Aujourd’hui une majorité d’ouvriers et, dans une moindre mesure, d’employés ne votent plus à gauche ou s’abstiennent. [Pour Laurent Bouvet, les causes sont profondes.] Il les voit principalement dans l’acceptation par la gauche socialiste d’une « société des individus », où l’individu est l’horizon du combat politique. Cela entraîne une moindre considération donnée aux institutions collectives et l’oubli, à la fois volontaire et involontaire, des valeurs populaires. Certes, cette évolution correspond à des mouvements profonds de transformation de la société. Les classes moyennes supérieures acquièrent une prééminence dans la conduite du PS, et du courant écologiste qui se développe dans ces décennies, tandis que le PC s’affaisse. Au « compromis social » des trente glorieuses succède un « compromis multi-culturaliste » du « moment 1968 ». La gauche socialiste qui demeure antilibérale économiquement devient libérale socialement et culturellement. Cette contradiction s’est aggravée dans les choix politiques faits lorsqu’elle a gouverné de 1988 à 1993 et de 1997 à 2002. Ce qui amène Laurent Bouvet à soutenir que, de fait, les élites de gauche « ont renvoyé le peuple au conservatisme » et qu’elles ont contribué à détruire symboliquement les structures de la culture populaire (l’école, la famille, le travail) et matériellement les structures matérielles en faisant une part trop grande à l’économie libérale. Elles sont donc largement responsables de la montée et de l’affirmation du populisme qu’il faut prendre comme le symptôme et l’effet d’une crise plus large. L’explication culturaliste de Laurent Bouvet éclaire une part de la question mais ne doit pas être trop systématisée. Car l’affaiblissement de la croissance et les difficultés du financement de la protection sociale pèsent tout aussi fortement pour expliquer l’affaissement dans les catégories populaires de la social-démocratie. Ce qui est vrai – et ce livre permet de le comprendre – tient dans la faible mobilisation des partis de gauche pour continuer à représenter les intérêts collectifs, matériels et culturels, dans la politique moderne.
Posted on: Sat, 22 Jun 2013 15:36:40 +0000
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