Kitab el Tawhid (le livre de l Unicité d Allah) Chapitre 36 : « Faire de bonnes œuvres par intérêt matériel est une forme de polythéisme » Commentaire : Le polythéisme cité dans le titre est le polythéisme mineur. ****** Citation: Allah le Très Haut dit : « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre… » (Sourate Hûd, verset 15) Commentaire : « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué. Ceux-là qui n’ont rien, dans l’au-delà, que le Feu. Ce qu’ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu’ils auront œuvré. » : Cela dépend de la volonté divine. Ainsi, ce verset a une portée générale qui est restreinte dans le verset de la sourate Al ‘Isra : « Quiconque désire [la vie] immédiate Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons à qui Nous voulons. Puis Nous lui assignons l’Enfer où il brûlera méprisé et repoussé. » Quant à ceux qui ne veulent que la vie présente, ce sont les mécréants. C’est pourquoi ce verset a été révélé à leur sujet. Cependant, il englobe toute personne visant un intérêt matériel par le biais des œuvres pieuse. Les actes accomplis par le serviteur et par lesquels il recherche un intérêt matériel se décomposent en deux catégories : - Premièrement : Les actes pour lesquels Allah n’a pas cité de récompense matérielle dans ce bas-monde, comme la prière, le jeûne, etc, il n’est pas permis de rechercher un quelconque intérêt matériel, et quiconque transgresse cet interdit est un polythéiste. - Deuxièmement : Les actes pour lesquels Allah a promis une récompense matérielle dans ce bas-monde, comme le respect des liens de parenté, la vénération des parents et autres : - si le serviteurs est animé par la récompense matérielle, tout en étant sincère avec Allah mais sans pour autant rechercher la récompense de l’au-delà, alors il est concerné par la menace divine, car il a commis un acte de polythéisme mineur. - si le serviteurs est animé par la récompense matérielle en plus de celle de l’au-delà, alors il n’y a pas de mal à cela. En effet, si le shari’ah a cité une récompense dans ce bas monde pour cet acte, c’est bien pour encourager les gens à l’accomplir. ****** Citation: Dans le recueil de hadiths authentiques [d’Al-Bukhârî], abû Hurayrah Radia Allahu Anh rapporte que le Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam a dit : « Que soit damné, l’esclave de l’or ! Que soit damné, l’esclave de l’argent ! Que soit damné, l’esclave de la Khamîsha [1] ! Que soit damné, l’esclave de la Khamîlah [2] ! Si on lui donne, il est satisfait. Sinon, il s’indigne. Que soit damné et que tous ses projets se retournent contre lui… au point de ne pouvoir extirper une épine plantée dans sa chair ! Que soit béni le serviteur qui tient dans la main la bride de son cheval pour combattre dans le chemin d’Allah ! Les cheveux ébouriffés, les pieds couverts de poussière, s’il est désigné pour monter la garde, il obéit et remplit son devoir. S’il est désigné pour être dans l’arrière-garde, il s’y rend et remplit son devoir. Pourtant, s’il demande une permission, elle ne lui est pas accordée, et s’il intercède en faveur d’une personne, son intercession est refusée. » (Rapporté par Al-Bukhârî) [1] Khamîsha (il s’agit d’un habit somptueux) [2] Khamîlah (il s’agit d’un divan confortable) Commentaire : « Que soit damné… » : Le prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam désigne par là la personne qui accomplit un acte destiné à l’au-delà mais pour atteindre un bien matériel. Le Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam lui a attribué le surnom d’esclave de l’or, ce qui prouve que c’est une forme de polythéisme. En effet, la servitude présente différents degrés, dont la servitude polythéiste mineure. On dit : Untel est l’esclave de telle chose, car c’est cette dernière qui motive sa volonté. Or, on sait bien que l’esclave obéit à son maître, et lui est servile en agissant selon son bon gré.
Posted on: Wed, 14 Aug 2013 19:21:14 +0000
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