Charla sobre Diversidad Cultural Sergio Laguna, Docente Coya e intendente. Charla sobre Diversidad Cultural: Tener en cuenta que son apuntes tomados en el momento. Descubre su identidad cultural gracias a un profesor, la gente en un principio le mencionaba despectivamente coya, algunos peyorativamente, en su adolescencia y posterior a ello se cuestiona de dónde somos y de dónde venimos. Su nombre indígena Significa “Sol Grande”, intenta iluminar a los demás hermanos. Analiza sus problemas porque se los minimizó siempre, haciendo este planteo del mismo sistema educativo, en el colegio nunca se le habló de la batalla de quehan, de juan chalimil, no les contaron la otra parte de la historia, hasta se los expuso a la vergüenza, su abuela con su vestimenta, con sus costumbres lo “avergonzaba”. Las fronteras hay que romperlas de a poco, existe una multiplicidad de mensajes que nos invaden, que nos incomunican, en las películas tanto como medios de comunicación se nos invisibiliza. Nunca vemos en una película a un actor Coya, o en una publicidad. Los Coyas son noticia cuando les ocurre algo absolutamente negativo, no se lo reivindica. Inauguramos una radio en dónde se reivindica al indio, su idioma ancestral, existen espacios radiales, no hay redes de comunicación, se han cambiado los conceptos de comunicación. Existen mensajes muy fuertes pero desequilibran y abren preguntas como quiénes somos? Y Quiénes hemos sido? En una oportunidad nos preguntaron ¿Cuál es su capital cultural? ¿Qué fueron sus padres, sus abuelos?. Nuestro capital cultural era humilde, luego descubrimos que fue riquísimo porque sus ancestros fueron chamanes, médicos, astrónomos. En base al libro de Fausto Reinaga, se relata un contexto sobre un abuelo de Bolivia, eso nos hizo sentir orgulloso de ser un Indio. Cada uno ha colaborado para que se despierten y no se avergüencen, no saben el quechua pero lo hablaban. Esta radio ha modificado sus paradigmas y los sigue cambiando. Uno se pregunta si será bueno que nos inmiscuyamos en la política. Un inca puede ser político pero si pueden conducir un avión, realizar otras actividades, porque no. El tiempo del pachacuti la vuelta del nuevo tiempo. El resultó ser primer intendente y su hermano es candidato. Juntos son wiphala, en su símbolo existen múltiples colores armónicos y unidos. Todos somos diferentes pero unidos en la diversidad. Hermano Sergio Laguna. Relato político. Su nombre significa halcón alegre… de plata es Coya Humahuaca los avatares de la vida lo llevan en donde hoy se encuentra, se ha criado en una escuela rural, hacía pastear sus ovejas sus cabras, con calzado jota cosquinia, un tiento sostiene las diferentes partes, ellos seguirán con la actividad que han desarrollado sus ancestros. Obtuvo un secundario, en dónde ellos viven eso representa un gran logro, algo muy difícil. Quizá ello ha colaborado para despertar a otros. Pasando Alta Gracia, Salta, Catamarca, Buenos Aires, eso también ha formado y ha moldeado su comunidad, En esas reuniones departamentales del pueblo de Humahuaca, porque ellos cortan las rutas, hacen movilizaciones, porqué tienen que depender de alguien?. Ellos conjuntamente con otros miembros que comparten casi las mismas ideas. Pasaron a ser las ovejas de siempre. Se compitió contra el aparato, todas las elecciones se deciden, representan a un intendente. En la Poma Rio Grande fue concejal, primer suplente trabajaron a destajo, a puro bolsillo, el aporte de cada uno de nosotros derivó en hacer algo grande, conjuntamente con la colaboración de los demás, aunque sea con medio kg de azúcar etc etc. Uno de sus hermanos decía que no iba a parar, que cuando uno llegue a ser quizá gobernador de la provincia, y eso, tal vez se cumplió. Todo esto es obra de su naturaleza, de nuestra pachamama, de tata fuego de inti de tata agua superando los 500 años de la era …. La comunidad también es nuestras vacas, nuestros ríos, seguramente ustedes deben tener muchas incógnitas, nuestros agallos, son los espíritus vivientes que se mantienen latentes día a día, pensando en el presente y proyectando un futuro, me toca ser el presidente de estas deidades. Los secretarios los pusieron el pueblo, también los sercretarios ejecutivos, ahí debe estar representado el común de la gente, no el comunismo, no el capitalismo. Aquí participamos todos. La equidad representa una gran bandera, la economía igual para todos. No ostentar y cometer desigualdades. Todos tenemos el mismo derecho porque todos tenemos las mismas necesidades. Así se resuelven los problemas que se plantean. Perseguimos la equidad y la reciprocidad. Todo lo demás aumenta las problemáticas no las disminuye. Cada vez que queremos compartir algo nos convertimos en actores porque todos atravesamos los mismos deseos. Jujuy, Salta. ¿Qué hacemos? Llegando mayo nos encontrábamos armando el movimiento a nivel provincial, todos o no, pero todos en su diversidad o casi todos, asamblea tras asamblea y hasta el día de hoy está conformado el movimiento, participaremos el 27 de octubre y todo a pulmón y voluntad, porque de repente ha llegado el momento de ser nosotros por nosotros mismos, esto de querer a nuestras guaguas, que se los ama y que ellos lo son todo. No vamos a heredar una política realmente constructiva y esa es la propuesta que se está llevando adelante, muchos decimos que acá son las mismas fuerzas naturales de este pachacuti de este cambio pacha todo cuti volver= todo vuelve.- Tiempos de volver. Para nosotros hace 500 años no existía el analfabetismo, no había enfermedades, nosotros teníamos un calendario con un solo día de gracia, era tan exacto nuestro mundo, que esto de los 500 años nos ha llevado a convertirnos en un ser que no sabe a dónde va. Una de nuestras primeras señales, Magdalena Gil Carbó, hizo un dictamen en donde obliga a los Gobiernos de la Provincia de Jujuy a devolver las tierras, y está hablando de 1 millón quinientas mil hectáreas. Movimiento porque nunca estamos estáticos, por el pachacuti, comunitarios porque todas las decisiones son en asamblea. Sino son de todas las instituciones vivas de nuestra comunidad. Aquí hay participación de todos. Pluricultural porque lo primero es el respeto. No vamos a imponer, con el tiempo nos ganaremos un lugar. Nos tenemos que dar un espacio todos, mirarnos de frente y decirnos todo. Nuestro número de lista, todos los números van del 500 para arriba, A nosotros nos ha tocado el 501 se reflexiona sobre el simbolismo de los 500 años. El sueño es que nuestros hijos, nuestros nietos gobiernen nuestra tierra. Cualquiera de nuestros hermanos gobierne. Estamos destinados a soñar y ahí es donde ponemos la cuota para que todo cambie. Poner en práctica lo concreto, hacer cosas concretas, el 12 de octubre es simbólico, todo ocurrió mucho antes, nuestro símbolo madre es la Wiphala, en cada cuadro estamos representados cada uno de nosotros, respondemos a un mismo camino, el camino de la luz. Tenemos un símbolo fuerte que es la chiclana la cruz del sur, ahí está representado el camino … ahí mismo nos encontraremos de verdad, si nos hemos provisto de los favores individuales. Espacio de Preguntas del público. ¿ Por las palabras que Ud. Dijo, existe algo de metafísica, en su cultura? Mi abuelo decía que no hay una verdad, di tu verdad. Yo pienso debido a mi crianza he ayudado a los curas, he sido monaguillo somos parte del todo. La piedra para nosotros; porque en las piedras las hay hembra y macho, los cerros también en Jujuy con la peregrinación Punta Corral. Chaya ponle hojas de coca a la tierra, todo se remonta a la virgen, la piedra es sagrada, ahí está toda esa sincretización de nuestro pensamiento. No vamos a ser agresivos como lo han sido con nosotros. Cuando un pajarito canta en nuestro patio simboliza que vamos a tener visita, leemos la hoja de coca según como ha caído. Y así una infinidad de cosas. Agrega su hermano. Que en agosto de alguna forma hacemos el cambio de lo que es nuestra realidad. Nuestros abuelos (repitiendo aprendizajes, empíricamente) desahumar el hucupacha el caipacha y el hanaipacha el cosmos. Si nosotros no armonizamos, resulta muy difícil dar de comer a la tierra, y vaya a saber cómo termina esa celebración, hay que respetar lo que está y no hacer una celebración desde arriba y desde abajo también desde lo horizontal. También quizá les fallemos, estamos en diez departamentos pero estamos en quince jurisdicciones todos con nuestros candidatos. Ellos han firmado una renuncia en blanco, si fallan; se le pone fecha a la renuncia y queda abolido el mandato. Nosotros mismos nos ponemos las reglas. ¿Cuál sería el verdadero significado del Pachacuti? ¿Cuál sería la palabra que mejor define el origen nuestra cultura? Respuesta: Nuestros abuelos en los ponchos hacían gráficos y ahí estaba resignificada su cosmovisión. Pacha tierra, todo, estrellas, camino sagrado. El tiempo y el espacio. Y lo segundo refiriéndose al saqueo. Del conquistador con la llegada de los invasores se han cambiado muchos significados, encontraban una vasija en donde se encontraban dos hombres tomados de las manos y se decía “estos eran borrachos”, la vasija significaba el leer en el cosmos . En el concepto de indio, hay diferentes posiciones, somos indios, desde el punto de vista porque ha sido la primera palabra con la que nos han sometido, yo no soy indio soy originario. El significado de indio me hace sentir orgulloso. Sergio fue pastor cuti = vuelvan. La sangre llama a la sangre, si alguno de nosotros tuvo algún contacto telepático, tenemos y está el momento de volver a resurgir. Nosotros no admitimos, que no hay o no se menciona la batalla del cangrejo no figura en nuestra historia, porque se ha remplazado por algo que ha convenido, hay una verdad oculta, por ejemplo Sarmiento, Roca, de repente héroes . Eso es para la historia oficial. La historia no contada en ocasiones produce repugnancia. Resulta difícil conseguir documentación. Fehaciente de lo ocurrido, posteriormente el Ministro nos llamó en Jujuy . Para que nos tomen en cuenta debemos poner las reglas nosotros, sin descuidar ninguna de las áreas. Intendente de Tilcara Felix Perez Partir de la diversidad para poder realizar concreciones. ¿ Pertenece o no este señor a su movimiento? En nuestro valle, en nuestra zona pertenece al radicalismo, el no tiene un lugar después de ser durante 18 añosintendente. A raíz del reconocimiento a Tilcara como patrimonio de la humanidad, les ha producido infinidad de problemas para avanzar en su individualismo. No permite que el originario avance en su búsqueda por la calidad de vida y búsqueda de la propia identidad. Lavan copas, sirven a los turistas. Siguen sometidos. Existen libros sobre los pueblos originarios. Indio Manual. Lo realizó el propio autor de una forma artesanal. El paturusito es un indio falso, anda en 4 x 4 y recorre toda la Patagonia. Sixto Vázquez Zuleta. Seminario humanístico diaguita. ¿Palabras de aliento por el otro, por el constructivismo, frente a los tabúes? Las palabras de aliento tienen que ver con lo que el corazón les manda, escuchar a su corazón. Ahí nadie se equivoca. Experiencia basada en un discurso para el 25 de mayo, luego el Director le prohibió decir lo que el grito a los cuatro vientos porque no pensaba no decirlo. Sino todo lo contrario. Discurso 25 de mayo Sergio Gonzales. ¿ Los pueblos no sufrían de enfermedades, o no tenían o necesitaban medicina? En nuestra cultura existen Ceremonias para la sanación. Nuestra medicina tradicional mal llamada es preventiva no curativa, si todos los días prevenimos no tendríamos ningún mal que curar. La primer parte de la medicina se basa en la alimentación. Nosotros hoy decimos que los queremos a nuestros hijos, pregunto uds. ¿ cuidan a sus hijos de la alimentación.? Debilidades nuestras. Nuestras debilidades y el culpable en parte es el consumismo, lo más fácil, lo que se vende, nos hace gustar, pero es cuestión de mercado, y de marketing. El consumo del maíz, del monte, hervido, produce cero problema de dentadura, refuerza las paredes del páncreas, en la dieta del hombre de la ciudadl 0 maíz, ya aquí radican los grandes problemas de enfermedad o medicina. En algunos casos decimos que si escribimos una detallada serie de propiedades que suministran ciertas ventajas a la salud, las compartiremos, nosotros somos la medicina preventiva, nuestra vida en la comisión andina, un alto porcentaje en nosotros depende del bienestar espiritual. Las ceremonias significan sacrificio, existen diferentes tipos de ceremonias, con la naturaleza hay que ser recíproca, hay que dar, para recibir. Son muy importantes las ceremonias. Cuando Sergio asume dependemos de la señal de la naturaleza, en un momento estaba Sergio con los secretarios, cuando volaba un halcón sobre ellos, eso para nosotros fue una señal. Esta radio de la que les hablé anteriormente hoy habla Naimara. Contamos con una gran antena diferente a la que contábamos en los comienzos. Como profesor de educación física les enseñaba a mis alumnos a cocinar, el concepto consiste en ser consciente que un cuerpo bien alimentado con quinua, guiso del mote. Allí uno es verdaderamente un ganador, en la buena alimentación para estar bien nutridos, sanos y fuertes. Interviene la Prof. Ana Licari, en historia americana I (Asignatura que dicta) narra cómo se provee por voluntad propia de autores que ella tiene libertad para seleccionar. Revalorizando a los pueblos originarios. Radio un azul. Domingo charlando del folklore. Hablamos de nuestra identidad cultural. La Sra. Legisladora Carmen Perugini, manifiesta anécdotas en donde los docentes debemos tener libertad para construir, durante 37 años de docente “alguna vez me llamaron la atención”. Cuando leí Las venas abiertas de América Latina no quería despojarme de ese libro. ¿Qué población tiene El Aguilar? ¿Están en un ámbito en donde existe una mina Yanqui? Aguilar cuenta con Cinco mil quinientos habitantes en la población y la zona rural. Una empresa que depende del 75% (de estos pobladores). Seguramente somos el gobierno que más presión ha recibido, no lo hacen directamente sino indirectamente. Los programas de más cerca a nivel Nación, no los podemos poner en práctica por ello. El mismo gobierno, anula o empaña esto de policultural les choca, pero en este sentido somos más habidos por lo que son subsidios, dejamos al descubierto las malas políticas y prácticas y al gobierno nacional no le queda otra al sentirse al descubierto. No rompemos las relaciones, postergamos a la región y a la gente y es lo que no buscamos, la relación tiene que ser la mejor con todos. De algunas cosas lo hemos expuesto al pueblo, lo hemos socializado, ahí es en donde ganamos un espacio. Mina El Aguilar. Es otro país, en ocasiones no tomaba en cuenta lo que estaba pasando, es un lugar privado, es un campamento en donde están todas las familias pero hay que solicitar permiso para ingresar o salir. Todos los docentes de Humahuaca así nos costaba mucho ingresar, porque los colectivos reservan los lugares exclusivamente para los trabajadores de la mina, si queda algún lugar vacío se le ofrece al docente o al particular. El tema de las viviendas están destinadas a los trabajadores de la mina, los docentes teníamos otro destino, en piezas de bloques, fríos. Calentar agua con leña etc. Es una lucha constante. Las escuelas por ejemplo no pueden construir nada sino le piden a la empresa. Esa cantidad de millones de pesos, no se ve reflejada en la educación del lugar. No hay un salón de acto como corresponde, a la empresa no le gusta que esto se difunda por supuesto. A través de los diferentes medios de comunicación cuando nosotros podemos lo comentamos Las autoridades saben quiénes somos y que hacemos. Agradecimientos. Saludo como saludaba mi abuela. Quechua. Hasta pronto nos volveremos a encontrar nos estamos viendo.
Posted on: Wed, 09 Oct 2013 15:05:59 +0000
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