Angeli , daemones , et Satanas, • Quod angeli sint ? • Quare Deus creauit ? • Quid autem et Satanas , et considerandum est hodie Christianorum me? I . VIII Basis alia, A. Quod angeli sint ? Angelis possumus definire sic: Angeli spirituales ac morale iudicium intellectus creatus , sed corporum . I . Ac spirituales creatae . Angeli non semper fuerunt, creati sunt quaedam pars universi , quod Deus . Quod in loco , ad angelos , exercitus caeli autem Esdra , dicens: Tu solus Dominus . Tu fecisti cælum , et cælum cælorum , et omnia quæ in eis sunt: et terram, et ad omnia quæ in ea sunt: maria, et omnia quae in eis sunt . Tu vivificas omnia entia, et exercitus cæli te adorat ( Nehemiah 9:6; Ps 148.2,5 . ). Apostolus dicit, quod Deus creavit omnia « visibilium et invisibilium sibi per Christum : et secundum speciem, includit mundi angelicus vocabulum , sive throni , sive principatus, sive potestates , seu potentiarum » (Col 1,16). Angeli moralem exercendam iudicium , quod aliquis potest de primo statu lapsus peccaverint ( II Peter 2:4 Iudas VI ). Loquuntur Scripturae intelligentia spectata in alta hominum (Mt 28.5 Act 12.6-11 . Etc) canite (cap. 4:11, 5,11). Angeli, quia Spiritus (Heb 1,14), quae aut utilia quidem corporum non habere (Luc. 24:39 dicit Iesus: Spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere .) Fere a nobis videri non potest nisi Deus det videre spiritualis (22.3 Nm I , II Regum 6:17 Lucas 2:13 ). In vulgarem , nisi rerum , quae nos ( Ps 34,7 ; 91,11 ; Heb . 1,14 ) , ut congregentur ad nos, et ad Dei cultum ( Heb 12,22) , quod inconspicui sint. Autem , in quibusdam rerum adiunctis, corporis forma, ut patet in multis qui in angelis , Scriptura ( Matthew 28.5 ; Heb 13,2 ) . II . Nomina enim in Angelis . Angelis adhibere aliis Scripturae «filii Dei » ( Job 1:6; 2.1) ; per sanctos (Ps. 89.5,7 ) spiritus (Heb 1,14) excubiae (Dan. 4.13,17 XXIII ) : per thronos imperium potentia , hominem ( Col 1,16 ) et « imperia » (Eph 1,21). III . Aliae species caelestium . Sunt in scripturis caelestibus specificas rationes tres . Utrum species specialissimas quod memor es angeli ( in latissimo sensu ) aut ita caelestes sunt angeli, qui spirituales sunt , ad obsequium et omnino Deum colere . a . : Per cherubos . Tuendi data Cherubim paradisi ingressum (Gen. 3:24 ) et ipse sedeat super cherubim dicitur , cum illuc curru cherubin (Ps. 18:10 Ezekiel 10.1-22 ). Aureus duo OT foedus in eis picturam cherubin expanderent alas suas super arca, et ibi locutus est Deus qui est in medio populi sui , et veni : Non in occulto, in medio duorum Cherubim, qui erunt super arca foederis, et loquar tibi omnia mandata mea Israel ( Exodus 25:22 ; cf 18-21 v ...) b . De Seraphim . Altera pars rebus caelestibus Seraphim ponitur Isaiae 6.2-7 solum ibi iugiter colunt Dominum et ad invicem : Sanctus, sanctus, sanctus, Dominus Deus exercituum , plena est omnis terra gloria eius ( Is 6,3 ) c . Animata. Specie et Ezechiel et caelestibus nos ut responsum bestiae circum thronum Dei ( 1.5-14 Ezechielem x 4:6-8 ). Sicut leo , bos, et aquilam , sint repraesentativa potentissimum omnium rerum creatarum partibus ( bestias , pecudes , aves et homines ) assidue colent et Sanctus, sanctus sanctus Dominus Deus omnipotens, qui erat , et qui venturus est (Ap 4.8) . IV . Positus ordo Angelorum. Litteris significatur et ordinis, ut sit ordo in angelis. Angelus Michael dicitur archangelus IX in Judam , qui titulum imperii aut potestatis indicat alios Angelos. Dicitur ex principibus Dan 10:13 . Coelicus Miguel ducem videtur et factum est proelium in caelo. Michael et angeli eius præliabantur cum dracone , et draco pugnabat, et angeli eius . Sed non satis fortis , et sic amissis in caelis »(Apc 12.7,8 ). Caelum a Domino, revertentur, et , ut dicit Paulus , mandavit, et in voce Archangeli » ( Thess 4,16). Etsi hoc referri ad solum praedictum archangelus et Archangelis sint alia Scriptura dicit. V . Set angelus custos hominum ? Et mittet angelos defendere asserit Scriptura : « Quia angelis suis mandavit de te , et in omnibus viis suis praesidio ; manibus habebunt , ut non offendas lapis ( Ps. 91.11,12 ) . Sunt autem, qui putant Deum protectorem, et ad hoc inducit rationem communem Angelus custos specifica quisque in orbe Christiano, aut certe . Iesu ratio ad hoc quod de parvulis servivi dico enim vobis quia angeli eorum in cælis semper vident faciem Patris mei qui in caelis est» (Mt 18:10 ). Sed quod angelis potest assignari nostri muneris providendi praesto filii coram Deo. ( Uti a ludis analogiam notati prosit video angeli per ipsum pro macula , homo ad homines .) Act 12:15 quod cum discipuli angelum ut Petrus et pulsare ostium , Angelus custos singulorum fidem et hoc non ex quarta . Nunquid specie angelus ad custodiam et curam Petri situ. Videntur tamen ratio non cogit: quia pro custodes Scripturae individuum . Credimus autem saepe angelos officio tuendi populi Dei. VI . De Potentia Angelorum . Nimia potentia angelis videntur . Vocantur angeli fortis , qui sermonem ejus (Psalm 103.20 ), imperium (Eph 1,21) et potentia et per hominem ( Col 1,16). Videtur quod angeli maiori vi et potestate videntium rebellibus ( Peter 2:11 II Mt . 28.2 . ). Saltem tempore vita temporali eius facta hominum paulo minus ab angelis » ( Heb 2,7). Quamvis potentia angelis est magnus, certe non est infinitus, sed daemones mali, quae est ad pugnam sub potestate Satanae ( 10:13 Dan. x 12.7,8 ; 20:1-3 ). Ceterum ad adventum Domini , et quod angeli primi resurgent ad (Rom. 6,3 ) situm. B. Audentes Ángelis locus I . Et angeli eius erga nos Dei magnitudinem ostendunt . Homines et angeli creati sunt tantum, et summe Deus creaturarum . Ergo Deus potest intelligere et amare multa comparare nos cum Angelis. Et notandum est quod prima distinctio factos esse ad imaginem Dei nominat , cum dicitur multipliciter homines ad imaginem Dei creata est (Gen. 1,26-27 ; 9,6 ). Ad imaginem Dei creatus est , cum esset in Dei similitudinem, sicut aequum videtur concludere quod Deus magis quam Angeli. Hoc facit , quod Deus det potestatem aliquando angelos iudicare Nescitis quoniam angelos judicabimus » ( I Cor 6,3 ). Quamvis homo factus paulo minus ab angelis » ( Heb 2,7) , cum Angelis et elevabitur perficitur salus dominari super nos . Nam utilitates quidem iam nunc angeli non sunt angeli missi propter eos qui hereditatem capient salutis ministerium » ( Heb 1,14) . Aequalem se posse generare filios hominum ( in Adam genuit ad similitudinem et imaginem suam Gen 5.3) meliores elementum est super angelos, qui genuerint filios non utique (Matth. 22:30 Lucas 20.34-36 ) . Quod angeli et Dei erga nos magnitudinem ostendit , et quod peccatum Angeli non fuerunt salvati. Ait Petrus : «Deus angelis peccantibus non pepercit sed rudentibus inferni detractos in tartarum tradidit in iudicium cruciatos reservari ponere » ( II Petri 2,4 ). Iudas , quod Angeli, qui non servaverunt suum principatum sed dereliquerunt suum domicilium , in tenebris est , iam , quantum ad iudicium magni diei vinculis aeternis sub (Epistula VI ). Hebraeos legitur : « Manifestum est enim angelos adprehendit sed semen Abrahae » (Heb 2:16). Unde videmus quod Deus creaturis duo moralis intelligentia . Angelorum multorum peccato redimere voluit Deus eorum. Hæc faciat perfecte iusti , ac per iniuriam vindicare non potest semper . Sed omnes homines peccaverunt , et cum discederent ab illo, quam solum Deus explerentur definitio iustitiae servare constituit aliquis discernit . Nam statuit redimendum genus peccati turba quam numerare nemo poterat , ex omni tribu et lingua et populo et natione » (Apc 5,9). Inaestimabilis est actus amoris et misericordiae , supra captum nostrum . Data est gratia haec , non est liberum. Et e contrario patet hoc nobis cum Angelis casus . II . Quod autem est ipsum esse Angeli invisibilium . Ut in Iesu : Erat dies Sadducaeorum resurrectionem neque angelum neque spiritum » (Act 23:8 ) plerique negant veritatem in aliquo quod non potest videre dies . Angelos vero biblica memoriale doctrina ad esse quod sit verum quod est invisibilis mundi . Uix ubi aperuit Dominus oculos pueri Elisaei, et ad res huius invisibile quod vidisset , et ecce mons plenus equorum et curruum igneorum in circuitu Elisei ( II Regum 6,17 ; Dothain id magna angelicus exercitum Syri autem Eliseus ad praesidium ) . Cum conscientia etiam ostendit Propheta hortatur invisibile angelis, Laudate eum omnes angeli eius laudate eum omnes virtutes eius » (Ps 148.2 ). Auctor Hebraeos commemorat , ubi colendus est , nos ad illam Ierusalem supernam colligerent milia milium angelorum frequentiae » (Heb 12,22) , qui non vident, sed praesentia in nobis timore et gaudio. Infidelibus angeli mundi despicere argumentum putat solum superstitione, ponit quod haec res est perceptio . III . Angeli sunt nobis exempla . Tam cultus obedientia Angeli prospicere exempla ad imitandum nos . Iesus docet nos orare: « Fiat voluntas tua , sicut in caelo et in terra (Matth. 6:10 ). Voluntas Dei in caelo, ab angelis , et continuo cum gaudio sine examinatione. Obsequio et obedientia nobis quotidie petimus alteri aequales angelis in caelis. Voluptas humilis servi Dei eorum unusquisque obeunt munia quempiam , qui designatos constanter et gaudium. Et omni studio et oratione pro nobis ut ex terra facere. Et angeli Dei cultum nobis exemplum . Seraphim sanctitate ante thronum Dei et semper vident Deum clamant : Sanctus , sanctus, sanctus, Dominus Deus exercituum , plena est omnis terra gloria eius (Esai. 6,3). Ioannes vidit Deus magnus coelicus circa thronum Et vidi et audivi vocem angelorum multorum in trillions milia . Et in circuitu throni et animalium et seniorum et uociferatur : Dignus est Agnus, qui occisus est, accipere virtutem, et divinitatem, et sapientiam , et fortitudinem, et honorem, et gloriam, et benedictionem (Apoc. 5:11 , XII ) . Summo gaudio suam assidue laudant Angeli , etiam cotidie delectant laus Deo vestro , secundum quod tempus altissimum et dignissimum et usu maximo ? IV . Praestat Deus consilii Angelus . Ut qui videt angelos quosdam Scripturae consilia Dei terrae. Miseruntque nuntios ad populum Dei ( Lc 1.11-19 , Act 8:26 ; 10.3-8,22 , 27.23,24 ) . Praestare de iudiciis ferens plagas Israel ( II Reg 24.16,17 ) percutere principem exercitus regis Assyriorum: ( II Paralipomenon 32,21 ), in mortem ad Heródem eo quod non dedisset honorem Deo ( Acts 12:23 ) et mittens cyathos irae Dei in terram (Apoc. 16,1). Cum Christus redit , et per angelos ad se venire , ut a multis tibi , rex , et vigilat militum Dominus ( Matt. 16:27 Luke 9:26 , II Thess 1,7) . Repraesentative perambulate terram et angeli Dei , (Prophetia Zachariae 1.10,11 ) et contra daemonum (Dan. l0.13 x 12.7,8 ). Ioannes visione vidi angelum descendentem e caelo , qui angelus scribat et adprehendit draconem serpentem antiquum qui est diabolus et Satanas et ligavit eum per annos mille (Ap 20.2,3 ). Cum Christus redit , Archangeli, et invocate nomen eius adventus ( Thess 4,16 ; cf.Ap 18.1,2,21 ; 19.17,18 ; etc . ) . V . Angeli, glorificent Deum immediate . Angeli etiam per alias partes sunt ad ministerium ad Deum glorificandum. Ita praeter homines qui sunt ad Deum, vel ceteris creaturis mundi moralia . Quod angeli, qui in ipso est honorare Deum , excellentiae Confitemini Domino et angelis virtutis eius , et sermonem ejus (Ps. 103,20 cf 148,2 . ). Confitetur sanctitate seraphim incessabili (Esai. 6.2,3 ) Et quatuor animalia, sicut (x 4.8) . Honoráre Deum angeli vident salutis consilia patefecit . Cum natus esset Jesus in Bethlehem, glorificavit Deum , dicens : multitudinem angelorum , Gloria in excelsis Deo et in terra pax in hominibus gratia tribuit » ( Luke 2:14 cfr Heb 1.6. ). Jesus dicit : non est gaudium est Angelis Dei super uno peccatore paenitentiam agente ( Luke 15:10 ) ex se vertit significans gaudent Angeli eorum et fiducia tempor ut Salvatorem . Paulus Evangelium proclamat ut homines diversarum stirpium , iudaico et Graeca origine profertur ecclesiae viderit sapientes consilium Dei Ecclesiam ostendere Angelorum ( daemones) : « Intentio est gratia illius nunc per Ecclesiam , multiformis sapientia Dei innotescat principibus et potestatibus in caelestibus in Christo »(Eph 3,10) . Petrus refert quod angeli prospicere ( LPE 1,12 ) , ut salutis consilium de gloria in vita fidelium quotidie facit . Item quod mulieres cultus Ecclesiae habere potestatem super caput et per quod mulieres quod angeli ( I Cor 11:10 ) testimonium indicat vita angelorum et Christiani sumus, et glorificent Deum in obedientia . C. Nostri relationem cum angelis, I . Scire debet in vita angelorum . Deus vult, ut scriptum esse constat, et sciunt quod talis operatio Angeli . Quamobrem non id nobis non ad magisterium Angelorum hodie . Sed quo plures sunt , in vita christiana esse tenes et locupletata per angelos , etiam in praesenti . Dum intuemur in cultu non solum in una multitudo fidelium defunctorum et in conspectu Dei in caelo, spiritus iustorum perfectorum , sed etiam multitudinem angelorum millium angelorum in gaudio, in primis ( Heb 12.22,23 ) . Quamvis non caelestia vident plerumque argumentum cultus reverentiae sensum certe locupletat ipsa facit coram Deo et angelis gaudium nobiscum cultum. Sed considerandum est, quod contra Deum in die angeli obedientiam consideranda . Et si non in occulto, et peccata nostra placet affert alicui ( nisi forte in Deo ), cavendum est per id quod dolent fortasse inobedientiam testes centenis angelis . Rursus quum pusillanimes putamus nos fideliter Dei non ut ab aliquo nec offerre hortatione alicui possimus consolari ab experientia fortasse centies angelos testes sola contentionis quotidie amor prospiciens per via vitae , quae in Christo salutem . Tempus aspicientes in caelum, ut nos ad Deum, et ad rem magis vividi , ad Hebraeos auctor proponit , quod Angeli aliquando ad formam humanam , videtur esse ad Tornacense inspectionem , tamquam ab eo missis amet Censor in abscondito: et visitabo super equum , qui procedit a restaurant . Quod enim scriptum est : Non obliviscar in hospitium : colere est , non sciunt , et quidam , Angelis hospitio receptis ( cf Heb 13.2 Gn 18.2-5 ; 19.1-3 . ) . Ex quo debet velle scire , qui non usus ministerio . Miraris si in nobis , qui in caelum veniunt, et auxiliatus est angelus quando occurrit miserum tempus in terris visus est quasi homo . Liberatusque cum repente miseria angelos a Deu suspicor nos adjuvet, qui gratus esse debemus . Angelus conclusit ora leonum, et non ladit Danieli (Dan. 6:22 ) Angelus minister Iesu in deserto in magna infirmitate, statim post tentationes (Mt 4,11 ), quod Angelus de angustia, et apostoli (Act. 5.19,20 ) et , post , an angelus Petrus e carcere ( Act 07/12/11 ) . Scriptura non promisit quod Angelis suis mandabit de te , et in omnibus viis suis praesidio ; manibus habebunt , ut non offendit ad lapidem ( 91.11,12 S1 ) Ergo angeli non tueri missis istis gratias deo ? Certum videtur respondere ad hoc ponendum . II . Cura de ordine Angelorum . a . Precavenha non falso doctrinae Dei. Ab angelis falsa doctrina supponitur Scriptura monet : « Sed licet nos aut angelus de caelo evangelizet vobis quod evangelizavimus vobis, anathema sit » (Gal 1,8) . Sciens, quoniam testificatus est Paulus fieri deceptio. Dicens: Hoc est non mirum : ipse enim Satanas transfigurat se in angelum lucis ( II I Cor 1,14 ). Similiter lReis mendax propheta XIII fefellit virum Dei dicens: Et ego propheta sum similis tui . Angelus autem Domini locutus est per me , Scribe tecum in domum tuam, ut comedat panem, et bibat aquam ( LRS 13:18 ). Sed in eodem versu subnectit Scriptura : « Fefellit . Atque talis est falsa doctrina angelorum aut hominum aut cupimus ductu angeli ad illos derivata . Et infra: ex his constare potest clara claris documentis inlusiones detrectare tentandum perspicua Dei jussa Scripturae (cf. LRS 13.9) . Christianus , haec custodient falli eg dictis Mormons dicunt angelum Moroni Mormon Joseph Smith religio ex revelatione . Haec « revelationem» in multis Scripturae doctrina contraria ( ut secundum doctrinam Trinitatis, persona ipsius justificationis per solam fidem , et plures ), et non recipere , ut moneantur fideles reperire. b . Noli adorare angelos orare aut non quaerere . Cultum angelorum » (Col 2,18) edoctus fuit Colossis erroribus . Et Ioannes in Apocalypsi , quod angelus non adorarent monet : «Nolite facere ? Ut sim minister , et fratrum tuorum habentium testimonium Iesu. Adorate Deum, ( Apoc. 19:10 ) . Nec nos Angelorum. Solum ad orandum Deum, qui sic solus omnipotens, omniscius , qui potuit respondere potuit et ad orationem et preces simul omnia . Alio ratus monet Paulus mediator inter nos et Deum esse « Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus» ( I Tim 2,5). Si oraverimus Angelos, aequales assignando rationem Deum implicite , non facere . Sicut scriptum est in angelo et angelus certo orantis postulans auxilium. Praeterea sacra apparitionibus Angelorum , non potest ad appetendum . Ut sic se manifestant , non nobis . Lorem videtur ad insanam curiositatem apparitionibus genus spectaculi eventus aut pro desiderio et amore Dei , et ad opera pietatis . Apparuit angelis, immo cum saepe in Scriptura , quia et illi , quibus ea visa apparuit unquam . Loquitur Dominus noster ante pertinet , qui est dux exercitus angelorum est. Sed hoc videtur inconveniens, Ps 91,11 rogare Deum , ut mitteret ad se angelos promissionem suam in tempore necessitatis, tutaretur . D. Daemones et eorum nativitates Inducit homines ad considerationem in superioribus Daemonibus, et Satanas , qui prius a malis boni angeli sunt , sed Deo servire peccantibus venia amisit . Sicut angeli, qui spirituales sunt, etiam ac morale iudicium intellectus creatus , sed corporum . Potest et in definitione daemonum posuit , sic et daemones operantur malum continue mali Angeli peccantes in Deum in rebus. Deus creavit mundum, cuncta , quae fecit, et ecce erant valde bona ( Gen. I 1,3 ). Hoc est dicere , quod Deus creaverit et angelicus tunc nihil mali angeli neque . At cum III Gen videmus Satanas in forma serpentis tentari peccatum Evae ( Gen 3:1-5 ). Ergo in quolibet tempore inter eventus Genesis 3:1 Genesis 1:31 et non in Angelorum seditionem fuisse terrarum , et irritaverunt in tumorem angelorum multorum . NT loquitur in duobus locis. Ait Petrus : «Deus angelis peccantibus non pepercit sed rudentibus inferni detractos in tartarum tradidit in iudicium cruciatos reservari ponere » ( II Petri 2,4 ). Iudas autem , quod Angeli, qui non servaverunt suum principatum sed dereliquerunt suum domicilium , in tenebris est , iam , quantum ad iudicium magni diei vinculis aeternis sub (Epistula VI ). Quod rursus in opere removentur a divina gloria eiusque actionis restringi (metaphorice , sunt aeternis ), sed illud admoneo, non est remotum operationem Daemonum tenentur in mundo, sive poena daemonum aliqui de hoc mundo , quaedam efficaciam habere lo.Ao contra Petrum et Iudam , et II ut quidam tradunt , et Deus recessit a infesta hostibus angeli verbum. Superbia est peccatum fuisse videtur , constitutum denegatione , et non servaverunt suum principatum sed dereliquerunt suum domicilium , (Epistula VI ). Potest etiam referri ad casum dari Satanae, principem daemoniorum Isaiae XIV . Deus iudicium regi Babylonis ut Esaiae ( hominem regem terra ), ubi venit ad capitulum incipit scribere videtur solum de humano robore : Quomodo cecidisti de caelo , Lucifer fili Aurorae; Quomodo ad terram , quæ proiecit gentium Qui dicis in corde tuo: In coelum ascendam , super stellas Dei exaltabo thronum meum, et sedebo in monte conventus, in monte sancto eius summa . Ascendam super altitudinem nubium ero similis Altissimo . Et trahemini ad inferni autem petra deorsum ; ( Isaiah 14:12-15 cfr Ez 28.11-19 . ) . Lingua in caelum et sedit super thronum super stellas et dicere Ero similis Altissimo fortiter suggerit rebellio creaturae angelicae magnae virtutis et (quia non dicitur eo quod peccatum angeli non amet exercendi gratia in mundo Petrus vers IX quod Dominus etiam per novit eripere pios de tentatione custodias poena malorum ad diem iudicii, de peccatis hominum scilicet adhuc valere in hoc mundo , et etiam faciat quaestio Petri lectorum . IV significat simpliciter Verse sublatam ex oculis malos retinentur et inhibent quodammodo ad ultimum Judicium, quod tamen actum , adhuc in mundo, quod non tollit, media hora ). dignitas. Non mirum est in rebus humanis , quia in Hebraeo descriptionibus exprimitur sermo propheticus ex motu caelestium rerum quae sunt in terra , et quod illustret parallelae parum. Si sic superbia dicitur esse peccatum Satanae loco similis conatus et auctoritate. E. Satan quasi caput in daemonibus Satanas est proprium nomen principis daemoniorum. Job 1.6 Hoc nomen in quo per angelos , ut starent coram Domino , venisset quoque Satan inter eos , et (v. tb. Iob 1.7-2.7 ). Hic Dominus, qui in tribulatione maxima erunt , inimicus apparet Iob . Similiter nis David vitam Consurrexit autem Satan contra Israel: et concitavit David ut numeraret populo ( I Paralipomenon 21,1). Et vidisse Sachariam succus sacerdos Iosue coram angelo Domini et Satan stabat a dextris ejus ut adversaretur ei » ( Zechariah 3:1 ). Nomen Satanam verbum Hebraicum ( ATAN s ) quod hostis . NT nomen utitur Satanam nescire accepit illi . Sic tentationis in deserto Iesum Satanas dicit se dicens: Vade Satana (Mt 4,10), aut , Vidi satanam sicut fulgur de coelo cadere (Luc. 10,18). Aliis nominibus Scriptura utitur Satanas . Quod dicatur diabolus, ( sed in NT : Mt 4:1 ; 13:39 , 25:41 , cap 12.9 , 20.2 , etc.) Draconem ( Gen. 3.1,14 , II ad Cor 11:3 Apoc 12,9 20:2 ) : in Beelzebub ( Mt 10:25 ; l.15 12.24,27 et Lucae i ), quod princeps mundi (John 12:31 , 14:30 , 16.1 l ), « princeps potestatis aeris » (Eph 2,2) , et malum ( Mt 13,19 , I Ioannis 2,13) . Ait Iesus , Petro: Vade retro me satana, Scandalum es mihi, et non cogitare de illis quae Dei sunt, sed hominum (Matth. 16:23 ) Petrus videt conatum dolorem crucis niteretur dolores et etiam immunes conatu Jesus Christus , ne intelligas Patrem oppositio parere consilio tandem non a Petro , sed diabolus . F. Secundum operationem Satanae et in daemonibus I . Satanas auctor peccati. Satanas cecidisse homines peccaverunt , ut patet in hoc quod (ut serpens ) temptatum Evae ( Genesis 3:1-6 , II ad Corinthios 11,3). Novum etiam narrat Satanas homicida ab initio , et quod mendax est et pater eius » (Io 8,44 ). Dicit etiam diabolo » ab initio peccat » ( Io 3,8) . In utramque auctoritatem vocabulum ab initio malum non est ex quo insinuare Satanas creavit Deus mundum ( «ab initio mundi ) , ab initio quo esse aut ( principii vita ), sed ab initio mundi historia (Gen. III , etiam ante .) Proprietas diabolus sit causa peccati, et alios ad peccandum. II . Conantur destruere opus Dei omnia daemonia oppugnent . Satanas decepit Evam in Deum peccare , sicut (Gen. 3,1-6 ), et ipse copias ut inritus legationis Jesum Christum peccatum ( Mt 4,1-11 ). Daemonum RATIO quoque mendaciis et Satanae (Joh. 8,44 ) , dolus (Apoc. 12:9 ) murdrum ( Ps 106.37 cf. Jn 8,44 ), et aliis atque exitialis deserto Deo agendo homines provocare perniciem sibi . Omnis ars ad daemones probabo Evangelio caeci ( II Cor 4,4 ), ac ne ea quae ad Deum servivimus (Gal 4.8) . Utamur quoque tentationem dubium culpa timoris perturbatione morbus , invidia , superbia, aut calumnia utilitas christifidelium aliud testimonium ne . III . Et daemones finire imperium limitatam potentiam. Iob historia patet quod Deus non potest facere nisi quod Satanas licentiam tibi et reliqua (Liber Esther 1,12; 2,6 ). Haesit daemones vinculis aeternis » ( VI Iudas ) Christianos , et potestatem, quam Christus non repellatur victor dat ( James 4:7 , resistite autem diabolo , et fugiet a vobis .) Et daemonia terminati. Post rebellem Deo, cum potentia non est angelos fuisse ; perniciosum debilitatem potentiae , quia peccatum . Daemonia , cum autem, fortasse minus virtute angelorum . In scientia, aut ut non possint Daemones cognoscunt futura animo legere aut cogitatio cognoscatur. Multis in locis in Veteri Testamento, ut verus Deus Dominus revelat versus deorum ( daemones ) gentium futura cognoscere potest , quod vasa Recordamini prioris sæculi, quoque! Ego sum Deus, et non est alius Deus ego sum , et non est similis mei. Ab exordio novissimum, et ab initio ego notum , quid futurum sit ? (Esai. 46.9,10 .) Neque angeli Jesus cognovit tempus reditum (Marc. 13:32 ) et quod non est in Scriptura ostenditur daemones futura sciunt . De cognoscat cogitationem, ut Scriptura docet sciens cogitationes hominum (Mt 9:4 ; 12:25 Marcus 2.8 Lucam 6,8 ; 11,17) , quod Deus scit cogitationes hominum (Gen. 6:5 Ps 139.2,4 , XXIII : Isa 66:18 ), sed potest non esse indicium quod Angelus vel Daemon cogitatio cognoscatur. In hoc , dixit Daniel Nabuchodonosor, et non propter aliud, quam Dei loquentis indicandam regi somnia sua (videatur Dn 2.27,28 ) . Sed Daemones non possunt animis legere possumus intellegere recentiorum opinionibus magnorum , qui sub lege plane alia occasione sumpta aut dicere possunt ad singula ejus populus putabant nemo novit, sicut quod salvati comederunt prandium pecuniam aut ubi clam in domo tua? Plerique ex his per sensum explicari possint deducere et verisimile fit in quolibet speculatum ab suis animadversionibus. Daemon solum scire quid ad me mane Prandente prandissent mane ! Sciendum quod hoc dictum audivit sermonem secretum colloquium phone . Christiani, nec fallere , nec dignum qui ex occulto alia demonstrat et falsas religiones , ut videtur , in ea scientia de tempore usque ad tempus . Legere possint consideratione provenit , non autem quod hae cogitationes et putant nihil in Scriptura vim ducit . G. Necessitudo cum Daemonibus I . Hodie daemones operantur in mundo ? Quidam, qui modo se habet in re permotus naturalismi worldview quod videri possit tangi et audivit esse daemones hodie negare . Nisi quod ad Angelos et Daemones worldview fabularum obsoleta convenit culturas et in aliis Scripturae docuerunt . Si vero nobis in Scriptura vera, ut est in hoc mundo , necesse est genus acre daemonum implicationem graviter eorum societatis humanae. Tantum refert officiis habere aliquem quinque sensuum defectus in intellectuali , non autem daemones non esse. Denique minus est quod putemus hodie in mundo quam in operatione daemonum tempus NT. Lorem ipsum consilium Dei , in eodem tempore summa rerum ( Novum ecclesiae aetatis aut annorum ) et millennio , cum amotus fuero a terra Satanae auctoritas erit , nondum est. Ex biblica respectu daemonum denegationem actionis coram societate simpliciter confiteri caecitas ex re hodie ad naturam . Daemones Quid interest operatio hodie ? Sunt lineamentis distinctum operatione daemonum , cum fit quod cognoscitur ? II . Et Satanas non omne malum cedat epecadopro daemoniorum, sed in quibusdam sic. Si nostrum global visionem extollitur NT literis intelligo daemonum actiones brevi disputatione data in vita credentium, vel actionibus rationes contra pugnet et obstet . Pondus non ad fidelium dicere, peccare tamen recte vivunt. Ut pro exemplo, cum quaestionem lCoríntios divisiones spiritus non increpem ¬ ecclesia separavit Paulus , sed suaviter et hortatur ad in unum ovile et unus sententia cessing ¬ »(I Cor 1,10). Incestum cum problema est , inquit , spiritum non increpem Corinthios incestum reo dixerit paenitere disciplinae exercent ( 5.l Cor - V ). Et haec poterat reparari, multis in aliis litteris in Deum . Licet igitur NT perspiciant vim daemonum actus in orbem , et , sicut videris, in vita fidelium in primis focum circa Christi augmentum non daemonica operationem, electiones et factis Christiani ( v 5.16-26 Gal tb , 4.1-6.9 Eph .. , 3.1-4.6 etc , etc ) .. Similiter principalis focus operam hodie , ut in sanctitate crescat dum nitimur concupiscentiam superare et actiones in nostra fide (cfr Rom 6.1-23 ) a nobis et tentationibus vincunt mundi infidelis ( Cor 10,13 ). Et non audieritis vocem Domini sed oportet accipere ad curam nostram daemonum iniurias palliare . Sed quod passim autores Plane conscii sunt NT sumpta praesentia et vitae ipsius in hoc mundo . Thymus theo monuit Paulus in paucis diebus ¬ spiritibus de fide , et doctrinis dæmoniorum , sequere » ( I Tim 4,1 ), ac fore ut turpis prohibent meri núptiæ (v. III ) bona Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione (v. IV ). Et ideo , quantum est quod falsa doctrinae , sicut diabolica. In II Timotheum Paulus admonet eos captos sanæ doctrinæ adversatur , ut faciant uoluntatem diaboli Servum autem Domini non oportet litigare: sed magis esse ad omnes docibilem patientem . Illi repugnantes corrigere lenitate , spe , quod Deus det illis pœnitentiam ad cognoscendam veritatem , et in laqueum diaboli , et effugiat nos resipiscunt , qui facitis voluntatem eius in carcerem ( II Tim 2:24-26 ) . Similiter contra eos, qui eum tanto opere asserenti sequens patri, qui est diabolus, Vos ex patre diabolo estis, et vult se velle . Ille homicida erat ab initio, et in veritate non habentes , quia non est veritas in eo. Cum loquitur mendacium, Latine loquitur , quia mendax est et pater eius »(Io 8,44 ). Bellum , quod in prima epistola Ioannis legimus infidelium aliquoties sumpta aut ex diabolica . Facit dictione diceret , Qui facit peccatum, ex diabolo» ( I Io 3,8) , et prosequitur: « Et nos cognovimus, qui filii Dei et filii diaboli omnis qui non est iustus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum »( Io 3,10) . Quod natum est ex Deo , non sunt propria , ubi Ioannes filii diaboli, qui subiectus videlicet et desideriorum. Cum haec omnia concurrunt videmus auctor videtur Satanas mendacium caedibus, deceptionis, sed in universali , errorum . Propter hoc dat intelligere videtur rationabile esse ut aliqua NT sumpta sunt in peccatis et iniurias occurrunt hodie . Non omne peccatum est per Satan , vel daemonia , vel a daemonibus est maxime potentia , vel propter peccatum , sed operatio daemonum est forsit unum sistunt in paene omni peccato , et fere omnes qui se opponit, perniciosa opus Deus, qui in mundo hodie . Christianorum vita , ut supra dictum est, non de pondere NT operationem Daemonum , sed qui permanet in vitam de peccato . Tamen sciendum, quod Christus ( etiam Christianos) sumpta quaedam offert sustentationem vitae. Sic Paulus dicebat : cum irascitur, non peccat . Ante solis occasum Apazigúem ira , non dare locum diabolo »(Eph 4.26,27 ). Videtur quod ira potest diabolus occasionem ( daemones ) exercent in nobis aliquis negative - aut fortasse adfectus nostros fortasse spatium crescere sensit iam ira contra alios. Sic Paulus loricam iustitiae » (Eph 6,14 ) pars arma Uti contra insidias diaboli et pugna «adversus principatus, et potestates , adversus mundi rectores tenebrarum harum terrarum et virtutes spiritalia nequitiae in caelestibus (Eph. 6.11,12 ). Si culpa in nobis habere partes continui sunt in cavernis, et infirmitates , pectorale suis daemoniis et vulnerabiles sunt in his locis oppugnare est . Jesus contra expertem fuisse peccatum, Satan dicere: ius non habet »(Io 14:30 ). Potest etiam culpae nexus non non tangere lJoão malum 5:18 scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo, non peccat: sed generatio Dei conservat eum , qui natus est VI , et malignus non tangit . III . Christiana daemonio potest ? Vocabulum « demoniaco infortunatam versiones terminus apparet utcumque , sed non cogita Cole. De Graecis NT potest loqui ad populum Daemonium habet ( Mt 11:18 Lc 7:33 , 8:27 , 7:20 Ioannes , 8.48,49,52 ; 10:20 ) , et vos potest loqui ad illos , qui in dolore ex eo sumpta ( quod Graeci dicunt daimonizomai est ), verum etiam a daemone DISPUTAT suggerere loquitur proprium aliquis. Et utroque demoniaco Problematis daemoniacus , quod videtur ad connotatum , quod forte aliquis sit qui sumpta habet non optionem succumbere daemonum impetus diaboli. Insinuant quod ad actum voluntatis, qui non amplius potest sub omnino spiritus malus . Cum casus sit hoc verum , sicut daemoniacus Gadareus ( Mark 5:1-20 videre . Videte , Iesus ejicio dæmones , est « sanae mentis , V XV ), non est utique Quid uis daemonum aut in pluribus in vita et daemonia multa sollicitudine . Unde patet responsio ad quaestionem a diabolo possideri potest fidelis . Mallem tamen non est in aliquo, est in infimo demoniaco nominis , secundum quod respondetur ad quaestionem , quod demoniaco . Si quis vult quod voluntas Daemonis cunctos , ut is non possemus facere iudicium et inter servientem Deo , et qui dæmonia habebant, et responsum est quod christiana de non, quia peccatum non subjecti ut Scriptura testatur , cum conresurrexistis Christo (Rom. 6:14 .. v 4.11 tb v . ). Plerique Christianorum vero convenit daemonum impetus gradus sint in hac vita sive fideles. Mollior esse maiora credit daemonum impetus aliquando . (Nota quod filia Abrahae Satanas, ut decem et octo annis tenuit intentus , ex spiritu mœroris poterat sursum [Luke 13.11,16 ]). Cum enim plures Christiani post Pentecosten plenum [ daimonizomai verbum , quod interpretatur sumpta ens et possessa , et in tempore fit , tredecim, NT , in omni paene ( Mt 4:24 ; 8.16,28,33 : 9:32 : 12:22 , 15:22 [ dæmonia habentes: ] , Mt 1:32 ; 5.15,16,18 , Luke 8:36 , John 10:21 ) . Maximum omnes videntur innuere exempla sumpta. Consequenter, quia plus potest dæmonium extremum verbum melius causis reservare . Sumpta videtur fortissima nomen innutum possedit me contineas. (De qua re cum ad extrema similia alia duo facit . Eblanditur igneam saevitiam , homogenized , subiectae , materialis , etc nationalized haec de qua agitur , quae res prorsus est transmutatio , nec solum a mediocribus vel levis auctoritas . ) Sed qualis hodie Christianus populus litteras communis facta sub qualibet parte impetum ex malis dæmonia habebant . Sapientior esset a maioribus causis sumpta vox reservare , ut quam lingua nostra, non hoc iam maiore suggerit .] , Nempe Spiritus Sanctus triumphare impugnationem daemonum intrinsecus sunt aut non semper scivit invocatum virtutis vim eis debetur . Faceremus bene vitare categoria oriuntur vocabulis demoniaco (et aliis quod urgeatur, vel torqueantur ) simpliciter agnoscere possunt varia daemonum impetus aut valere populus etiam Christiani non aliud add . Omnino eadem semper remedium argue diabolus in nomine Iesu abire iubeo . IV . Credentibus autem indicat , eos abire potestatem daemonibus arguere . Jesus misit duodecim discipulos praedicare regnum Dei prae se dedit illis virtutem et potestatem super omnia daemonia, (Luc. 9,1) . Post septuaginta civitates et castella praedicans regnum Dei circa redierunt cum gaudio dicentes : Domine, etiam daemonia subiciuntur nobis in nomine tuo (Luc. 10,17) , et dixit eis Iesus : Ego eos dedit , [...] super omnem virtutem inimici: (Luc. 10,19) . Philippus autem descendens in Samariam Evangelista Evangelium Christi, « spiritus inmundi de pluribus, clamor ( Acts 8:7 ) usus est Paulus ad spiritualem potestatem daemonum , quae in animi divinatione Puer vates precipio tibi in nomine Iesu Christi exire ab ea ( Acts 16:18 ). Intellexit Paulus spiritalem potestatem habuit, sicut actus et XVI in facie , sed etiam vita et oratione . Inquit, ut homines carne enim ambulantes , non secundum carnem pugnavit . Nam arma militiae nostrae non sunt apud hominem , sed contra potentia Deo ad destructionem munitionum, ( II Cor 10:3-4 ). Et dixit ad aliquid quod Christiani pugna contra insidias diaboli in hac conflictione contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus (Eph 6:10-18 v ). Iacobus loquitur omnibus legentibus ( multis ecclesiis) , resistite autem diabolo , et fugiet a vobis» ( Iac 4,7) . Similiter in multis ecclesiis Asiae lectorum ait Petrus : Esto vigilans , et vigilate. Diabolus tamquam leo rugiens circuit hostium , quaerens quem devoret. Cui resistite fortes in fide ( 5.8,9 LPE ). Interest scire opus ad ultimam in cruce Christi , secundum potestatem daemonum . Quamquam Satanas in deserto victoriam Christus , ad crucis horam NT literis ostendimus tandem vicit Satanam . Accepit enim naturam humanam Iesu ( caro ) «ut per mortem destrueret eum qui habebat mortis imperium , id est, diabolum: ( Heb 2,14). In cruce Deo expolians principatus , et potestates traduxit confidenter , palam ex iis triumphans illos in semet ipso »(Col 2:15 ). Itaque cruci Christi Satanas odit , quia haud dubie victos semper. Christi crucem propter peccata nostra , omnino remittuntur , nec habet potestatem et ius in nos Satanas . [ Bene reatum addendum, quod si qui sunt, ortum est , diaboli instinctu , peccatum non debet esse ac (ut supra ). Sed non omne peccatum in specie potest coniunctum daemonum impetus , cum Iesus ipse grauiter tentabatur a Satana , ut eam Adam ante lapsum ]. Praeterea, pueri in statu nostra familia dignitate contendimus Dei in spiritali certamine constantiam . Christianis omnibus Apostolus : « Omnes enim filii Dei estis per fidem in Christo Iesu » (Gal 3,26). Cum ad nos venit Satanas , et unus filii Dei oppugnat , de ipsius Dei . Uosque haec veritas in nobis auctoritatis est bellum contra eum vicit , cum magna prosperitate . Credentes autem corripueris opportunitate uerbum diaboli, non est timendum nobis meminisse daemones. Quamquam Satanas cooperante Spiritu Sancto , et daemonia multa minora nobis, usus ad tentationem terrorem inter nos Satanas . Sed obsequi metu Christianorum memor vera Scripturae dicitur : Filioli mei, tu es Deus , et vicistis eum, quoniam qui in vobis est , quam qui in mundo» ( Io 4,4 ), et : « non enim dedit nobis Deus spiritum timoris sed virtutis et dilectionis et libra ( II Cor 1:7 ). Paulus Ephesiis animis pugna agendum est scutum fidei habeant tela nequissimi ignea extinguere mali (Eph 6,16). Hoc magni momenti est, quia contra fidem Dei timore . Dicit etiam ad pugnam audere animis , ut armaturam Dei capta esset resistere in die malo, et in omnibus perfecti stare trahens post » (Eph 6:13). Paulus Christianos adversis pugna in spiritualibus , non in præsidiis regredi aut metu terrere manete in eo, quia arma arma «non humana , sed magis potens munitiones numine detrectaret ( II Cor 10,4 ; cfr. Io 5,18). . Sed Daemones non possunt esse in summa auctoritate causa corripere dæmonio sumpta praesentia abire suspicemur in vita vite in circuitu nostro sunt. Resistite autem diabolo oportet ( James 4:7 ), et fugiet a nobis. Saepe in nomine Iesu , ut satis erit paucis . Aliquando in Scripturis proferre proderit spiritu situm omittere elit. Paulus loquitur de gladium Spiritus quod est verbum Dei ( Eph 6,17 ). Et cum in deserto tentabatur a Satana , responsum subinde tentationes diaboli Scripturae auctoritas (Mt 4,1-11 ) s . Lc 10.17-19 ; , II ad Cor 10:3-4 Colossians 2:15 Hebrews 2:14 Et , James 4:7 ; LPE 5.8,9 , I Ioannis 3,8 conveniens inter se communia ex Euangelio Iesu victoriam de Satana , ( Evangelium secundum Matthaeum 12.28,29 , ut dictum; 4,4 ; 5,18) , sed etiam se habet in particulari, aut in carmina vix capiant . Illud meminerimus non nostra virtute aut potestate expelleret daemonia nostra vox est , sed Spiritus sancti (Matth. 12,28 Luc. 11,20). Autem Iesus quia non aperte denuntiatum, exit superbos facere possimus gaudere super multos daemones salutem gaudet ut ante . Ut patet per Philosophum in animo debemus non superbiat, et Spiritu Sancto , non potest a nobis hoc . Discipuli autem septuaginta duo cum gaudio dicentes : Domine, etiam daemonia subiciuntur nobis in nomine tuo (Luc. 10,17) Jesus dixit, Sed nolite gaudere quia spiritus vobis subiiciuntur : sed quia nomina vestra scripta sunt in caelis ( Luc. 10:20 ). Cum spe Evangelii nos in potestate diaboli triumphet . Et cum venisset Iesus in Galilaeam praedicans evangelium dæmonia a multis (Luc. 4:41 ). Venitque in Samariam, ad evangelizandum Philippus exeuntes spiritus immundi multos clamor » (Act 8,7 ). Paulus ad eum miserat, in gentibus evangelizare aperire oculos eorum, ut convertantur a tenebris ad lucem et de potestate Satanae ad Deum ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem inter sanctos, per fides in Me ( Acts 26:18 ). Et secundum Paulum , et nuncium, et non in persuasibilibus humanae sapientiae verbis, sed in ostensione spiritus et virtutis: ut fides vestra non sit in sapientia hominum , sed in virtute Dei » (I Cor 2:4-5 cf II Cor 10:3-4 ) .. Si vere credit in testimonium Scripturae de existentia operatione daemonum si creditur , quod in hoc apparuit Filius Dei , ut dissolvat opera diaboli »( Io 3,8) , tunc opportunum arbitror etiam hodie cum Evangelium praedicatum fuerit fidelibus infideles qui nesciunt quando oratur ratione huius conflictus spiritualis, ibi statim cognoscitur esse vera in triumpho est, saepe in hostium potestate . Spem victoriae accidere debet , ut reor , suapte natura regni Christi opus eget laetemur in ea. bispocarlostavaresunidades.net/
Posted on: Sat, 07 Dec 2013 23:54:05 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015