Domingo e da Ceia do Senhor por Dave Miller, Ph.D. Pouco antes de sua morte, Jesus observou a festa do Antigo Testamento dos pães ázimos. No processo, ele instituiu a Ceia do Senhor (1 Coríntios 11:20), e disse aos seus discípulos que esta "comunhão" (1 Coríntios 10:16) seria observado no reino (Mateus 26:29). O pão eo fruto da videira deve funcionar como símbolos do corpo e do sangue de Jesus que foi oferecido na cruz como um sacrifício para o mundo. Quando deve ser realizado para observar a prática da Ceia do Senhor? Será que o domingo? Será que todos os domingos? É só no domingo? Para responder a essas perguntas, as Escrituras devem ser abordados com o intuito de determinar o que eles ensinam. Certamente, uma questão fundamental é o que a igreja primitiva praticada sob a orientação dos apóstolos. Quando o Novo Testamento é lido, observa-se que os cristãos realmente praticado no que diz respeito à Ceia do Senhor, e, portanto, o que os apóstolos autorizado. Um segundo fator importante refere-se à importância do domingo. Você dá o Novo Testamento um significado especial para o domingo? Não se pode deixar de notar o fator de que a ressurreição de Jesus ocorreu no domingo (Marcos 16:1, Lucas 24:1, João 20:1). Jesus se reuniu com seus discípulos no domingo, depois da Sua ressurreição (João 20:19,26). Pentecostes era uma festa judaica (Levítico 23:14 e ss.), E foi neste dia de festa, dez dias após a ascensão de Jesus, que a igreja foi estabelecida, que era domingo (ver McGarvey, 1892, p 19;. Brewer, 1941, p 325-326).. A igreja do Novo Testamento conheceu no domingo (Atos 20:7, 1 Coríntios 16:02). A Ceia do Senhor foi observada naquele dia (Atos 20:07). Certamente, no domingo é infundida com importância religiosa significativa. Outro fator a considerar é o silêncio do Novo Testamento sobre o sábado como tendo um significado especial para o Cristianismo do Novo Testamento. Além de domingo, sábado seria o único candidato sério para um dia de significado religioso. No entanto, a observância do sábado foi, sem dúvida, uma característica do judaísmo-cristianismo, embora a criança não era exclusivamente igreja judaica, e, de fato, foi inicialmente relutante em libertar-se das práticas de Mosaico (Atos 11:19, 15:01 , 5; 21:12). Esta é a mesma verdade sobre a história da igreja antiga. Embora certamente não é o critério decisivo para os cristãos do Novo Testamento, a história da igreja antiga mostra que Atos 20:7 não é uma referência incidental. A observância da Ceia do Senhor no domingo reflete a prática geral das igrejas das igrejas do Novo Testamento, tanto quanto depois do primeiro século. Por exemplo, a Didaqué, escrito por volta de 120 dC, fala de cristãos se reuniam a cada dia do Senhor e partiu o pão. Justino Mártir escreveu em sua Apologia (I, 67), cerca de 152 dC, os cristãos se reuniram no domingo e participou da comunhão. Além disso, uma outra consideração é a conexão entre a doutrina da Ceia do Senhor e domingo. A morte e ressurreição de Jesus estavam intimamente ligados quando a Ceia do Senhor foi observada no domingo (1 Coríntios 11:26). Não se pode defender uma reunião no domingo sem defender uma comunhão de domingo. Em Deuteronômio 5:12-15, o descanso sabático que comemora o Êxodo, a libertação dos judeus da escravidão no Egito. No domingo, no mesmo caminho, é o dia da libertação do cristão. A Ceia do Senhor está associada a essa redenção e da natureza da igreja. Este é um ato coletivo, portanto, feitos por todos os membros quando a Assembléia se reúne no domingo. A Ceia do Senhor em qualquer outro dia enfraquece o seu significado doutrinal (ver Ferguson, 1976, p. 59-62). ESCRITURA ESPECÍFICA Atos 2:42,46 No fundo, a questão da freqüência da aplicação depende dos versos que tratam especificamente da questão. [Para um excelente exame analítico das passagens das Escrituras que se relacionam com a questão da Ceia do Senhor, ver Warren, 1975, p. 148-156]. Em At 2:42, o uso do artigo "a" (em grego) indica que um determinado evento está sob consideração, em comparação com uma alimentação comum (cf. 1Co 10:16). "A partir do pão" é listado com outras atividades religiosas realizadas pela igreja. A palavra "devoto" (pretérito imperfeito) indica uma prática tradicional e habitual, embora a freqüência exata não é fornecido aqui. No entanto, a igreja primitiva, obviamente, participaram mais frequentemente do que a cada ano, uma vez que não tinha sido um ano desde que o estabelecimento da igreja. Mas o que dizer de Atos 2:46? Não sugira a observância da Ceia do Senhor em dias diferentes para domingo? Para usar Atos 2:46 como apoio e defesa da vivência cotidiana da Ceia do Senhor, a pessoa deve saber, bem como ser capaz de provar o improvável seguinte: (1) que "todos os dias" é um modificador adverbial temporal, necessariamente modifica a frase "partindo o pão em suas casas", e (2) que "partindo o pão em suas casas" refere-se especificamente e exclusivamente para a Ceia do Senhor. Deve-se saber essas duas coisas antes que eu pudesse tirar a conclusão de que Deus autoriza a participação da Ceia do Senhor em qualquer dia que não seja domingo. Mas não se pode saber ou provar estes dois pontos. De facto, a evidência que aponta gramatical direcção oposta. Arndt e Gingrich informou partícula enclítica, "você", que ocorre com mais freqüência no livro do Novo Testamento de Atos. Ele aparece duas vezes em Atos 02:46 para expressar a idéia de "não só ... mas também" (1957, p 807, cf Robertson, 1934, p 1179 -... "Mas você ... você é estritamente correlativa "). Prazo Thayer identifica uma partícula copulativa enclítica expressar uma conexão interna com o que precede. Portanto, a dupla utilização do termo na mesma frase, neste caso, Atos 02:46, apresenta uma coordenada paralelo ou idéias ", como bem ..." (Thayer, 1901, p. 616-617). O que elas significam é que os fatores gramaticais usar no versículo 46 da conjunção correlativa ("você"), que serve como uma interrupção no pensamento, um contraste para não deixar a impressão de que os discípulos permaneceram no templo do relógio dia. O pensamento paralelo ou idéia transmitida por um duplo uso do "Eu", evidenciada através do contexto, é a unidade ou união que os discípulos apreciado. Em outras palavras, eles participaram juntos em suas atividades religiosas, mas também continuou a sua união em suas atividades não-religiosos de socialização doméstica. Lucas estava dizendo aos discípulos sobre o templo permaneceu praticamente constante após os acontecimentos importantes de Pentecostes, sendo certamente dispostos a ignorar algumas das atividades importantes associados com o estabelecimento da igreja. No entanto, eles deixam suas casas particulares para realizar serviços de rotina associados com jantares comuns. Portanto, "partir o pão" no versículo 46 não se refere à Ceia do Senhor, mas uma refeição comum. O termo "comida" (veja grego), um termo nunca usado para referir-se a Ceia do Senhor é explicativo de "partir o pão", mais uma prova de que uma refeição comum está sob consideração (Jackson, 1991, p. 3). Não há evidências suficientes para justificar a conclusão de que a igreja pode participar da Ceia do Senhor em qualquer dia, excepto ao domingo. Atos 02:46 não fornece autoridade para a participação da Ceia do Senhor, excepto ao domingo. Atos 20:7 Em Atos 20, encontramos a informação considerável sobre a realização da Ceia do Senhor na igreja primitiva. Nada neste ou em qualquer outro contexto indica que "muitas luzes" ou "Cenáculo" tinha que fazer algo com a Ceia do Senhor. Assim, o lugar ea parafernália no ambiente são recursos. Como tal, eles são permanentemente opcional (cf. Warren, 1975, p. 140). "Repartir o pão" é uma figura de comer, o que eventualmente cresceu para aplicação técnica para a Ceia do Senhor (ver Behm, 1965, 3:730; Klappert de 1976, 2:530; Reese, 1976, p. 83, 734). O termo "partir o pão" é o primeiro infinitivo aoristo. Os infinitivos gregos e espanhóis denotar finalidade da ação do verbo principal. Assim, o objetivo principal da reunião foi o de participar da Ceia do Senhor. Esta conclusão também é estendido para 1 Coríntios 11:20. Apesar de uma agenda apressada (20:16), Paulo passou uma semana em Trôade para participar da Ceia do Senhor. De repente, a adoração dos discípulos foi interrompida pela queda de Êutico a partir da janela de cima. No entanto, depois de Paul milagrosamente ressuscitado, eles poderiam completar sua adoração por participando da Ceia do Senhor. Por que Paulo falou até meia-noite? Ele precisava sair mais cedo possível (20:07). Assim, a pregação de Paulo antes da meia-noite correspondeu ao nosso sábado à noite (ou seja, 6:00-12: 00 pm) era o seu domingo. A participação da Ceia do Senhor, depois da meia-noite foi nossa manhã de domingo (McGarvey, 1892, pp 181-182). Observe cuidadosamente a terminologia de Lucas em Atos 20:11. Ele listou cinco atividades específicas que se seguiram à restauração de Êutico: (1) rose (ou seja, voltou para o terceiro andar), (2) partiu o pão (3), comi (4), levou um longo tempo, e (5) deixou . A "fração do pão" neste versículo refere-se a comer a Ceia do Senhor, assim como o termo é usado anteriormente no versículo sete. Os lugares gregos do artigo antes de "pão", no versículo 11, ou seja, "o pão". Além disso, "comido" se refere a uma refeição comum que Paul comeu depois da Ceia do Senhor foi comemorado antes da partida (cf. Woods, 1976, p. 350-351, Conybeare e Howson, 1971, p. 546 ). Em qualquer caso, a Ceia do Senhor foi observada no domingo. 1 Coríntios 11:23-29 e 16:1-2 O objetivo principal de 1 Coríntios 11:23-29 está relacionado à forma como a Ceia do Senhor, não quando. No entanto, a frequência e consistência para participar da Ceia do Senhor está envolvido com palavras como "fazer isso" (vv. 24,25), "cada vez" (vs. 25,26), "para cima" (vs. . 26), e "quando" (vs. 33). Em 1 Coríntios 16:02, o termo "kata" é distributiva, ou seja, "cada um" (cf. Arndt e Gingrich, 1957, p. 407). Assim, Paulo estava invocando contribuições semanais para as igrejas ", a cada primeiro dia da semana". Da mesma forma, os judeus entenderam que a observância do sábado, "lembre-se do dia de sábado para o santificar" (Êxodo 20:08), foi aplicado para todos os sábados. Paul afirmou que ele também tinha dado o mesmo comando para as igrejas da Galácia (v. 1). CONCLUSÃO A conclusão a ser tirada a partir desta informação é definitiva e inquestionável. Desde cristãos se reuniam todos os domingos (1 Coríntios 16:02), e um objetivo central do encontro foi a observância da Ceia do Senhor (Atos 20:7), entende-se que a igreja primitiva participou da Ceia do Senhor todos os domingos. Deve-se reunir tudo o que o Novo Testamento tem a dizer sobre o assunto e, em seguida, é claro, colocar nele juntos. A Bíblia ensina claramente que os cristãos do Novo Testamento participou da Ceia do Senhor todos os domingos, e só no domingo.
Posted on: Wed, 21 Aug 2013 00:44:39 +0000