Comentario de la Primera Lectura Os 2, 16b.17b.21-22 Me casaré contigo en matrimonio perpetuo "Yo la cortejaré, me la llevaré al desierto, le hablaré al corazón" Oseas 2,14. El extraño profeta que mejor ha cantado el amor de Dios a su pueblo valiéndose de la imagen conyugal, ha comprendido que el pecado de la esposa de Yahvé, Israel, inapelablemente ya, merece castigo: "Los reduciré a matorrales y los devorarán las alimañas" (Os 2,14). Quizá a la mañana siguiente, al acordarse de su esposa infiel, en un arrebato de cariño, y pensando que todo lo puede el amor, se arrepiente y se desdice: "Voy a seducirla, me la llevaré al desierto y le hablaré al corazón". Oseas pasa de la cólera al amor, como quien experimenta en su corazón con realismo, los cambios de ánimo propios del apasionadamente enamorado. Y los traslada al corazón de Yavé, que pasa de la determinación del castigo, a la ternura emocionada del que siempre ama y nunca nos puede olvidar, y que cambiará el castigo del destierro en Asiria, en momento de reencuentro y de intimidad amorosa y de oportunidad para recordar los días en que él e Israel eran jóvenes en el desierto, donde no había "baales", recién salido Israel de la esclavitud de Egipto. Por eso la va a reconducir al desierto, léase destierro a Nínive y a Babilonia, para que la privación y la noche la hagan reflexionar. 2. ¡Qué pronto cambia el Señor el signo de su corazón, sólo con pensar que ella, la esposa, volverá a serle fiel! Y enseguida la promesa de nuevo: "Me casaré contigo para siempre, me casaré contigo, me casaré contigo". El profeta repite la determinación del Señor tres veces, para acentuar su voluntad, que queda aún más de manifiesto con el "para siempre". Amor eterno del Señor a su esposa. Junto con el compromiso de pagar la quíntuple cuota de la dote: La comprará "A precio de justicia y derecho, de misericordia y compasión y de fidelidad". Son los regalos que él paga por ella y que sintetizan la santidad y la felicidad que le promete a la esposa. 3. La esposa, pues, puede contar con la justicia en su pueblo y en los que la rodean; con la misericordia del esposo, que reconoce de qué barro la ha hecho; con la fidelidad del Señor, que eternamente durará. "Y la esposa se "penetrará del Señor". Estará llena del Señor y por eso, saturada por él, le conocerá íntimamente hasta rebosar, como María, que es llena de gracia, porque el Señor está en ella. El amor es la mejor fuente de conocimiento. 4. Después de este relato, ¿quién puede dudar de que "el Señor es compasivo y misericordioso, que perdona todas tus culpas y te colma de gracia y de ternura, que es lento a la ira y rico en clemencia, que no nos trata como merecen nuestros pecados, y aleja como del Oriente al Ocaso nuestros delitos y que siente ternura por sus fieles como un padre con sus hijos?" Salmo 102. 5. Si Dios ha prometido unirse como esposo con la humanidad, "¿ pueden ayunar los amigos del novio, mientras el novio está con ellos?" Marcos 2,18. Jesús ha sido enviado por el Padre a desposarse con la humanidad. Así lo canta San Juan de la Cruz: -Una esposa que te ame, mi Hijo, darte quería, que por tu valor merezca tener nuestra compañía y comer pan a una mesa del mismo que yo comía, porque conozca los bienes que en tal Hijo yo tenía, y se congracie conmigo de tu gracia y lozanía. —Mucho lo agradezco, Padre —el Hijo le respondía —. A la esposa que me dieres yo mi claridad daría, para que por ella vea cuánto mi Padre valía, y cómo el ser que poseo de su ser le recibía. Reclinarla he yo en mi brazo, y en tu amor se abrasaría y con eterno deleite tu bondad sublimaría. Jesús le habla al corazón con sus palabras de ternura y de reconstrucción, de curación y de bondad, de misericordia y de reconciliación. El es la encarnación perfectísima del esposo enamorado, que quiere convertir a una esposa prostituta e infiel, en una esposa amorosa y entregada, limpia y sin mancha desde dentro. Por Mateo conocemos unos detalles de la misma escena, que Marcos, seguidpr de otra línea, omite. Mateo nos presenta a Jesús rodeado por unos cuantos discípulos, escogidos por él, formando un grupo solidario ante sus enemigos, que interpretan mal a Jesús, y de los que él trata de defenderse. Hoy le transmiten sus discípulos lo que dicen de él y de su grupo, y que es totalmente mal visto y totalmente mal interpretado. Después de la curación del paralítico, niegan que es Dios y le califican de blasfemo: Hoy, al que ha venido para unir a los hombres con Dios, le buscarán las cosquillas en su normalidad en el comer y en su comportamiento en la vida social: ¿Por qué tus discípulos no ayunan, como los discípulos de Juan y los fariseos? Todo el evangelio de Marcos, presentará este conflicto: Aún estamos en el segundo capítulo, y ya se está prepa-rando el “complot” que le llevará a la cruz. Y ya siempre aparecerá en la historia el mismo argumento: “Jesús y sus discípulos”..., es decir, la Iglesia. ¿Cuántas veces se les ha negado a los hombres de Dios, de una manera o de otra, el derecho de proclamar la Palabra de Dios, que engendra a Dios en los hombres?
Posted on: Fri, 09 Aug 2013 17:17:14 +0000