Entre os séculos VIII e V a.C., desenvolvem-se o esforço para a construção de uma sociedade justa e a busca de um processo de pensamento racional, livre de preconceitos, que vão resultar na democracia e na filosofia. A democracia grega, principalmente a de Atenas, é o resultado de sucessivas lutas: primeiro, ricos e comerciantes sem acesso ao poder contra a aristocracia hereditária que o monopoliza; em seguida, as duas camadas acima que já compartilham o poder contra as classes mais pobres. A democracia representa um frágil e tenso equilíbrio entre as várias camadas sociais que, apesar das divergências que as separam, adquirem todas o direito de participação política. A filosofia atinge na Grécia o maior grau de elaboração quando a democracia já havia entrado em decadência, por isso, ela mantém diante da democracia uma postura nem sempre favorável. Apesar disso, uma e outra possuem raízes comuns: as condições históricas próprias do mundo grego. Um mundo sem dogmas Ao contrário de outras civilizações do seu tempo, a sociedade grega não conhece uma casta sacerdotal que monopolize os livros sagrados e a verdade revelada. A própria escrita não é um segredos dos governantes e escribas, mas de domínio comum, o que possibilita a ampla difusão e discussão de idéias. Não existe uma teologia elaborada que forneça explicações coerentes do mundo, o que facilita o livre desenvolvimento do pensamento. Os deuses gregos são humanos, demasiadamente humanos, e muito pouco servem de inspiração para um pensamento mais elaborado. Política sem deuses Já no período homérico a idéia de rei divino desaparece. A política e o governo tornam-se mais e mais um assunto e uma atividade especialmente humanos. O homem até seria definido, mais tarde, por Aristóteles, como zoón politkón, isto é, animal político. Cada comunidade grega é uma cidade-Estado (polis) autônoma, com dimensões de um pequeno município. Todas seguiam o modelo de Atenas. E é em Atenas que o zoón politikón aparece em sua plenitude, e disso o ateniense se orgulha, como uma característica que o distingue de outros povos. Ao contrário dos povos bárbaros, que ele despreza, o ateniense não vive sob o mando de um rei. para:Aline Sousa
Posted on: Thu, 06 Jun 2013 02:44:27 +0000
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