« LE RAMAYANA dans la Physiologie Humaine » (Titre original : RAMAYAN in Human Physiology) Découverte de la Réalité Eternelle du Ramayana dans la structure et la fonction de la Physiologie Humaine, Maharaja Adhiraj Rajaraam Tony Nader, MD, PhD p. 190-193.: CHAPITRE XII ARANYA KANDA « … L’évènement le plus important de l’Aranya Kanda est l’enlèvement de Sita par Ravana. Comment est-il possible que Ram et Sita, les incarnations de la Totalité, puissent être trompés ? Pourquoi l’incarnation de Prakriti serait elle intéressée par un cerf, même charmant, et pourquoi insista t-elle pour que Ram le poursuive ? La réponse à ces questions est simple : La Loi Naturelle voulait que Ravana soit détruit." (p. 184) "... A la suite de l’enlèvement de Sita et de la blessure de Jatayu, Ram est confronté à sa capacité de ramener sa Prakriti à lui, car en enlevant Sita et en blessant Jatayu, Ravana a gagné une bataille. Pour reconvertir la méthémoglobine en hémoglobine normale, le corps doit activer des enzymes spéciales, c’est l’activité de Ram et de ses forces pour libérer Sita et rétablir l’ordre dans la physiologie. Pour la première fois, nous voyons alors Ram ému et se mettant en colère contre tout, les trois mondes et même les Dévatas et menaçant de détruire toute existence : "Regarde, Lakshmana, le ciel rempli de mes flèches et autres armes Aujourd’hui je vais mettre fin à l’activité des trois mondes." Aranyaka Kanda, 64.59 Sa colère est émouvante, mais presque choquante pour qui ne comprend pas que sans Purusha, Prakriti n’existe pas et ne peut pas exister, car Prakriti est la force de la Loi Naturelle qui crée toutes les valeurs exprimées, sur la base de l’intelligence pure de Purusha. Du point de vue de la conscience de veille, la séparation et la perte sont la réalité de la vie, Vishnou est considéré comme séparé de Shiva, chaque Dévata est considéré comme séparé des autres Dévatas, comme indépendants les uns des autres. Mais en Conscience de l’Unité, nous découvrons que tout est la Totalité, que tout est Brahman, un état d’Unité qui inclue notre soi comme le Soi des galaxies et le Soi des Dévatas. Ce point de vue est exprimé magnifiquement dans les Mahavakyas des Upanishads qui déclarent : "Ayam Atma Brahm" (Cet Atma est Brahman) - Manduka Upanishad 1.2 Penser que Purusha est différent de Prakriti, ou que Prakriti peut survivre ou exister sans Purusha est une illusion, le concept que Purusha et Prakriti sont différents est le résultat de Pragyaparadh, l’erreur de l’intellect. Si nous considérons que Sita est séparé de Ram, Prakriti séparé de Purusha, alors nous voyons Purusha sans Prakriti, ce qui implique une existence pure, seulement absolue, sans relatif. Les Brahma-Sutras décrivent Brahman comme le dévoreur de toute chose : « Tout Prakriti est mangé, Brahman est le dévoreur de toute la diversité » Brahma Sutras 1.2.9, et si nous voyons Purusha seul, comme l’état de silence infini, on peut alors supposer une absence des arbres, des montagnes, des Dévatas, ou de toute autre chose que Purusha. Purusha est le domaine de toute possibilité, mais quand il est expérimenté par lui-même, rien n’existe. Le Nasadiya Sukta du Rig Véda, 10.129, décrit la réalité de Purusha comme : «pur, vide, sans vague ni changement, inamovible, plat, sombre, seulement pure existence ». Donc Ram annonce que si les Dévatas veulent que Ram soit sans Sita, Purusha sans Prakriti, le résultat sera l’annihilation, rien n’existera. Sans Prakriti, il n’y a pas d’expression du Soi, le Soi reste caché en lui-même: sans Prakriti il ne peut y avoir de création manifestée, et la Loi Naturelle n’existera pas en tant que telle. C’est dans ce contexte que nous pouvons comprendre la déclaration de Ram : "Si les Dévatas ne retournent pas Sita saine et sauve Je détruirai les trois mondes tous ensemble" (Aranyaka Kanda 64.61) Le monde est devenu trop concentré sur la valeur spécifique de Prakriti, en oubliant que la totalité de Prakriti elle-même est total Purusha, pas seulement un aspect de Purusha. Cette agonie de la séparation grippe Prakriti, c’est pourquoi les Rishis étaient en colère et anxieux pour le monde, essayant continuellement avec force et fermeté de corriger ça. C’est une perte de vie, une perte pour la magnifique création de Brahma, s’il n’y a pas de Totalité, de Plénitude pour soutenir la vie sur terre. L’existence devient non existence, comme Ram le décrit, « les arbres seront enlevés et tout retournera au néant. » Nous pouvons voir comment ce passage décrit aussi la perte d’interaction physique. La séparation du système cardiovasculaire et du système nerveux central entraînerait naturellement un état d’asphyxie. Le corps deviendrait alors violemment agité comme il s’étoufferait. Puis la physiologie cesserait de fonctionner au bout de 5 à dix minutes. Cette asphyxie serait d’abord ressentie par le système nerveux et le cerveau, qui sont les emplacements dans la physiologie des Dévatas et des planètes. C’est ce que Ram prédisait quand il disait « Je détruirai les trois mondes tous ensemble ». Il faisait moins une menace qu’il exprimait ce qui arriverait si Sita devait rester en captivité. Ainsi, quand Ram disait qu’il réduirait tout en cendres si Prakriti était séparée de lui, ce n’était pas une conclusion intellectuelle, ni parce qu’il était en colère, dépité, ou apeuré ; il exprimait la réalité de la Loi Naturelle. Quand l’équilibre de la nature n’est pas maintenu correctement, la destruction est le résultat automatique. … » (p. 190-193.)
Posted on: Mon, 29 Jul 2013 09:59:45 +0000
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