Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de lunivers, Il na pas engendré et na pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce quIl est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n’a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir. Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne leau , la nourriture, la lumière, lair, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusquà notre mort. Il nous a donné un esprit et un cœur afin dévaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en Ladorant et en Lui obéissant. Obtenir lagrément de Dieu par notre foi et notre bon comportement devrait être notre priorité dans la vie. Nous ne pouvons arriver à le connaître quà travers Ses Propres Mots et selon Sa Voie, alors tournons-nous vers la Parole de Dieu : { Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand...}. [ Sourate 2 - Verset 255 - Ayat Al Kursy ] Allah a envoyé des Prophètes et des Messagers pour nous transmettre Ses Paroles, nous rappeler de n’adorer que Lui et pour nous enseigner comment suivre Sa voie. Un jour, quand il l’ordonnera, les Cieux se fendront, les étoiles et les planètes exploseront et le monde parviendra à sa fin. Dès lors Allah Tout-Puissant nous ramènera à la vie pour nous juger, nous récompenser ou nous punir pour ce que nous aurons accompli. Ce jour-là, les gens qui auront adoré de faux dieux ou d’autres éléments seront très peinés, mais ceux qui auront écouté Allah et auront agi selon le bien seront heureux. Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il na jamais engendré, na pas été engendré non plus. Et nul nest égal à Lui [ Sourate 112 - Le monothéisme pur (Al-Ikhlas) Versets 1 - 4 ] ~ ¤ ~ Pour beaucoup doccidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les langues sémitiques, dont fait partie larabe, comme lhébreu ou laraméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu. Ainsi, lAncien Testament en a conservé des traces évidentes. Combien dadorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de leur soumission à Dieu: Gabri-el, Micha-ël, Isma-ël, Isra-ël. Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois dans lAncien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux. Selon le Coran, Dieu sest révélé à Moussa (Moïse) sous le nom Allah : Puis, lorsquil y arriva, il fut interpellé: { Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales: car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je tai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, cest Moi Allah: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.} [Sourate 20 Ta-Ha Versets 11-14] Selon le Coran également, Aissa (Jésus) nommait Dieu de la même façon, lorsquil recommandait aux enfants dIsraël : { Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc : voilà le chemin droit. } [Sourate 3. La famille dImran (Al-Imran) Verset 51] Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est dailleurs intéressant dobserver que les chrétiens de tradition orientale et dexpression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas des coptes dEgypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans se conforment donc à une tradition prophétique millénaire. Par le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le Coran ( cf : Ses 99 Noms ) : {Cest à Allah quappartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms...} [Sourate 7. Al-Araf Verset 180] { Dis: Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous lappelez, Il a les plus beaux noms. } [ Sourate 17. Le voyage nocturne (Al-Isra) Verset 110 ] { Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux. } [Sourate 20 Ta-Ha Verset 8] Cest Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de lInvisible tout comme du visible. Cest Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.Cest Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, LApaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, LOrgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce quils Lui associent.Cest Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et cest Lui le Puissant, le Sage.[ Sourate 59. Lexode (Al-Hasr) Versets 22-24 ] Il conviendrait de sarrêter plus longuement sur chaque Nom, afin de mieux comprendre ce quil implique dans la vie du croyant. Ainsi, par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et secrètement. Savoir que Dieu est celui à qui lon peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir quIl pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent. En fait, cest à partir de ces Noms que les thèmes de la Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de lEquité et de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en Islam. La science des Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une entité abstraite, un « être » dont on ne sait rien, opposé à un « néant » dont on ignore tout. Léthique musulmane elle-même découle de cette connaissance.
Posted on: Sun, 03 Nov 2013 15:16:17 +0000
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