La confessió Bèlgica - lliçó 12 Article 12 la creació de totes les coses, especialment els àngels la creació del món Després dhaver parlat de la persona de Déu en els articles 8 a 11, Guido deBres procedeix a larticle 12 per discutir lobra de Déu pel que fa a la creació daquesta terra i la creació dels àngels. La creació és la primera de les obres de Déu ens revela en les Escriptures. Igual que amb qualsevol altra cosa que Déu ha revelat, la doctrina de la creació és una qüestió de fe. La ciència no pot explicar la creació, ni pot la ment humana entendre. En paraules dHebreus 11:3, Per la fe entenem haver estat constituït lunivers per la paraula de Déu .... Com Déu va crear el món Gènesi 1 és un capítol molt familiar per a tots nosaltres. Allà llegim repetidament: Déu digué .... Déu va parlar i va ser la llum, Ell va parlar de nou i el cel, el sol, la lluna i les estrelles, etc, va arribar a ser. Salm 33:6, 9 resumeix Gènesi 1 així: Per la paraula del Senyor van ser fets cel, i tot lexèrcit dells per lalè de la seva boca .. Perquè ell va dir, i va ser fet, ell va manar, i existir .. Això significa que abans que Déu obra de la creació no existia res. Va ser només després que Déu va parlar que hi havia alguna cosa allà. Res existia abans de lobra de la creació de Déu, Déu va fer la seva obra del no-res. Com Hebreus 11:3 diu, el que es veu va ser fet del que no es veu. Déu va parlar i va ser allà. Això és una cosa que cap ésser humà pot fer. Per tant, la creació apunta cap amunt, que és Déu. Després dhaver creat el món de la manera que ho va fer, Déu ha revelat la seva grandesa. Avui en dia hi ha molt que podem aprendre sobre la creació de Déu. A part de tot el que és visible a simple vista, microscopis revelen i ens fan apreciar les moltes complexitats meravelloses de la creació de Déu. Una necessitat només tenen en compte la possibilitat dun arbre per al transport daigua i nutrients de les arrels a les fulles de les branques més altes, la capacitat de les plantes per regenerar-se a si mateixos, els molts sistemes complexos del cos humà. Tots els més mínims detalls de la creació de Déu ens diuen alguna cosa de Déu. Per tal dacceptar i creure que lacte creador de Déu es va dur a terme per Ell no fer més que parlar, cal creure que Déu és totpoderós. Per considerar a Déu com una mica menys que lunivers és menysprear Déu, i per això resulta en dificultats per acceptar la doctrina de la creació. Per això no és estrany que la doctrina de levolució coincidir amb la manca de voluntat de confessar a Déu com totpoderós. El que som capaços de confessar en relació amb la creació en larticle 12, depèn del que sha confessat sobre qui és el nostre Déu. EL PROPÒSIT DE DÉU EN LA CREACIÓ DEL MÓN Però quin era el propòsit de Déu en fer del món? ¿Déu va fer el món, perquè se sentia sol, o perquè volia alguna cosa en el que podia mostrar el seu amor? No Déu, que ha estat des de leternitat, no estava sol ni va necessitar per mostrar el seu amor sobre alguna cosa o algú. Déu va crear simplement perquè li va agradar fer-ho. Déu va crear el món pel bé de la seva pròpia lloança. El Senyor ha fet tot per si mateix ..., llegim a Proverbis 16:04. El món és aquí per Déu. Això és el que llegim a Isaïes 43:7 també. Tot el que és anomenat pel meu nom ia qui he creat per la meva glòria, jo ho vaig formar, sí, he fet dell. És perquè Déu va crear totes les coses que els ancians de lApocalipsi 4:11 glorifiquen Déu. Adorar a Déu davant el seu tron, diuen, Tu ets digne, oh Senyor, de rebre la glòria, lhonor i el poder,. Perquè tu vas crear totes les coses, i per la teva voluntat existeixen i van ser creades Un podria argumentar que és egoista, i per tant mal, de Déu per crear pel bé de la seva pròpia glòria. No obstant això, el punt aquí és si un pot fer servir correctament la paraula egoista de Déu. Legoisme ens parla duna deficiència, de pecat, i per tant no es pot utilitzar pel que fa a perfeccionar Déu. Només Déu és Déu. Ell nosaltres, criatures de la terra va fer. Per a mi la vida per a mi és un acte degoisme, és pecat, perquè jo sóc creat per Déu. Per ser egoista, viure per a un mateix resta valor a lhonra de Déu. Déu em va crear per viure per a ell. Déu hi és per si mateix, i perquè Ell és Déu tota la seva creació està orientada a ell. Larticle 12 estableix que el propòsit últim de la creació de Déu i al seu manteniment i el govern de La seva creació és que lhome pot servir al seu Déu. La creació de Déu, i per tant lexistència de lhome també se centra Déu. Per això el Salm 148 (igual que molts altres salms) fa una crida a tota la creació a Lloat sigui el Senyor, incloent cel, els àngels, el sol, la lluna i les estrelles, les criatures dels mars, el vent, les muntanyes, els arbres, els animals de la terra, els ocells, i totes les persones. És simplement perquè Déu és Déu, que tota la seva creació li deu lloar. És pel bé de la lloança de Déu que cada criatura sha fet de la manera que és. Llavors bé podem considerar algunes criatures per ser inútil, lleig, nociu, una plaga, i bé podem preguntar-nos per què Déu els va fer així. No obstant això, les característiques úniques de cada animal, incloent la seva aparença, els seus hàbits, les seves habilitats, complir amb el propòsit de servir a Déu el Creador. Per utilitzar les paraules de larticle 12, ... Ell ha donat a cada criatura seu ésser, la forma i la forma, i per a cada un la seva tasca específica i la funció de servir al seu Creador. Cada criatura ha estat creada de forma específica per a la glòria de Déu. Llavors podem tenir però poc apreciem per una aranya o una serp, però lavaluació de cadascun dels seus actes de creació-incloent la serp i laranya de Déu - és aquesta: Déu veié que era bo. És cert que la caiguda en el pecat va tenir lloc entre la creació i avui, i per tant la creació de Déu va patir molt de mal. Però això no altera el fet que el que Déu va crear era bo, i tota la creació encara avui existeix per a la glòria del Creador. Tenim moltes preguntes sobre com eren les coses al paradís i el que els efectes de la caiguda en el pecat realment estàvem en la creació. Així que moltes daquestes preguntes segueixen sense resposta. No sabem si els animals van matar animals per a lalimentació al Paradís. Però això sí sabem amb certesa, que Déu no es va equivocar en el que Ell ha creat i que cada criatura sha creat amb els seus propis dons específics per tal de glorificar Déu. Figura 1No només va fer Déu va crear el món, sinó que també va posar una estructura en el seu lloc al món, una jerarquia (vegeu la figura 1). Déu va crear les criatures en els primers dies de la creació, perquè en el sisè dia, lhome podria ser col locat en la terra per tenir cura daquestes criatures i en fer-ho podria servir Déu. Hi ha totes les criatures per causa de lhome perquè lhome, al seu torn lloar Déu. Quant a la posició de lhome en la creació de Déu, Salm 8 diu: Què és lhome perquè tinguis dell memòria, i el fill de lhome perquè el visitis ... Li vas fer senyorejar sobre les obres de les teves mans;? Vostè han posat totes les coses sota els seus peus, les ovelles i els bous - fins i tot els animals feréstecs, els ocells del cel, i els peixos del mar, que passen a través dels senders del mar (Salm 8:4-9). Lhome és cuidar la creació de Déu i, en fer-ho, és per a lloar Déu. Per tant, larticle 12 estableix que Déu va crear, sosté i governa totes les criatures amb la finalitat de servir a lhome, a fi que lhome pot servir al seu Déu. EL PROPÒSIT DE LA REVELACIÓ DE LOBRA DE DÉU DE LA CREACIÓ És important notar que la Bíblia es refereix repetidament a acte de la creació de Déu, i ho fa en el context dencoratjar al poble de Déu en les circumstàncies de les seves vides. Per exemple, en Isaïes 40 llegim sobre Israel a lexili, queixant-se a Isaïes que Déu els havia oblidat, ja no es preocupava per ells, no tenir cura dells. El meu camí està amagat el Senyor, van dir, i la meva afirmació només es passa per sobre del meu Déu (Isaïes 40:27). Per tal de consolar i animar Israel, Isaïes, en el verset 28, recorda Israel de qui és Déu. Els recorda que Déu no és només un ningú, sinó que Ell és el Senyor, és a dir, Jahvè, el Déu de lAliança, etern, que mai desmaia o està cansat. I és en el context daquesta descripció de Déu que Isaïes recorda a Israel que el seu Déu és el Creador dels confins de la terra. Entenem que hi ha un gran estímul per als exiliats en la referència al seu Déu és el Creador, el seu Déu òbviament poderosa. De la mateixa manera, es fa referència a la creació en Jeremies 32. Déu va instruir Jeremies danar a comprar un camp. Aquesta va ser una instrucció desconcertant per Jeremies, ja que la ciutat de Jerusalem va ser envoltada per lexèrcit superior del rei de Babilònia. Per a la ment humana, llavors, el moment daquesta instrucció per comprar la terra era ridícul. Però Jeremies no podia deixar passar aquesta instrucció fos com a tal i, per tant, fer cas omís della, perquè va venir de Déu. Per tant, Jeremies, lluitant amb totes les forces amb aquesta comanda, ara a Déu per a la comprensió. Cal destacar que la seva pregària comença amb una confessió que és el seu Déu: Ah, Senyor Jehovà! Heus aquí, tu vas fer el cel i la terra amb el teu gran poder i braç estès. No hi ha res massa difícil per a tu. Si Déu de Jeremies és el Creador, que va parlar i les coses eren, llavors no pot haver res massa gran per a ell. Llavors Pot fins i tot alliberar Israel dels babilonis. Quina gran estímul per Jeremies en les seves dificultats! Salm 148 parla de lobra de la creació de Déu. Repetidament el salmista invita les persones i criatures a lloar Déu, perquè ell va manar, i van ser creats. Però també aquí la doctrina de la creació no se sosté per si mateix. Per al salm conclou amb una referència al Creador és el Déu que sha adoptat un poble per a si mateix. El verset 14 parla dels sants de Déu com un poble prop dEll. Això significa dir que som un poble prop de el Creador! La doctrina de la Creació no es limita a valer-se per si mateixa, sinó més aviat, que toca a cada un dels fills de Déu, cada un de nosaltres. El que un Evangeli que és això, que podem dir que Déu el Creador mha fet el seu fill. No és per res que el Credo dels Apòstols no només diu en el seu article primer: Jo crec en Déu totpoderós, creador del cel i de la terra. Més aviat, es confessa: Crec en Déu, Pare totpoderós, creador del cel i de la terra. La inclusió del títol de Pare fa que sigui personal, sinó que em posa en escena. Perquè si Déu és el Creador Pare, llavors jo sóc el fill del Creador. El coneixement que el Creador del món és el meu Pare ofereix el confort i la perspectiva per a la meva vida. Llavors es torna clar per a nosaltres per què la gent al món al nostre voltant viuen sense consol, perquè veuen les seves vides com els productes de la casualitat, no creure en Déu que no tenen la comoditat de latenció a aquest Déu ofereix al seu poble. LES CONSEQÜÈNCIES DE LA DOCTRINA DE LA CREACIÓ Tres conseqüències es deriven de la realitat que Déu va crear el món. 1. La doctrina de la creació determina quin és la meva relació amb Déu ha de ser. La doctrina de la creació és fonamental per a totes les qüestions religioses i ètiques. Si Ell em va formar, es dedueix que he de reconèixer-ho, servir-lo. No estem sols, però pertanyem a Ell, el nostre Creador. Existim gràcies a Ell, i per tant és simplement il · legítim i contradictori a viure sense ell. 2. La doctrina de la creació determina quin és la meva relació amb altres persones i criatures de ser. Déu va fer a tots nosaltres, i per tant, que tots van de la mà. Sóc llavors per donar espai i lloc a un altre. 3. La doctrina de la creació determina quina és la meva relació amb la totalitat del món creat ha de ser. La raça humana forma part del món creat, però al mateix temps té un lloc únic al món. Tot i que hem rebut domini sobre totes les criatures, no hem dexplotar el món de forma egoista (i possiblement poca visió de futur). La terra és del Senyor, i la seva plenitud, el món i els que hi habiten (Salm 24:1). Pel que és per a nosaltres tractem a tota la creació amb respecte. LA CREACIÓ DELS ANGELES Déu no només va crear el món visible físic, sinó també el que és invisible, per exemple, els àngels. La Bíblia parla de dues classes dàngels: els que són bons, anomenats àngels, i els que són dolents, anomenats dimonis. Aquests dimonis tenen un líder en Satanàs. A larticle 12 deBres ha declarat que Déu va crear totes les coses, incloent-hi els àngels, el que inclou els dimonis i Satanàs. Aquest és un punt no podem oblidar: Satanàs i els dimonis són simplement criatures. Satanàs no és un segon déu, ell no està a laltura de Déu. Més aviat, ell és una criatura. Aquesta realitat determina els nostres pensaments pel que fa a Satanàs (vegeu més endavant). No sabem quan Déu va crear als àngels. En Gènesi 1:01 llegim Al principi va crear Déu el cel i la terra. La resta del capítol es relata com Déu va crear la terra. No sens diu com Déu va crear el cel, el que inclou la creació dels àngels. La raó per què això no sha revelat a nosaltres és que el cel no és el focus de la revelació de Déu. El focus de la revelació de Déu és la terra. Per tant, només sens diu el que de cel en la mesura que afecta la terra. Des Job 38:7 sabem que els àngels hi eren quan Déu va crear la terra. En el verset 4 daquest capítol Déu desafia Job i li pregunta on estava , quan ell va posar els fonaments de la terra, el que és una referència al que sens revela en Gènesi 1. En el verset 7 ens diu que quan Déu va posar els fonaments de la terra ... les estrelles totes lalba lloaven, i tots els fills de Déu cridaven dalegria. Fills de Déu és una referència als àngels (cf. Job 1). No sabem quan Déu els va crear, ni tampoc sabem com ho va fer. Sabem que, en el moment en què Déu va crear el món, els àngels hi eren. Més no necessitem saber, ja que Déu no ha revelat més per a nosaltres. Nhi ha prou per a nosaltres saber que hi eren. PROPÒSIT DE DÉU PER A LA CREACIÓ DELS ANGELES Quan Déu va crear als àngels no van a Déu. En lloc dajudar a Déu, els àngels lloaven a Déu. Lloar Déu és el fi per al qual shan creat els àngels. Existeixen els àngels per a la glòria de Déu. Aquest també és el propòsit de Déu per crear el món. En Isaïes 6 llegim sobre la visió dIsaïes del Senyor assegut en el seu tron exaltat. Per sobre del seu tron havia serafins, que són àngels. No sens diu quants eren, però sí sabem que estaven ocupats donant lloança al seu Creador. Al verset 3 llegim: I un a laltre donava veus, va dir: Sant, sant, sant, Senyor de lunivers: tota la terra és plena de la seva glòria Per la forma en què aquest versicle està escrit en hebreu, ens assabentem que això era un crit continu de lloança a Déu. Però els àngels fan més que lloar Déu. També són servents de Déu. En Isaïes 06:02 llegim que aquests serafins tenia dues ales per cobrir les seves cares i dues per cobrir les seves peus. És a dir: que coneixien el seu lloc davant de Déu, i així van mostrar una actitud dhumilitat en la presència dun Déu així. També tenia dues ales amb les que volaven, és a dir que tenien una tasca que fer, és a dir, per servir. Hebreus 1:14 ens diu en què consistia aquesta tasca. Després dhaver fet diverses referències als àngels en els versicles anteriors, el verset 14 diu: No són tots esperits tradors, enviats per servei a favor els que heretaran la salvació? Els àngels són serfs, ministrando els elegits de Déu. Per tant, era àngels que Jacob va veure en la seva visió quan va fugir de casa i es dirigia a Padan Aram. Va veure una escala sestenia des de la terra al cel, amb els àngels que pujaven i baixaven per ella (Gènesi 28:12). Els àngels estaven constantment descendint del cel a la terra per dur a terme els manaments de Déu pel seu poble, i pujant de nou des de la terra al cel reportar al cel el que estava succeint a la terra. Des Job 1:7 entenem que això és el que els àngels es dediquen a fer. Els àngels es van congregar a la presència de Déu, i Satanàs (làngel que és) ho van fer també. Déu li va preguntar don venia, i Satanàs va respondre a Déu: De envoltar a la terra, i de caminar cap enrere i endavant sobre el mateix. Però el contacte entre el cel i la terra a través dels àngels no és simplement un refredat, el contacte individual. Del Salm 91:11,12 sabem que el propòsit daquest contacte és la cura de Déu envers els seus fills. Doncs als seus àngels manarà sobre tu, guardar-te en tots els teus camins. A les mans et portaran, perquè no ensopeguis amb el teu peu en pedra. Déu envia als seus àngels a la terra per tal de protegir el seu poble. El somni de Jacob daquests àngels era més que un somni. Jacob sabia que Déu estigui present en Bethel, els àngels de Déu van ser enviats a la terra per estar amb la fugida servent de Déu. En 2 Reis 6 es relata com el rei de Síria estava ansiós per posar les mans sobre Eliseo, però no va tenir èxit. Ell rep la notícia que Eliseo està en Dotham. Per tant, ell va enviar cavalls i carros, i un gran exèrcit, els quals van venir de nit, i van assetjar la ciutat (verset 14). El coneixement daixò no molesta Eliseu, com és evident per la forma en què va assegurar la seva temorós servent. Va dir Eliseu al seu criat: No tinguis por, perquè els que estan amb nosaltres són més que els que estan amb ells (versicle 16). Però el servent no podia veure això fins que Déu va obrir les ulls perquè ell va veure una realitat normalment no vist per ulls humans. I vet aquí que la muntanya estava ple de cavalls i carros de foc al voltant dEliseo. (Versicle 17). Observeu com els versicles 14 i 17 ambdós parlen de cavalls i carros, però que el versicle 17 inclou els termes «de foc. El foc és una referència a la presència de Déu (pensem, per exemple, de lesbarzer ardent i el núvol de foc que va conduir a Israel a través del desert, després dhaver fugit dEgipte). El que el servent va veure després que Déu va obrir els ulls era lexèrcit de Déu. Soldats de Déu són els seus àngels. Tot i que el servent dEliseu no els va veure fins que el Senyor va obrir els ulls, que no alteren el fet que els àngels havien estat allà tot el temps. Déu envia als seus àngels per protegir els seus fills. I sabem que Déu no canvia. En Hebreus 01:14 sens diu que els àngels hi són per servir als que han dobtenir la salvació. Això va ser en els temps de lAntic Testament, que era el que en els temps del Nou Testament, i que segueix sent el cas avui en dia. Per tant, això significa que els àngels són esperits que subministren a mi també. No, jo no els veig, però això no canvia el fet que siguin aquí, enviat a tenir cura de mi, no sigui que jo llanço els peus contra la pedra. Amb aquesta revelació de Déu de nou amb totes les comoditats al seu poble en els alts i baixos de la vida que vivim. Ell menvia als seus àngels per protegir (veure també Salm 34:7). SATAN Larticle 12 diu que Déu va crear als àngels bons. Alguns daquests àngels, però, es va convertir en el mal. Ells són coneguts per nosaltres com dimonis. No sens diu com es van convertir en dimonis, ni per què va caure, sens diu que només el fet que va succeir. En 2 Pere 2:04 llegim sobre els àngels que havien pecat. De la mateixa manera, en Judes vs 6, llegim: I als àngels que no van guardar la seva dignitat, sinó que van abandonar la seva pròpia morada ... El capità daquests àngels és Satanàs. La paraula Satanàs significa adversari, enemic. Aquest no era el nom de Satanàs abans de la seva caiguda, però serveix per descriure el que es va convertir en la seva caiguda. La tasca dels àngels és per lloar Déu i per servir els elegits, i fins els dimonis se suposa que ha de fer això. Per tal de ser capaç de realitzar aquesta tasca, Déu li va donar certs dons i habilitats. La tasca dels dimonis avui en dia, malgrat el fet que han caigut en el pecat, és també per servir Déu i els elegits. No obstant això, pel fet que van caure en pecat, ells no fan el que se suposa que han de fer. En lloc daixò, utilitzen els seus dons donats per Déu per intentar restar valor a la glòria de Déu, odien als elegits i tractar de destruir els elegits. Serveix a Job com un clar exemple de què és el que Satanàs tracta de fer, és a dir, de trencar els elegits de Déu de la mà de Déu. En Efesis 6 llegim sobre nous esforços del diable. Allà llegim dels paranys del diable (verset 11). Al verset 12 Satanàs i els dimonis es donen quatre títols diferents: 1) els principats, 2) poders, 3) governadors de les tenebres daquest segle, 4) les hosts espirituals de maldat en les regions celestes. No són només carn i sang, la gent. Són éssers espirituals en lloc, a diferència de les criatures que veiem normalment. Ells no poden ser destruïts per les bombes o pesticides. Són un poderós exèrcit que signora al seu propi risc. Pel que fa a on ells es troben, el verset 12 diu que estan en els llocs celestials. Efesis 2 retrata aquests dimonis com existent en els llocs celestials, sinó que se lanomena el príncep de la potestat de laire (vs. 2). Sabem que els àngels són aquí amb nosaltres en aquest mateix moment per la nostra protecció, però és possible també que els dimonis són presents al mateix temps per intentar frustrar lobra de Déu i la Paraula enmig nostre. No, els dimonis hi ha enemic petit de lluitar. Ells treballen per destruir el poble de Déu. Ells fan el contrari del que van ser creats. Cal prendre seriosament. 1 Pere 5:8 ens exhorta Sigueu sobris, i vetlleu, perquè el vostre adversari el diable camina rugint com un lleó, buscant a qui devorar. En Apocalipsi 12:7-10 llegim que Satanàs i els seus àngels estan tirats del cel. Satanàs no pot anar al cel només com en els dies de Job, perquè Crist ha mort des de llavors i vençut a Satanàs. No obstant això, Apocalipsi 12:12 ens adverteix com de seriosament hem de prendre Satanàs. Ai dels habitants de la terra i del mar! Perquè el diable ha baixat a vosaltres amb gran ira, sabent que té poc temps. Sí, hem de prendre de debò! Ell està aquí a la terra amb tots els seus dimonis i fa tot el possible per arrencar de les mans de Déu. Sense menysprear el mal, ni les seves temptacions. Prengui seriosament el que la instrucció de Efesis 6:11 a vestir-se de tota larmadura de Déu. En els termes de larticle 12:. Els dimonis i esperits malignes són tan depravats que són enemics de Déu i de tot el que és bo amb totes les seves forces, que estan a laguait com assassins a la ruïna de lEsglésia i tots els seus membres i per destruir tot pels seus mals pensaments . Recordin, va ser deBres que va escriure això, i les seves circumstàncies en el moment incloïa la persecució, la falsa doctrina, lodi dels catòlics romans. Es deBres sent mai la realitat de mals pensaments de Satanàs! DeBres sabia que havia de prendre el Diable i els seus dimonis seriosament. Però no va a fer que prenguem massa seriosament a Satanàs. No hem datribuir a les qualitats divines del diable. Satanàs no és un déu, ni és omnipotent ni omniscient. Ell no és més que una criatura, i no es posarà a laltura de Déu. No, llavors, donar-li massa crèdit! Igual que qualsevol altra criatura, que no es pot moure a menys que Déu ho permeti. Duna banda, doncs, prendre seriosament a Satanàs, però per laltre, no massa seriosament. Dit això tant rebutgem lerror dels maniqueus, com sindica en lúltim paràgraf de larticle 12, que diuen que els dimonis, no creat, són déus juntament amb Déu. Això és incorrecte. Ells van ser creats, i per tant úniques criatures. - Rev C. Bouwman
Posted on: Sat, 23 Nov 2013 18:22:23 +0000