil años (ka) También dividen Mateo 24 en tres partes por así decirlo (1) Mat. 24: 3-22 hace un paralelismo en su cumplimiento en el primer siglo y hoy, a partir de 1914. (ver w 75 p. 273, ka p. 205) (2) Mat. 24: 23-28 Período dentro de la Parousía de Cristo de 1914 (ver w 75 p. 275) (3) Mat. 24: 29-44 los “fenómenos celestiales” tienen aplicación literal desde que comenzó la era espacial en 1957 incluyendo el momento de la erkhomenon de Cristo (su venida como ejecutor al comienzo de la “gran tribulación” (ver W 75, p. 276, párr. 18, ka pp. 323 a 328) J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 299 1/12/10, 1:23 PM300 CRISIS DE CONSCIENCIA La expresión “todas estas cosas” debería colocarse contextualmente antes, vinculada a los términos de la señal compuesta alistados en los versículos 29 y 30 como fenómenos celestiales. De ser así: En ese caso “esta generación” tendría que aplicarse a los humanos contemporáneos, los que, con suficiente capacidad de conocimiento, viven desde 1957 en adelante. *Confirmado por lo que pensaba C.T. Russell en el Comentario Bereano p. 217: “Genea, gente viva contemporánea que presencia las señales mencionadas”. Vol. 4, p. 604. Comité de la Presidencia 3/3/80 1957 fue el año en que Rusia envió su primer Sputnik al espacio. Se desprende que el Comité de la Presidencia creyó que aquel evento podía ser aceptado como el comienzoa del cumplimiento de las palabras de Jesús: El sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos.7 Basándose en esa aplicación, es como su conclusión quedaría como la habían redactado: En ese caso “esta generación” tendría que aplicarse a los humanos contemporáneos, los que, con suficiente capacidad de conocimiento, viven desde 1957 en adelante. Aquellos tres hombres no estaban sugiriendo que se desechara 1914. Esa fecha debería seguir considerándose como el “fin de los tiempos de los gentiles”. Pero “esta generación” no se empezaría hasta 1957. A la vista de la progresiva disminución de los de la generación de 1914, esa nueva aplicación para aquella expresión podría, sin duda alguna, ser de más utilidad que lo de alegar que en ciertas parte de la Unión Soviética algunas personas pueden alcanzar los 130 años de edad. Esta nueva fecha de 1957 como comienzo proporciona 43 años extra sobre la de 1914 al período de tiempo asignado a “esta generación”. Las normas del Cuerpo Gobernante exigían que para que un Comité llevara alguna recomendación al pleno del Cuerpo Gobernante tuviera que existir unanimidad de criterio entre los miembros de ese Comité. En caso contrario, deberían exponerse los distintos puntos de vista al Cuerpo para tomar una decisión. Por tanto, la presentación de la nueva idea en la que estaba involucrado el año 1957 suponía plena sintonía entre los tres miembros del Comité de la Presidencia, Schroeder, Klein y Suiter. 7 Mateo 24:29. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 300 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 301 Tiendo a pensar que, si hoy se preguntara con respecto a aquella presentación la respuesta sería: “Oh, no era más que una sugerencia”. Pudiera ser, pero, en todo caso, se trataba de una sugerencia seriamente formulada. Y, si Albert Schroeder, Karl Klein y Grant Suiter presentaron al Cuerpo Gobernante tal sugerencia es, porque tenían que haber estado dispuestos en sus propias mentes a que se hubiera llevado a cabo el cambio sugerido. Lo que revela que, si de veras ellos hubieran estado plena, firme e inequívocamente convencidos de que lo que la Sociedad había enseñado con respecto a cuándo había de comenzar a aplicarse la expresión “esta generación” durante mucho tiempo, o sea, a partir de 1914, de ninguna manera se les hubiera ocurrido seguir adelante con la presentación de aquella nueva interpretación, distinta y alejada de lo que era la enseñanza tradicional sobre la cuestión. El Cuerpo Gobernante no aceptó el nuevo punto de vista propuesto por aquellos miembros. Se vertieron comentarios que lo consideraron extravagante. Pero el hecho cierto es que los miembros del Cuerpo Gobernante Schroeder, Klein y Suiter presentaron su idea de manera seria, dejando al descubierto su falta de convencimiento en la solidez de la enseñanza que había sobre esa cuestión. A pesar de la existencia cierta de puntos de vista diferentes con respecto a la veracidad de cuanto se atribuía al año 1914 y de la “generación de 1914”, se continuó con la publicación de declaraciones tajantes, temerarias, enérgicas con respecto a 1914 y a “esta generación”, como si tuvieran una indiscutible base bíblica. De hecho, esas creencias recibieron el trato de doctrinas consolidadas por la organización “profeta” de modo que se instaba a todos los Testigos de Jehová a depositar en ellas toda su confianza y llevarlas mediante su mensaje a otras personas por todo el mundo. En un aparente esfuerzo por mitigar la inquietud generada por la acelerada disminución de los comprendidos en la generación de 1914, la propia Atalaya del 1 de abril de 1981 (página 30) que había hecho una estimación de edad (unos diez años) límite para esas personas, añadía también lo siguiente: Y si el sistema inicuo de este mundo sobreviviera hasta principios del próximo siglo, lo cual es poco probable en vista de las tendencias mundiales y el cumplimiento de la profecía bíblica, aún habría sobrevivientes de la generación de la I Guerra Mundial. No obstante, el hecho de que el número de ellos está mermando es una indicación más de que “la conclusión del sistema de cosas” se está procurando a su fin. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 301 1/12/10, 1:23 PM302 CRISIS DE CONSCIENCIA Eso fue escrito originalmente en 1980 (The Watchtower del 15 de octubre de 1980, página 31), publicado también en La Atalaya antes mencionada (Preguntas de los lectores). Cuando hayan pasado veinte años desde ese escrito, con el cambio de siglo, los niños que en 1914 tenían diez años, serán ancianos de 96. Incluso pudieran quedar unas pocas personas de esa edad alrededor del mundo, y ello considerarlo suficiente para seguir afirmando que se cumplen las palabras de Jesús, siempre, como es natural, admitiendo que Jesús se estaba refiriendo con sus palabras a niños de aproximadamente diez años. Es una muestra de lo lejos que una organización está dispuesta a llegar con tal de mantener vigente su concepto sobre la “generación de 1914”. Han pasado muchos años y, actualmente, no se hace mención de los “niños de diez años”, pero sí referencias genéricas a “quienes vivían en 1914”. Eso da la posibilidad para incluir entre los de la “generación de 1914” a los recién nacidos. Sin embargo, con la llegada de los años 1990s y con el tercer milenio a punto de comenzar, incluso tal “ajuste en el entendimiento” tan sólo proporciona un respiro momentáneo al problema real. Incluso los recién nacidos en 1914 se acercaban a los 90 años de edad para el año 2000. Lo único que puedo afirmar con relación a todo esto es que me parece increíble el razonamiento empleado por el Cuerpo Gobernante. Considero trágico que se pueda proclamar al mundo entero una profecía sobre una fecha como algo sólido en lo que la gente pueda y deba depositar su confianza, edificar sus esperanzas, modelar el rumbo de su vida, siendo el caso que los mismos que lo publican tienen constancia de que entre ellos mismos no existe auténtica unidad de criterio, ni convicción firme en cuanto a que dicha enseñanza sea cierta. Puede que, una consideración del pasado de la organización que, durante décadas ha estado dedicada a fijar y cambiar fechas, permita una mayor comprensión de tal actitud. Quizá lo que me resulta más sorprendente es que los miembros del Comité de la Presidencia, Albert Schroeder, Karl Klein y Grant Suiter, unos dos meses después de presentar su novedosa idea sobre “esta generación” anotaran la enseñanza sobre el comienzo de la presencia de Cristo en 1914 como determinante a la hora de considerar culpables de apostasía (incluyendo al personal de las oficinas centrales) y, por tanto, dignos de expulsión. Lo hicieron así a pesar de que meses antes ellos mismos cuestionaron parte de aquel cuerpo doctrinal, al proponer una visión diferente sobre una de las doctrinas inseparables del mismo, la doctrina sobre “esta generación”. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 302 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 303 El medio siglo durante el cual la organización ha estado promocionando el concepto de una “generación de 1914”, cuya duración ha quedado manifiestamente parecida a un sofá excesivamente pequeño para ser confortable, y el razonamiento empleado para cubrir ese “sofá” doctrinal se ha mostrado como una funda demasiado estrecha, no es suficiente, en este caso, para hacer desaparecer la cruda realidad de los hechos. Los líderes han llevado a cabo bastante ajustes y ya quedan muy pocas opciones a las que poder recurrir. Había la propuesta de Schroeder, Klein y Suiter para situar en 1957 el comienzo de “esta generación”, pero aquello, más bien, tenía poco recorrido. Estuvo la idea de Albert Schroeder para que la frase se aplicara a los de la clase “ungida” (algo que estuvo flotando durante muchos años en la organización), lo que tenía unas ciertas ventajas, ya que cada año aparecía gente (algunos bastante jóvenes) que, por primera vez, estaba dispuesta a considerarse “ungida”. Esa alternativa eliminaba prácticamente el apremiante factor temporal para la enseñanza sobre “esta generación”. Existía otra opción. Podrían reconocer la evidencia histórica en cuanto a que la destrucción de Jerusalén tuvo lugar veinte años después del 607 A.C., que es la fecha que la Sociedad asigna a ese evento. Ello desplazaría al año 1934 el comienzo de los Tiempos de los Gentiles (utilizando la interpretación de los 2520 años). Pero, tal como se ha mostrado, ya se había colocado sobre 1914 una importancia tal que una cosa así parecía inviable. Los signos inevitables de un posterior “ajuste de entendimiento” comenzaron a aparecer con La Atalaya del 15 de febrero de 1994. Allí el comienzo de la aplicación de las palabras de Jesús sobre “señales en el sol y en la luna y en las estrellas, y sobre la tierra angustia de naciones” fue desplazado de 1914 a un punto que seguiría al comienzo de la todavía futura “gran tribulación”. De igual manera, la anunciada ‘recogida de los escogidos desde los cuatro vientos’, que anteriormente se enseñaba que estaba en marcha desde 1919, también se trasladó al futuro, para después del comienzo de la “gran tribulación” y a continuación de que aparecieran los fenómenos celestiales. Esas posiciones, ahora abandonadas, se habían estado enseñando por unos cincuenta años. (Como uno de los numerosos ejemplos, ver The Watchtower del 15 de julio de 1946). Aunque han sido anunciados como una “nueva luz”, esos cambios sencillamente han acercado las enseñanzas de la Watch Tower al J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 303 1/12/10, 1:23 PM304 CRISIS DE CONSCIENCIA entendimiento que durante largo tiempo han mantenido las organizaciones que ellos llaman desdeñosamente “eruditos de la cristiandad”. En la octava edición del libro Crisis of Conscience, impresa en Septiembre de 1.994, se presentaba un comentario referido al número del 15 de Febrero de 1.994 de la Atalaya que trasladaba la aplicación de porciones de Mateo 24 situándolas al comienzo de la “gran tribulación”. En dicho comentario incluí estos pensamientos: Puede que lo más destacable sea el hecho de que la expresión “esta generación” que encontramos en Mateo 24: 34 y Lucas 21: 32, y a la que tanto énfasis se le ha dado en las páginas de La Atalaya, no aparece por ninguna parte en esos artículos, resultando llamativa su ausencia. Es difícil imaginar cómo la organización podrá estar ahora en disposición de ubicar Mateo 24: 29-31 en un punto después del comienzo de la futura “gran tribulación” y, al mismo tiempo, continuar aplicando las palabras de Jesús sobre “esta generación”, tres versículos más adelante en el texto, a un período de tiempo que tiene su comienzo en 1914. Pero, como se ha mostrado, es razonable pensar que el Cuerpo Gobernante vería con buenos ojos cualquier cosa que le proporcionara una escapatoria a la cada vez más embarazosa posición creada por haber asociado la expresión “esta generación”(junto al resto de la frase: “no pasará hasta que sucedan toda estas cosas”) a la cada vez más alejada fecha de 1.914. Queda por ver si esta nueva interpretación es simplemente una preparación del terreno para un cambio drástico en la aplicación de la frase “esta generación”. Sin lugar a dudas, la salida más deseable consistiría en una explicación que mantuviera 1.914 como el comienzo de los últimos días y, al mismo tiempo, desconectar airosamente la frase “esta generación” de dicha fecha. Como se ha indicado, la organización difícilmente puede abandonar porcompleto 1.914 sin socavar una considerable cantidad de enseñanzas asociadas a esa fecha. Sin embargo, si la frase “esta generación” pudiera desligarse de 1.914 y ser aplicada a un período futuro sin fecha fija, en tal caso el paso del tiempo, la llegada del tercer milenio en el 2.000 e incluso la aproximación al 2.014, no supondría un escollo insalvable a la hora de dar explicaciones a unas personas entrenadas para aceptar cualquier cosa que “la clase del esclavo fiel y discreto” y su Cuerpo Gobernante puedan ofrecerles. Como se ha indicado, esa información de Crisis of Conscience fue impresa en Septiembre de 1.994. Justamente trece meses más tarde, el número correspondiente al 1 de Noviembre de 1.995 de LaAtalaya se descolgó con unos artículos que corroboran prácticamente lo que se había sugerido en la edición de 1.994 de Crisis of Conscience. Tal como se indicó entonces, han desligado la frase “esta generación” (Mateo 24:34) de 1.914, pero manteniendo aún esa fecha como bíblicamente significativa. J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 304 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 305 Ello se efectuó mediante una nueva definición del significado de “generación” en este texto. Unos 70 años atrás la revista The Golden Age (Edad de oro) del 20 de Octubre de 1926 asociaba las palabras de Jesús sobre ”esta generación” a la fecha de 1.914 (tal como lo ha venido haciendo la Atalaya). Unos 25 años más tarde The Watchtower correspondiente al 1 de Junio de 1.951, página 335, se expresaba así con respecto a 1914: “desde ahora, nuestra generación es la generación que verá el comienzo y el final de todas estas cosas, incluyendo Armagedón”. Nuevamente el número correspondiente al 1 de Julio de 1.951, página 404, ligaba la cuestión referente a “esta generación” a 1.914. Comentando Mateo 24:34 decía: El significado verdadero de esas palabras, más allá de toda duda, es el de que corresponde a una generación en el sentido ordinario de la palabra, tal como en Marcos 8:12 y en Hechos 13:36, o aplicable a aquellas personas que viven en un período determinado. A continuación añadía: Quiere decir, por lo tanto, que desde 1.914 no pasará una generación hasta que todo quede cumplido, y en medio de un período de gran dificultad. Así, por unos cuarenta años, las publicaciones de la Watch Tower han estado dando un sentido temporal a la “generación” de Mateo 24:34. Reiteradamente lo avanzado de la generación de 1.914 ha sido señalado como evidencia del poco tiempo que queda. Ahora, sin embargo, con la nueva definición, más bien que moverse en parámetros relativos a límites temporales o de fijar cualquier punto desde el que empezar a contar, la “generación” ha de ser identificada no en términos de tiempo, sino cualitativamente, o sea, por sus rasgos característicos, como referida a una “generación perversa y adúltera” en el tiempo de Jesús. En la actualidad “esta generación” se refiere a “los pueblos de la Tierra que ven la señal de la presencia de Cristo pero no corrigen sus caminos”, siendo por tanto, merecedores de ser destruidos en Armagedón. No se deshecha 1.914, cosa que la organización no podría hacer sin desmantelar la estructura teológica principal y los dogmas más emblemáticos de esta religión. 1.914 permanece como la pretendida fecha de la entronización de Cristo en el cielo, el comienzo de la segunda presencia de manera invisible de Jesucristo, así como el comienzo de los “últimos días” y del “tiempo del fin”. Y ello aún se J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 305 1/12/10, 1:23 PM306 CRISIS DE CONSCIENCIA mantiene, aunque de manera indirecta, en el nuevo concepto sobre “esta generación”, ya que la “señal de la presencia de Cristo” (que los condenados ven y rechazan o las ignoran) supuestamente comenzó a manifestarse universalmente a partir de 1.914 y también después de eso. ¿Cuál es entonces la gran diferencia? Pues que ahora, para ser parte de “esta generación” no es necesario que una persona haya estado viva en 1.914. Cualquiera puede ver la supuesta señal de la presencia de Cristo en cualquier momento (no importa si sea ahora en los primeros años del actual milenio de los 2000) y así acreditar ser parte de “esta generación”. Ello hace posible que la expresión quede libre de cualquier fecha fija de comienzo y reduce considerablemente la incómoda necesidad de dar explicaciones al embarazoso período de tiempo transcurrido desde 1.914 con el consiguiente incremento en la disminución del número de personas que estaban vivas en aquella fecha. Posiblemente la evidencia gráfica más palpable de ese cambio la encontramos en el encabezamiento de la revista Despertad! Hasta el 22 de Octubre de 1995 el párrafo de Declaración de Propósito de la revista Despertad! era el siguiente: Por qué se publica Despertad! Despertad! es informativa para toda la familia. Muestra cómo hacer frente a los problemas de nuestro tiempo, presenta noticias de actualidad, habla acerca de la gente de otros lugares, analiza temas de religión y ciencia. Pero va más allá. Sondea su trasfondo e indica cuál es el verdadero significado de los acontecimientos actuales, aunque siempre mantiene una postura neutral en lo que respecta a la política y no favorece a unas razas sobre otras. Más importante aún; esta revista promueve la confianza en la promesa del Creador de establecer un nuevo mundo pacífico y seguro antes de que desaparezca la generación que vio los acontecimientos de 1914”. La frase “esta revista promueve la confianza en la promesa del Creador de establecer un nuevo mundo pacífico y seguro antes de que desaparezca la generación que vio los acontecimientos de 1.914” aparecía año tras año desde 1982 hasta el 22 de octubre de 1995. A partir del número correspondiente al 8 de noviembre de 1995 dicha frase fue modificada en su parte final tal como aquí se muestra: Por qué se publica Despertad! Despertad! es informativa para toda la familia. Muestra cómo hacer frente a los problemas de nuestro tiempo, presenta noticias de actualidad, habla acerca de la gente de otros lugares, analiza temas de religión y ciencia. Pero va más allá. Sondea su trasfondo e indica cuál es el verdadero significado de los acontecimientos actuales, aunque siempre mantiene una postura neutral en lo que respecta a la política y no favorece a unas razas sobre otras. Más importante aún; esta revista fomenta confianza en J.. Spanish cc chap10 2008-OP1 306 1/12/10, 1:23 PM1914 y “esta generación 307 la promesa del Creador de establecer un nuevo mundo pacífico y seguro que pronto reemplazará al sistema de cosas actual caracterizado por la maldad y la rebelión. Con el número del 8 de Noviembre de 1995 se eliminó toda referencia a 1914, representando quizá la evidencia más gráfica de este enorme cambio (así como indicando, en efecto, que “el Creador” de alguna manera ha renegado de su “promesa” supuestamente ligada a la generación de 1914). Queda por ver cómo repercutirá este cambio sustancial en los miembros de la organización. Pienso que los que sentirán con más intensidad sus efectos serán los más antiguos, miembros de muchos años que han albergado la esperanza de no morir antes de ver realizadas sus expectativas de contemplar la realización completa de las promesas de Dios. Proverbios 13:12 dice que la “La esperanza que se demora (expectación pospuesta -NM-) es tormento del corazón; pero árbol de vida es el deseo cumplido” (Reina Valera). Cualesquiera sentimientos de descorazonamiento que puedan experimentarse no son imputables al Creador, sino a quienes implantaron y alimentaron en las personas expectativas falsas ligadas a una fecha particular. Los más jóvenes o llegados más recientemente no sentirán tan severamente el impacto del cambio. Después de todo, el asunto se reviste de un lenguaje en el que no se expresa reconocimiento de error por parte de la organización, sino que encubre el cambio en términos de “conocimiento progresivo” y de “luz cada vez más clara”. La Atalaya del 1 de mayo de 1999, página 13 dice: “Nuestra progresiva comprensión de la profecía recogida en los capítulos 24 y 25 de Mateo ha sido emocionante” diiciendo esto cuandp al mismo tiempo van descartando una tras otra interpretaciones las cuales durnte muchos años se enseñaban como verdad divina.. A estos más nuevos les puede pasar desapercibida la machacona insistencia con la que, durante décadas, el concepto de la “generación de 1.914” ha ido afianzándose, cuán inequívocamente se ha presentado como un indicador seguro de la “proximidad del fin”. Puede que no se den cuenta de cuán firmemente se ha presentado lo de la “generación de 1914” como si fuera una enseñanza, no de origen humano, sino de origen divino, algo que no es fruto de un calendario basado en promesa de hombres, sino basado en la “promesa de Dios”. Este período de 40 años en el que implícitamente se ha vinculado a Dios y su Palabra a un concepto que ha resultado fallido lo único que hace es incrementar la gravedad de la responsabilidad en la que se ha incurrido. Vienen a la mente las palabras de Jeremías 23:21:
Posted on: Tue, 09 Jul 2013 22:26:38 +0000
Recently Viewed Topics
© 2015