¿Cómo llegó a establecerse el dogma de la Deidad Trina en la Iglesia Adventista? Pioneros de 1846 a 1888 Hasta el año 1946 no hubo un consenso públicamente oficialmente declarado de parte de la Iglesia adventista sobre la Trinidad. Antes de eso las ideas variaban desde arianismo a semi-arianismo. Por lo tanto las fechas mencionadas son aproximadas y solo se usa como guía y no como un tiempo exacto y determinado. Aunque muchos separan la historia de la iglesia en referencia a la Trinidad en 6 fases, yo preferí resumirlo en tres fases para hacerlo mas fácil de entender y de captar. Siendo que los que leen éste estudio son laicos y no teólogos. Es importante entender que el entendimiento de la posición bíblica de la Trinidad por nuestros pioneros fué un proceso largo. En los años después de 1844 la mayor parte de nuestros pioneros eran inicialmente arianos (entre mezclados con semi-arianos). Ellos creían que Cristo había sido creado. En un sentido podemos cambiar el título de éste estudio : De Ariano a Semi-Ariano y La Final Aceptación de la Posición Trinitaria Correcta. Les incluyo aquí a uno de los principales ejemplos de esto: Urías Smith: Ariano de Primera (inicialmente) Dijo Urias Smith: “Además él es “el principio de la creación de Dios.” No es un iniciador, sino el principio, de la creación,el primer ser creado, que data su existencia desde antes de que cualquier otro ser creado o cosa, al lado del Dios(Padre) que existe por sí mismo y eterno. ” Uriah Smith, Thoughts Critical and Practical on the Book of Revelation (Battle Creek, Mich.: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1865), p. 59. Hablando del Espíritu Santo en 1890 Urías Smith dijo: Pero en cuanto a este Espíritu, la Biblia usa expresiones que no puede armonizarse con la idea de que es una persona como el Padre y el Hijo. Sino que se demuestra que es una influencia divina de ambos, el medio que representa su presencia y por el cual ellos tienen el poder del conocimiento a través de anuncios de todo el universo, cuando personalmente no están presentes.” Uriah Smith, In the Question Chair,” Review and Herald, LXVII (October 28, 1890), 664. James M. Stephenson (fl. 1853 hasta 1880). Ministro adventista pionero de Wisconsin, quien escribió la primera obra importante sobre la expiación (Advent Review Office, 1854). Él aceptó el sábado del séptimo día por medio de la predicación de JH Waggoner en 1853 (padre del que predicó en 1888 E.J. Waggoner), pero más tarde formó parte de un grupo reformista conocido como el “Messenger Party” lo que hizo que se saliera de la iglesia en 1858. El dijo: “Col. 1:15. ”el primogénito de toda criatura.” Criatura significa que viene de la creación, por lo que el primogénito de toda criatura, (la creación) que debe ser un ser creado, y como tal, su vida y la inmortalidad debe depender de la voluntad del Padre, así como el hombre, y como los ángeles.“ En realidad no había un consenso entre los pioneros en cuanto a la deidad. Otros pioneros no eran tan drásticos como Urías Smith Y Stephenson. Pero ésto es solo un ejemplo de donde comenzaron los pioneros. La realidad de la situación es que los que defienden la posición de los pioneros, deberían entonces seguir 100% a Urías Smith que era totalmente Ariano en lugar de usar a otros pioneros cómo sus guias. Si tenemos que seguir a los pioneros, entonces deberíamos unirnos a los Testigos de Jehová que son los que han seguido la contención. Ya llegando al año 1888, la major parte de pioneros pensaban que la pre-existencia de Jesús tuvo un comienzo tan lejos en la eternidad que prácticamente se le consideraba como “sin principio”. Pero en realidad se le estaba dando un punto de origen a Jesús. Y definitivamente no estaban convencidos de la personalidad del Espíritu Santo. Otros Pioneros que Rechazaron La Trinidad: John Loughborough-primer historiador adventista dijo: “Es contrario a las Escrituras. . .El capítulo 17 de Juan es suficiente por sí solo para referirse a la doctrina de la trinidad. Más de cuarenta veces en ese capítulo Cristo habla del Padre como una persona distinta de sí...Y en este mismo testimonio Él nos declara en qué consiste esa unidad con el Padre y el Hijo. Es como la misma unidad de la iglesia de Cristo. ‘Que…todos sean uno, como tú y yo’. De un solo corazón y mente. De un solo propósito en todo el plan preparado para la salvación del hombre. . .” (Advent Review & Sabbath Herald, Nov. 5, 1861, p. 184) J.H. Waggoner era el padre de E.J. Waggoner y era editor de la Revista Signs of the Times. El dijo: “Mucho énfasis es puesto sobre Isa. 9:6, para probar la trinidad ¿Es Cristo el Padre en la trinidad? Si eso fuese así, ¿Cómo entonces es El el Hijo? ¿O si el es Padre e Hijo, como puede haber una trinidad? Porque una trinidad es de tres personas. Para reconocer la trinidad, la diferencia entre el Padre y el Hijo debe ser preservada. Cristo es llamado ‘la segunda persona de la trinidad’, pero si este texto prueba una trinidad o si se refiere a ella, sólo demuestra que Él no es el Segundo sino el primero, y si el es el primero, ¿quién entonces es el Segundo?” (Advent Review & Sabbath Herald, p. 169) Jose Bates fué el primer reformador de la Salud y trajo la enseñanza del Sábado a la iglesia Jose Bates: ”Respecto a la trinidad, he concluído que es para mi una imposibilidad creer que el Señor Jesucristo, el hijo del Padre, fué también el Dios todopoderoso….la misma persona. Le dije a mi padre, si tu me puedes convencer que tu y yo somos uno en éste sentido, que tu eres mi padre y yo tu hijo, y que tambien soy tu padre y tu mi hijo, entonces creeré en la trinidad” (Autobiography of Elder Joseph Bates, Page 205) Por supuesto, podría hacer una lista grande de pioneros y lo que ellos decían en cuanto a éste tópico. Pero creo que ésto es suficiente. Fíjense en el énfasis que dan los pioneros sobre el modalismo. Ellos estaban en contra del concepto de que el Padre era también el Hijo y el Hijo era el Espíritu Santo etc. En otras palabras, estaban en contra del concepto de que una Persona se manifestara en tres formas y etapas diferentes. Esta fué la razón principal por la que los pioneros rechazaron la Trinidad. Eso es indiscutiblemente una versión errónea de la trinidad. La Biblia claramente enseña que la Deidad se compone de tres personas distintas. Pioneros Después de 1888 Muy pocos saben que durante el Congreso de Mineapolis de 1888 se discutió y se sugirió un cambio en cuanto a la posición de la iglesia sobre La Trinidad. Dios escogió a Jones y Waggoner para predicar sobre la “Justificación por la fe”. Estos se dieron cuenta de que la Justificación por la fé sería de poco valor si Cristo era un ser creado o inferior al Padre. ¿ Que beneficio tendría la cruz si la divinidad de Jesús fuése una virtud “derivada” del Padre y no original en si mismo? E.J. Waggoner: Uno de los que vieron éste problema lo fué E.J. Waggoner. Este es uno de los que Dios escogió para predicar la el mensaje de Justificación por la fé junto a A. T. Jones. Antes de su comprensión de la justificación por la fe su pensar era igual que el de todos los pioneros. Pero su comprensión de éste tan importante mensaje hizo que gradualmente cambiara su pensar. Ya para 1890 en su libro “Cristo y Su Justicia” decía que Cristo tenía vida en si mismo (Juan 10:17) e insistió que se le diera a Jesús su posición merecida de igualdad con su Padre, porque de otra manera no se entendería el valor de su sacrificio(p19), y aceptó a Jesús como el que existe por si mismo con todos los atributos de Dios (p. 22, 23 – 25). Aunque todavía no había abrazado el concepto de la trinidad en su totalidad, se ve claramente que su posición estaba comenzando a cambiar del concepto previo de los pioneros. E. J. Waggoner, Christ and His Righteousnes p. 19, s (Oakland, CA: Pacific Press, 1890), Urias Smith en 1898 repudia su posición anterior de que Cristo fué creado. En su libro “Looking unto Jesus” acepta que Cristo no fué creado pero sigue con la contención Semi-Ariana de que en un momento de la eternidad, un momento tan remoto Cristo fue “engrendrado” por el Padre. A.T. Jones Predicador renombrado en la Iglesia Adventista especialmente durante la Conferencia de 1888. A. T. Jones también muestra un cambio inicial de su punto de vista cuando dijo en unas de sus publicaciones: ” La semejanza de Cristo con el Padre es en sustancia como también en forma” (Advent Review and Sabbath Herald, Diciembre 18, 1900.) R.A Underwood dijo: ”Me parece ahora extraño que yo hubiera creído que el Espíritu Santo fuese solo una influencia…” (Review and Herald LXXV, Mayo 17, 1898 “The Holy Spirit a Person”.) Y en la Review and Herald LXXV, September 20,1898 tambien se publicó los siguiente: “el Dios-Hombre es Emmanuel, Dios con nosotros. Dios con nosotros en la “persona” y presencia del Espíritu Santo…deja que El te deje conocer la belleza sorprendente ….de las personalidades de nuestro Dios Triuno, manifestado por la presencia personal de el Espíritu Santo” Después de la Publicación del Deseado de Todas las Gentes: Ellen White: Sin embargo, la publicación del Deseado de Todas la Gentes en 1898 se convirtió la división continental en la iglesia adventista. Los pioneros tomaron como base lo que ella decía y comenzaron a estudiar las escrituras para ver si éstas cosas eran así. “Vida original, que no proviene ni deriva de otra. — Jesús declaró, “Yo soy la resurrección y la vida.” En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra. “El que tiene al Hijo, tiene la vida”. La divinidad de Cristo es la garantía que el creyente tiene de la vida eterna”. —El Deseado de Todas las Gentes, pág. 489 (1898) {Ev 447} Tambien aparece en el libro de Evangelismo p 447: “El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en nuestros espíritus que somos hijos de Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo su propia evidencia. En estas ocasiones creemos y estamos seguros que somos hijos de Dios. . . .” {Evangelismo, pág. 447} Esto hizo que varios de los pioneros pero en forma especial a M.L. Andreasen investigara el asunto más de cerca. M. L. Andreasen- editor de la Escuela Sabática además de otras posiciones. Cuando M.L. Andreasen leyó éstas citas no lo podía creer. Dijo: Me interesé particularmente en la cita del Deseado de Todas Las Gentes, que en un tiempo causó gran preocupación teológica a la denominación: “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra.” Pág. 489 — Esa cita tal vez no parezca revolucionaria para usted, pero sí lo era para nosotros. (C. Mervin Maxwell & P. Gerard Damsteegt, Source Book for the Development of Seventh-day Adventist Theology, 1989) Esta declaración en aquel tiempo fue revolucionaria y me llevó a una revisión completa de mi opinión previa -y de la denominación- sobre la deidad de Cristo.” (Virginia Steinwig, Without Fear or Favor, pág. 76) W.W. Prescott – Secretario de Educación de la Conferencia General. Prescott dijo en 1929: ”Creíamos por mucho tiempo que Cristo era un Ser Creado, a pesar de lo que decían las Escrituras” Indiscutiblemente, los pioneros gradualmente fueron viendo su error en cuanto a la Trinidad y poco a poco fueron cambiando su posición. Esto fué un proceso bien lento de aproximandamente casi 100 años si vamos a incluir la primera vez que aparece la palabra Trinidad en las creencias fundamentales de la iglesia (aproximadamente en 1946).
Posted on: Sat, 06 Jul 2013 00:24:39 +0000
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