Chanlyislam 1 3. LÝ THUY Ế T VÀ TÔN CH Ỉ C Ủ AAHLUS- SUNNAH VÀ JAMA’AH : Gi ớ i thi ệ u: Tiêu bi ể u cho lý thuy ế t tôn th ờ c ủ a nh ững ngườ i đi theo đườ ng l ố i c ủ aSunnah (c ủ a Thiên s ứ Muhammad ) và Jama ’ ah (t ậ p th ể c ộng đồ ng) là: T in tưở ngtuy ệt đố i v ớ i đứ c tin v ữ ng ch ắ c n ơi Allah và áp d ụ ng đú ng theo tôn ch ỉ c ủ a lý thuy ế t At-Tawhid - Ch ỉ tôn th ờ ở Allah và th ầ n ph ụ c ở Ngài Duy Nh ứ t - Tin tưở ng ở nh ữ ngThiên-th ầ n c ủ a Allah - T tin tưở ng ở t ấ t c ả nh ữ ng Thiên kinh mà Ngài đã truy ề n xu ố ng -Tin t ưở ng ở t ấ t c ả nh ữ ng v ị S ứ gi ả c ủ a Ngài - T in tưở ng ở Ngày Cu ố i cùng và Ti ề n đị nhdo Allah an bày - Và T in tưở ng ở t ấ t c ả nh ữ ng đ i ề u vô hình hay h ữ u hình mà con ngườ icó th ể th ấ y hi ểu đượ c hay không th ấ y và không hi ể u bi ế t đượ c th ế gi ớ i vô hình huy ề n bí, m ầ u nhi ệ m c ủa Đấ ng T ạ o Hóa. : Sáng l ậ p viên : Thiên s ứ Muhammad là V ị sáng l ậ p ra trườ ng phái này v ớ i tên g ọ i là “ Ahlussunnah và Jama ’ ah ” , cho nên ai đi theo những trường phái khác là không điđúng theo con đườ ng sunnah c ủ a Thiên s ứ Muhammad ; và nh ữ ng v ị b ạ n h ữ u tiên phong c ủa Ngườ i đã noi theo trườ ng phái này m ộ t cách tuy ệt đố i.T ại sao đượ c g ọ i là lý thuy ế t c ủ a t ậ p th ể : B ở i vì lý thuy ế t tôn th ờ c ủ a t ậ p th ể c ộ ng đồ ng Muslim d ự a vào chân lý Đú ng Th ậ t mà không có s ự phân bi ệ t trong tôn giáo,nh ữ ng ngườ i noi theo s ự Đú ng th ậ t là nh ữ ng ngườ i không bao gi ờ đ i sai đườ ng l ố i haynh ữ ng giáo lý hành đạ o th ờ phượ ng nào ngoài lý thuy ế t tôn th ờ mà Rosul đã hướ ngd ẩ n, h ọ là nh ững ngườ i đi theo con đườ ng hành đạ o sunnah c ủ a Rosul , ho ặ c có th ể nói là h ọ đ ã luôn d ự a vào s ự đú ng th ậ t c ủ a Islam mà hành đạ o ch ớ không bao gi ờ đi theo s ự suy nghĩ riêng tư củ a m ộ t cá nhân nào. : S ự Xu ấ t x ứ c ủ a Ahlussunah và Al Jama ’ ah: Chanlyislam 2 Đó là nguyên th ủ y c ủ a lý thuy ế t tôn th ờ trong Islam, ở đây không có đả ng phái hay trườ ng phái nào trong đó , vì v ậ y mà lý thuy ế t tôn th ờ c ủ a Ahlussunnah và Al Jama ’ ah đượ c d ự a vào nh ữ ng đ i ề u c ă n b ả n chính nh ư sau: C ă n b ả n chính c ủ a lý thuy ế t này là d ự a vào thiên kinh Qur’an, Sunnah củ a Rosul và nh ữ ng b ằ ng ch ứ ng c ụ th ể t ừ nh ữ ng v ị tiên phong chính tr ự c. T ấ t c ả nh ững gì đã được Allah phán trong thiên kinh Qur’an đề u là nh ữ ng giáolu ậ t để cho ngườ i Muslim áp d ụ ng Nó và t ấ t c ả nh ững gì đượ c ghi l ại Đúng thậ tt ừ Sunnah c ủ a Rosul đề u b ắ t bu ộc ngườ i Muslim ph ả i ch ấ p chánh thi hành theo dù Hadith đó chỉ đượ c m ột ngườ i chính tr ự c ghi l ạ i. Nh ữ ng b ằ ng ch ứ ng c ụ th ể để d ựa vào đó là thiên kinh Qur’an và những gì đượ cSunnah gi ả i thích v ề giáo lý trong kinh Qur’an, do nh ữ ng v ị tiên phong trung tr ự cchân chí nh đã sưu tầ m gi ả i thích l ạ i và do nh ữ ng v ị h ọ c gi ả đi theo con đườ ngnày ghi l ạ i. Ngu ồ n g ốc hay căn bả n chính c ủa tôn giáo đã đượ c Rosul gi ả i thích rõ ràngkhông thi ế u xót điề u gì, cho nên không th ể ch ấ p nh ậ n m ộ t ai dù v ớ i hình th ứ c nàol ạ i gi ả i thích khác hay hi ể u khác ý nghĩa c ủ a nó r ồi cho đó là xuấ t x ứ t ừ Rosul mà áp d ụ ng nó. T ấ t c ả nh ữ ng giáo lý, giáo lu ậ t c ủa Islam đề u ph ả i đượ c thu ầ n ph ụ c và ch ấ pchánh d ựa vào thiên kinh Qur’an củ a Allah và c ủ a S ứ gi ả Muhammad , dù kín đáo hay rõ rà ng (nghĩa b ó ng hay đen) mà không có s ự mâu thu ẩ n hay khác bi ệ tgi ữ a hai xu ấ t x ứ này, không m ộ t ai khác có th ể d ựa vào đó mà so sánh , suy lu ậ nhay bi ệ n lu ậ n phân gi ả i thêm r ồ i cho r ằ ng đó là do xu ấ t x ứ d ự a vào ông Shiekh(Th ầ y) hay ông Imam (Lãnh đạ o ) nào đó, rồ i quên đi hai xuấ t x ứ chính th ứ c trên để d ự a vào. Đầ u óc thông minh sáng su ố t luôn luôn đ i đú ng v ớ i s ự hi ể u bi ế t và truy ề n đạ t đú ng th ậ t, nó không bao gi ờ mâu thu ẩ n hay sai l ạ c v ớ i nhau khi hai ngu ồ n chínhth ứ c t ố t lành đó đượ c h ợ p th ứ c hóa l ạ i v ớ i nhau m ộ t cách chính tr ự c, rõ ràng vàsáng su ố t. Lý thuy ế t tôn th ờ ph ải đượ c dùng đúng đắ n nh ữ ng t ừ ng ữ sáng t ỏ , rõ ràng khôngm ờ á m để r ồ i không b ị phân gi ả i lý lu ậ n theo chi ề u h ướ ng xét l ạ i hay đổ i m ớ i. Rosul không bao gi ờ sai l ầ m trong nh ữ ng giáo lý mà Ng ườ i đ ã truy ề n d ạ y, vàc ộng đồ ng c ủa ngườ i Muslim không th ể nào đ oàn k ế t và th ố ng nh ứ t v ớ i nhau trênnh ữ ng đ i ề u sai qu ấ y l ầ m l ẫ n. Còn (ý ki ế n hi ể u bi ế t) c ủ a cá nhân không th ể nào l ạ i Chanlyislam 3 không l ầ m l ẫ n thi ế u xót ở đó , nên c ă n b ả n duy nh ứt để quay tr ở l ạ i hay s ử a sai làd ự a vào thiê n kinh Qur’an v à Sunnah c ủ a Rosul , m ộ t khi d ự a vào nguyên th ủ y đú ng th ậ t r ồ i, thì b ắ t bu ộ c ph ả i ch ấ p nh ậ n s ự sai l ầ m, dù mìn h đ ã c ố g ắ ng nh ư ngkhông đạt đế n s ự đú ng th ậ t đó . S ự chiêm bao t ố t lành đú ng th ậ t là m ộ t ph ầ n t ử trong s ứ m ạ ng (wahy) c ủ a Thiêns ứ , và hi ện tượ ng đú ng th ậ t mà nh ữ ng v ị s ứ gi ả đưa ra nh ữ ng phép m ầ u khác bi ệ t ngườ i thườ ng m ộ t cách tr ự c ti ế p, đó là phép m ầ u ch ỉ có đượ c ở nh ữ ng s ứ gi ả doAllah ch ọ n l ọ c và ban cho mà không v ượ t kh ỏ i l ĩ nh v ự c c ủ a giáo lý cho phép,nh ư ng nó không h ẳ n ph ả i là ngu ồ n xu ấ t x ứ c ủ a giáo lý để mà d ự a vào. S ự ứ ng bi ế n tùy c ơ c ủ a tôn giáo ph ải đượ c d ự a vào nh ữ ng mô hình hay cá ch đố itho ạ i t ố t lành mà nó khô ng vượ t kh ỏ i l ĩ nh v ự c c ủ a tôn giáo cho phép, nên không đượ c ch ấ p nh ậ n nh ữ ng đ i ề u gì đã đượ c c ấ m r ồ i cho r ằ ng d ể dàng hay tùy c ơ ápd ụ ng ở đó . B ắ t bu ộ c ph ải đố i phó v ớ i m ọ i v ấn đề d ự a vào lý thuy ế t tôn ch ỉ c ủ a Allah vàsunnah đư a ra, ch ớ không th ể dùng hình th ức đổ i m ớ i (bid’ah) để đố i phó v ớ ihình th ức đổ i m ớ i này, c ũ ng không th ể ch ấ p nh ậ n nh ữ ng hình th ứ c tán d ươn g m ộ tcách thái quá v ớ i hình th ức đề cao nào đó vượ t kh ỏ i gi ớ i h ạ n Islam cho phép hay ngượ c l ạ i để dung hòa hai thái c ự c đó . T ấ t c ả nh ữ ng gì m ớ i m ẻ đư a vào tôn giá o đề u không đượ c ch ấ p nh ậ n, vì t ấ t c ả nh ữ ng gì đổ i m ới đề u sai l ầ m, t ấ t c ả nh ữ ng đ i ề u sai l ầm đề u đ i vào đị a ng ụ c. : Ki ế n th ứ c v ề lý thuy ế t tôn th ờ duy nh ứ t ... Nguyên th ủ y v ề danh tánh và thu ộ c tánh tuy ệt đố i c ủ a Allah: Ch ấ p nh ậ n tuân theonh ữ ng gì mà Allah đã t ự Ngài phán cho bi ế t trong thiê n kinh Qur’an v à Thiên s ứ Muhammad c ủ a Ngài thu ậ t l ạ i và gi ả ng d ạ y v ề hai đ i ề u này, không m ộ t ai đượ c phép so sánh lu ậ n suy hay nói nh ư th ế này th ế kia, ch ố i t ừ t ấ t c ả nh ữ ng gìmà Ngà i đ ã t ự kh ướ c t ừ và s ứ gi ả c ủ a Ngà i khướ c t ừ , khô ng đượ c s ử a đổ i hay bi ế n hóa nó, nh ư Allah đã phán: - (( : .)): 11 (( Không có cái gì gi ố ng Ngài c ả. Và Ngài là Đấ ng H ằng Nghe, Đấ ng H ằ ngTh ấ y )). S 42:11. Chanlyislam 4 Tin theo t ấ t c ả nh ữ ng thiên th ầ n c ủ a Ngài m ộ t cách t ổ ng quát, n ế u có gi ả i thích v ề nh ữ ng v ị thiên th ầ n c ầ n ph ả i có b ằ ng ch ứ ng c ụ th ể ... liên quan v ề danh tánh hay đặ t tánh và công vi ệ c làm c ủ a thiên th ầ n, ph ả i d ự a vào nh ữ ng gì đã đượ c gi ả ithích ch ớ khô ng đượ c nói thêm. Tin tưở ng vào t ấ t c ả nh ữ ng kinh sách mà Allah truy ề n xu ố ng, trong nh ữ ng kinhsách đó thiê n kinh Qur’an l à cu ố n thiên kinh cao quí nh ứ t, b ở i nhưng nh ữ ng cu ố nkinh tr ướ c kia hi ệ n h ữ u ngày hô m nay đề u b ị s ử a đổ i nên Ngài đã hủ y b ỏ chúng,và b ắ t bu ộ c ph ả i tuân theo thiê n kinh Qur’an duy nhứ t mà khô ng đượ c theonh ữ ng kinh sách khác. T in tưở ng ở t ấ t c ả nh ữ ng v ị s ứ gi ả , thiên s ứ c ủ a Allah đã g ở i xu ố ng tr ầ n gian, h ọ là nh ững ngườ i t ố t lành trung tr ự c nh ứ t trong nhân gian, nh ữ ng ai không tin theom ộ t trong nh ữ ng v ị s ứ gi ả đó thì h ọ là k ẻ b ấ t tin. Tin tưở ng tuy ệt đố i là s ứ m ạ ng (wahy) c ủ a Allah truy ề n xu ố ng tr ầ n gian đã ch ấ md ứ t b ở i thiên s ứ cu ố i cùng c ủ a Allah là Nabi Muhammad , nh ữ ng ai tin t ưở ngvà cho r ằ ng sau này s ẽ còn xu ấ t hi ệ n thiên s ứ hay s ứ gi ả sau n ữ a thì h ọ là k ẻ b ấ ttin (kafir). Tin tưở ng ở Ngày T ậ n th ế hay Ngày Cu ố i cùng c ủ a tr ầ n gian qua nh ữ ng gì thiên kinh Qur’an v à Hadith c ủ a Rosul đã nói, và tin theo nh ữ ng d ấ u hi ệ u hay hi ệ n tượ ng g ầ n ngày T ậ n th ế mà Islam đư a ra. Tin tưở ng ở thuy ế t ti ề n đị nh, t ố t x ấ u đã đượ c Allah an bày, qua đó tin tưở ng r ằ ngt ấ t c ả nh ữ ng gì x ả y ra đã đượ c Allah ghi s ẳ n t ừ trướ c trong cu ố n s ổ c ủ a Ti ề n Đị nh, nh ữ ng gì Ngài mu ốn đề u thành, còn nh ữ ng gì Ngài không mu ố n thì không bao gi ờ thành, t ấ t c ả đề u thành do ý mu ố n c ủ a Allah, Ngài là Đấ ng Thông Lãm,T ạ o Hóa, Hi ể u Bi ế t và Cai Qu ả n trên t ấ t c ả . Tin tưở ng ở nh ữ ng s ự huy ề n bí vô hình mà Allah đ ã mô t ả và phán nh ư liên quanv ề Ngai V ươ ng, N ơi Ng ự T ọ a c ủ a Ngài c ũ ng nh ư liên quan v ề Thiên- đà ng và Đị a-ng ụ c, s ự an nhàn c ự c hình trong ngôi m ộ , c ầ u Siro tgol Mustaqim, cán cân vành ữ ng gì khác mà không m ột ai đượ c mô t ả , hình dung và so sánh nh ư th ế nào! Tin tưở ng v ề s ự c ứ u r ỗ i hay c ứ u v ớ t c ủ a Rosul (saw), s ự c ứ u r ỗ i c ủ a nh ữ ng v ị s ứ g ỉ a hi ề n nhân, thiên th ầ n c ủ a Allah và nh ữ ng v ị đạ o h ạ nh khác n ữ a vào Ngày saudo l ệ nh c ủ a Allah, qua nh ữ ng b ằ ng ch ứ ng c ụ th ể trong Islam đư a ra. Chiêm ngưỡ ng dung nhan s ắ c di ệ n c ủa Allah vào ngày Sau khi đượ c vào thiên đàng, và tin tưở ng ở ngày Đạ i t ổ ng h ợp để ch ờ phán xét, nh ữ ng ai không tin Chanlyislam 5 nh ữ ng đ i ề u này hay cho là chuy ệ n hoang đườ ng thì h ọ là k ẻ kh ố n đố n mà khôngai có th ể ch ị u hình ph ạ t nh ư h ọ ở trê n đờ i này và ngày Sau. S ự huy ề n bí hay nh ữ ng phép m ầ u c ủ a nh ữ ng v ị s ứ gi ả c ủa Allah đề u đú ng th ậ t, đó là nh ữ ng đ i ề u đặ t bi ệ t mà Allah ban b ố cho h ọ ngoài s ứ c tượ n g tượ ng hay th ự chành c ủa ngườ i phà m, ngượ c lai nh ữ ng phép m ầ u c ủa ngườ i phàm khác có th ể đó là s ự dã d ố i l ừ a b ị p do shaytan ma qu ỷ làm ra, hay do ả o thu ậ t qua m ắ t c ủ a con ngườ i, nên nh ữ ng đ i ề u đó là nh ữ ng gì không đú ng theo thiên kinh và Sunnah c ủ aRosul mà h ọ t ự b ị a ra. T ấ t c ả nh ữ ng ngườ i Moamine (tin tưở ng) trung tr ự c, đề u là nh ữ ng ng ườ i đượ cAllah hài lòng m ế n thích, t ấ t c ả nh ững ngườ i tin tưở ng trung tr ực đề u có quy ề nh ạ n c ủ a h ọ n ơ i Allah tùy và o đứ c tin v ữ ng ch ắ c đú ng th ậ t c ủ a h ọ . (:) At Tawhid Al Uluhiyah (mong mu ố n và c ầ u xin): Allah là Đấ ng T ạ o Hóa Duy Nh ứ t, không m ộ t ai hay v ậ t gì chia s ẻ v ớ i Ngài trongs ự Cai Qu ả n, qu ả n lý và tôn th ờ Ngài Duy Nh ứ t. Ngài là Ch ủ Nhân c ủ a v ũ tr ụ mà con ngườ i ph ả i tôn th ờ tin tưở ng ở Ngài duy nh ứ t v ề Danh tánh, thu ộ c tính trongs ự th ờ ph ụ ng Ngài. T ấ t c ả m ọ i s ự th ờ phượ ng nh ư s ự c ầ u nguy ệ n ( đ u-a - c ầ u xin) l ạ y l ụ t, hy v ọ ngmong mu ố n, nguy ệ n th ề , dâng hi ế n, phó thác, s ợ hãi, th ươn g yêu và nh ữ ng gìkhác n ữ a liê n quan đế n s ự tôn th ờ có tính cách nh ọ c nh ằ n và đồng đẳ ng v ớ i Ngài đề u là Shirk (ph ả n) v ớ i Ngài, dù v ớ i ý tưở ng hay hình th ứ c th ờ ph ụ ng nào, ngayc ả v ớ i các v ị thiên th ầ n, thiên s ứ hay nh ữ ng v ị hi ề n nhân đạ o h ạ nh c ũ ng không đượ c phép hay s ẽ tr ở thành Shirk v ớ i Ngài. C ă n b ả n v ề s ự th ờ phượ ng trong Islam có tính ch ấ t th ươn g yêu tình nguy ệ n v ớ i s ự lo âu s ợ hãi, mong mu ố n hy v ọ ng n ơ i Ngài v ớ i ni ề m tin tuy ệt đố i ở Ngài, ch ớ không ph ả i th ờ ph ượ ng m ộ t cách vô t ư không s ố t s ắ n và th ươn g yêu ở đó . Th ầ n ph ụ c là ph ả i ch ấ p chánh thi hành theo thiên l ệ nh c ủ a Allah và S ứ gi ả (Muhammad) c ủ a Ngà i, đứ c tin hoàn toàn n ơ i Allah trong vi ệ c x ử lý, không có s ự đồ ng đẳ ng trong s ự chia s ẻ m ọ i quy ề n hành v ớ i Ngài mà khô ng đượ c Ngài cho phép, khô ng đượ c tuân theo b ấ t c ứ nh ữ ng giáo lý nào khác ngoài nh ữ ng gì Allahvà s ứ gi ả c ủ a Ngài đư a ra, còn nh ữ ng ai đ i ra kh ỏ i giáo lý hay c ư x ử theo giáo lýkhác và cho là Islam thì h ọ là k ẻ b ấ t tin.
Posted on: Tue, 16 Jul 2013 01:50:21 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015