Le rang de Bahaùllah Pendant neuf ans, comme lavait prédit le Bab lui-même, dune manière rapide, mystérieuse et irrésistible, la foi embryonnaire quil avait conçue sétait développée, jusquà ce quà lheure fixée, le fruit mûr de la cause promise par Dieu soit jeté dans les ténèbres et langoisse du Siyah-Chàl, à Tihran. Considère, a déclaré Bahaullah lui-même quelques années plus tard, pour réfuter les prétentions de ceux qui avaient nié la validité de sa mission suivant de si près celle du Bab, considère comme, immédiatement après lexpiration de la neuvième année de cette merveilleuse, de cette très sainte et miséricordieuse dispensation, le nombre requis dâmes pures, entièrement consacrées et sanctifiées, a été atteint dans le plus grand secret. Le fait quun intervalle si court, a-t-il encore affirmé, ait séparé cette merveilleuse et très puissante révélation de ma propre manifestation antérieure est un secret quaucun homme ne peut percer, et un mystère tel quaucun esprit ne peut le sonder. Sa durée avait été ordonnée à lavance. Saint jean le divin avait, en se référant à ces deux révélations successives, prophétisé avec clarté: Le second malheur est passé et voici, le troisième malheur vient bientôt. Ce troisième malheur, explique Abdul-Baha, commentant ce verset, est le jour de la manifestation de Bahaullah, le jour de Dieu, et il est proche de celui de lapparition du Bab. Tous les peuples du monde, affirme-t-il encore, attendent deux manifestations qui doivent être contemporaines; tous attendent la réalisation de cette promesse. Et encore: Le fait essentiel, cest que deux manifestations sont promises à tous, et elles viendront lune après lautre. Shaykh Ahmad-i-Ahsài, cette lumineuse étoile de la direction divine qui avait si clairement perçu, avant lannée soixante, la gloire imminente de Bahaullah, et qui avait insisté sur le fait que les deux révélations jumelles devaient se suivre à un court intervalle, Shaykh Ahmad avait, pour sa part, fait cette déclaration significative concernant lheure imminente de cette révélation suprême, dans une épître écrite de sa propre main à Siyyid Kàzim: Le mystère de cette cause doit nécessairement être révélé, et le secret de ce message doit nécessairement être divulgué. je ne puis en dire davantage. Je ne puis fixer de date. Sa cause sera publiquement connue après hin (68). Les circonstances dans lesquelles lauteur de cette révélation nouvellement éclose - succédant avec une telle rapidité à celle du Bab - reçut la première annonce relative à sa mission sublime rappelant, et dépassant même, le caractère poignant de lexpérience qui bouleversa lâme de Moïse, face au buisson ardent, dans la solitude du Sinaï, de Zoroastre lorsquil prit conscience de sa mission à la suite de sept visions, de jésus lorsquen sortant des eaux du Jourdain, il vit les cieux sentrouvrir et le Saint-Esprit descendre sous forme dune colombe qui se posa sur lui, de Muhammad lorsque, dans la grotte de Hira, hors de la cité sainte de La Mecque, la voix de Gabriel lui commanda: Crie au nom de ton Seigneur , et du Bab qui, en rêve, sapprocha de la tête sanglante de lImàm Husayn, et buvant le sang qui ségouttait de sa gorge lacérée, séveilla, pour se découvrir lui-même le destinataire choisi de la grâce débordante du Tout Puissant. [...] Page 89 A ce point critique, il est permis de se demander quelles étaient la nature et les implications de cette révélation qui, paraissant si peu de temps après la déclaration du Bab, abolissait dun coup la dispensation si récemment proclamée par cette foi et soutenait, avec tant de véhémence et de force, lautorité divine de son auteur. Il est permis de sarrêter pour examiner quelles étaient les revendications de celui qui, alors disciple du Bab, sétait considéré, à un stade aussi jeune, comme ayant reçu lui même le pouvoir dabroger la loi établie par son maître bien-aimé. On peut se demander en outre quelle pouvait être la relation existant entre les organisations religieuses créées avant lui et sa propre révélation, révélation qui, engendrée en cette heure de grand péril, par son esprit laborieux, transperça les ténèbres amassées sur cette fosse pestilentielle et, traversant ses murs pour se propager jusquaux confins de la terre, communiqua au corps entier de lhumanité ses potentialités illimitées et dirige, actuellement, sous nos yeux mêmes, lévolution de la société humaine. Celui qui, dans des circonstances aussi dramatiques, fut amené à soutenir le poids écrasant dune aussi glorieuse mission nétait autre que celui que la postérité acclamera, et que dinnombrables partisans reconnaissent déjà, comme le juge, le législateur et le rédempteur de toute lhumanité, comme lorganisateur de la planète tout entière, lunificateur des enfants des hommes, linaugurateur du millénaire tant attendu, le promoteur dun nouveau cycle universel , le fondateur de la très grande paix, la source de la très-haute justice, le proclamateur de la majorité de toute la race humaine, le créateur dun nouvel ordre mondial, linspirateur et le fondateur dune civilisation mondiale. Pour Israël, il nétait ni plus ni moins que la personnification du Père éternel, du Seigneur des armées descendu avec dix mille saints, pour la chrétienté le Christ, revenant dans la gloire du Père, pour lislam shiah le retour de lImàm Husayn, pour lislam sunnite la descente de lEsprit de Dieu (Jésus-Christ), pour les zoroastriens le Shah Bahràm promis, pour les hindous la réincarnation de Krishna, et pour les bouddhistes le cinquième Bouddha. [...] Page 90 Le nom quil portait alliait celui de lImàm Husayn, le plus illustre des successeurs de lApôtre de Dieu - la plus brillante étoile scintillant sur la couronne dont parle la révélation de saint jean - à celui de lImàm Ali, le Commandeur des croyants, second des deux témoins exaltés dans ce même livre. Il fut officiellement désigné par le nom de Bahaullah, appellation spécifiquement mentionnée dans le Bayan persan, qui signifie à la fois la Gloire, la Lumière et la Splendeur de Dieu, et reçut les titres de Seigneur des seigneurs , très grand Nom , ancienne Beauté , Plume du Très-Haut , Nom caché , Trésor préservé , Celui que Dieu manifestera, Lumière sublime, Horizon le plus élevé, CC très grand Océan , Ciel suprême , Racine préexistante , Celui qui subsiste par lui-même , Etoile diurne de lunivers , grande Annonce , Celui qui parla sur le Sinaï , Examinateur des hommes Opprimé du monde , Désir des nations , Seigneur du covenant , Arbre au-delà duquel on ne passe pas. Il descendait, dune part, dAbraham (le Père des croyants) par sa femme Ketura et, dautre part, de Zoroastre ainsi que de Yazdigird, le dernier roi de la dynastie des Sassanides. De plus, il descendait de Jessé et, par son père Mirza Abbas, plus connu sous le nom de Mirza Buzurg - gentilhomme faisant partie des cercles gouvernementaux de la cour du shah Fath-Ali -, il appartenait à lune des familles les plus anciennes et les plus illustres de Mazindaran. Esaïe, le plus grand des prophètes juifs, fait allusion à lui en ces termes: la Gloire du Seigneur, le Père éternel, le Prince de la paix , l Admirable , le Conseiller , le Rameau sorti du tronc de Jessé et la Branche issue de ses racines , qui sera établi sur le trône de David , qui viendra avec une main ferme, qui jugera les nations, qui frappera la terre par le glaive de sa parole , qui, du souffle de ses lèvres, tuera le méchant , et qui rassemblera les exilés dIsraël et réunira les dispersés de Juda des quatre extrémités de la terre Cest lui que David chante dans ses Psaumes, lacclamant comme le Seigneur des armées et le Roi de gloire . Aggée le mentionne comme le Désir de toutes les nations et Zacharie comme la Branche qui sortira de ses racines, et qui construira le temple du Seigneur . Ezéchiel la célébré comme le Seigneur qui sera roi de toute la terre, tandis que Joël et Sophonie font tous deux allusion à son jour comme au jour de Jéhovah , le second le décrivant comme un, jour de fureur, un jour de détresse et dangoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et dobscurité, un jour de nuées et de brouillards, un jour où retentiront la trompette et les cris de guerre contre les villes fortifiées et les tours élevées. [...] Page 91 De plus, Ezéchiel et Daniel acclament tous deux son jour comme le jour de Dieu, et Malachie le décrit comme le grand et terrible jour du Seigneur où le Soleil de la justice se lèvera, avec la guérison sous ses ailes, tandis que Daniel déclare que son avènement marquera la fin de labomination de la désolation. Cest la dispensation de Bahaullah que mentionnent les livres sacrés des disciples de Zoroastre, dispensation au cours de laquelle le soleil doit nécessairement rester immobile pendant au moins un mois entier. Cest de lui que Zoroastre a voulu parler lorsque, daprès la tradition, il prédit quune période de trois mille ans de conflits et de discordes devra obligatoirement précéder lavènement de Shah Bahràm, le sauveur du monde, qui triomphera dAhriman et ouvrira une ère de bénédictions et de paix. Cest de lui seul quil sagit dans la prophétie attribuée à Gautama Bouddha, daprès laquelle un Bouddha nommé Maytreya, le Bouddha de la fraternité universelle se lèvera quand les temps seront accomplis, et révélera sa gloire infinie. Cest lui que désigne la Bhagavad-Gita des hindous sous les noms de très grand Esprit , de dixième Avatar et de Manifestation immaculée de Krishna. Jésus-Christ parle de lui comme du prince de ce monde, du consolateur qui convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement , de lEsprit de vérité qui vous conduira dans toute la vérité , qui ne parlera pas de lui-même, mais qui dira tout ce quil aura entendu comme du Maître de la vigne 113 et du Fils de lhomme qui viendra dans la gloire de son Père , sur les nuées du ciel avec grande puissance et grande gloire , avec tous les saints anges autour de lui et toutes les nations rassemblées devant son trône. Lauteur de lApocalypse le désigne comme la Gloire de Dieu, lAlpha et lOméga le Commencement et la Fin le Premier et le Dernier . De plus, identifiant sa révélation avec le troisième malheur, il célèbre sa loi comme un nouveau ciel et une nouvelle terre, comme le tabernacle de Dieu, la cité sainte , la nouvelle Jérusalem venant de Dieu et descendue du ciel, arrangée comme une épouse qui sest parée pour son époux. Jésus-Christ mentionne son jour comme celui de la régénération, lorsque le Fils de lhomme sassoira sur le trône de sa gloire. Saint Paul évoque lheure de son avènement, à lheure où retentira la dernière trompette, la trompette de Dieu, tandis que saint Pierre en parle comme du jour de Dieu où les cieux enflammés se dissoudront et où les éléments fondront sous une chaleur ardente 11.7 Cest son jour quil décrit en outre comme le temps du renouveau, le temps de la restitution de toutes choses dont Dieu a parlé par la bouche de tous ses saints prophètes, depuis le commencement du monde. [...] Page 92 Cest à lui que Muhammad, lApôtre de Dieu, fait allusion dans son livre, lappelant la -,grande Nouvelle, et déclarant que son jour serait le jour où Dieu descendra environné de nuages, le jour où viendront ton Seigneur ainsi que les anges, rang après rang, où lEsprit Sélèvera et où les anges seront alignés en ordre. Dans une sùrih de ce livre, quil intitule le coeur du Quran, Muhammad prédit son avènement comme la venue du troisième messager, envoyé pour renforcer loeuvre des deux précédents. Dans les pages de ce même livre, il rend un brillant hommage à son jour, le célébrant comme le grand jour, le dernier jour, le jour de Dieu, le jour du jugement, le jour dexpiation, le jour de la duperie réciproque, le jour de la séparation, le jour des soupirs, le jour de la rencontre, le jour où saccomplira le décret, le jour où retentira la seconde sonnerie de trompette, le jour où lhumanité se tiendra devant le Seigneur du monde, et où tous viendront à lui en toute humilité , le jour où tu verras les montagnes que tu croyais si solides, disparaître avec un nuage qui passe , le j cour de la liquidation , - le jour qui approche où le coeur des hommes leur remontera à la gorge et les étouffera , le jour où tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre sera frappé de terreur, excepté celui quil plaira à Dieu de sauver le jour où toute femme qui allaite abandonnera son nourrisson, où toute femme enceinte sera délivrée de son fardeau, le jour où la terre sera illuminée par la gloire de son Seigneur, où un livre nouveau sera ouvert, où les prophètes se lèveront ainsi que les témoins, où chacun sera jugé avec équité et où nul ne sera lésé. Comme laffirme Bahaullah lui-même, lApôtre de Dieu compara encore la plénitude de sa gloire à la Pleine lune dans sa quatorzième nuit. Suivant le même témoignage, lImàm Ali, Commandeur des croyants, la placé au même rang que Celui qui conversa avec Moïse à travers le buisson ardent, sur le Sinaï. LImàm Husayn, toujours selon Bahaullah, a rendu témoignage du caractère transcendant de sa mission, la qualifiant de révélation dont le Révélateur sera Celui qui révéla lApôtre de Dieu lui-même. A son sujet, Shaykh Ahmad-i-Ahsài, le héraut de la dispensation Babi, qui avait annoncé les étranges événements qui se produiraient entre les années soixante et soixante-sept, et qui avait affirmé dune manière catégorique que sa révélation était inévitable, comme indiqué précédemment, ce shaykh écrit ce qui suit: Le mystère de cette cause doit nécessairement être manifesté, et le secret de ce message obligatoirement divulgué. Je ne puis en dire davantage, je ne puis fixer de date. Sa cause se fera connaître après hin (68) (cest-à-dire quelque temps après). [...] Page 93 Siyyid Kàzim-i-Rashti, disciple et successeur de Shaykh Ahmad, écrit de même: Il faut que le Qàim soit mis à mort. Après sa mort, le monde aura atteint lâge de dix-huit ans. Dans son Sharh-i-Qasidy-i-Làmiyyih , il fait même allusion au nom de Baha. Par ailleurs, comme ses jours approchaient de leur fin, il déclara de façon significative à ses disciples: En vérité je dis quaprès le Qàim, le Qayyùm* sera rendu manifeste. Car lorsque létoile du premier se sera couchée, le soleil de la beauté dHusayn se lèvera et illuminera toute la terre. Alors, le mystère et le secret dont a parlé Shaykh Ahmad se déploieront dans toute leur gloire ... Avoir atteint ce jour des jours, cest avoir atteint à la gloire suprême des générations du passé, et une seule bonne action accomplie en cette époque équivaut à dinnombrables siècles de pieuse adoration. Le Bab célèbre Bahaullah de façon non moins significative comme lEssence de lexistence, la Pérennité de Dieu, le Maître omnipotent, la Lumière pourpre qui baigne toutes choses, le Seigneur du visible et de linvisible, le seul But de toutes les révélations antérieures, compris la révélation du Qàim lui-même . Il le désigne formellement comme Celui que Dieu manifestera ; il fait allusion à lui comme à l Horizon Abha où lui-même vit et demeure. Dans son oeuvre la lus connue, le Bayan persan, il mentionne son titre avec précision, fait léloge de son ordre, dévoile son nom dans son allusion au fils dAli, chef authentique et incontestable des hommes. A plusieurs reprises, oralement et par écrit, il a fixé sans aucun doute possible lépoque de sa révélation, et averti ses disciples afin que le Bayan et tout ce quil contient ne les séparent pas de lui comme par un voile. En outre, il déclare quil est le premier serviteur à croire en lui, quil lui a juré fidélité avant la création de toutes choses , qu aucune de ses allusions ne pourrait lévoquer, que le germe dun an, qui contient en lui les vertus cachées de la révélation à venir, est doué dune puissance supérieure toutes les forces réunies du Bayan tout entier. Il a, de plus, clairement affirmé quil avait conclu une alliance avec toutes les choses créées concernant Celui que Dieu rendra manifeste, avant que ne soit établi le covenant concernant sa propre mission. Il reconnaît volontiers quil nest qu une lettre de ce très puissant livre , une goutte de rosée de cet Océan sans limites , que sa révélation nest quune feuille parmi les feuilles de son paradis , que tout ce qui a été célébré dans le Bayan nest quune bague à son propre doigt, comme lui-même nest quune bague au doigt de Celui que Dieu manifestera bague quil tourne comme il lui plaît, pour ce quil lui plaît, et de la manière qui lui plaît. Il déclare nettement quil sest sacrifié totalement pour lui, quil a consenti à être maudit pour lamour de lui, et quil na aspiré quau martyre sur le chemin de son amour. Enfin, il prophétise sans aucune équivoque: Aujourdhui, le Bayan est au stade de la graine. Au commencement de la manifestation de Celui que Dieu manifestera, sa perfection ultime deviendra apparente. Avant un délai de neuf ans, depuis la naissance de cette cause, les réalités des choses créées ne se manifesteront Pas. Tout ce que tu as vu jusquà présent nest que la phase de la germination, avant que le germe ne soit revêtu de chair. Sois patient jusquà ce que tu contemples une nouvelle création. Dis: ,Que Dieu, le plus Excellent des créateurs, soit donc béni! From : bahai-biblio.org/centre-doc/shoghi/dieupasse_p2_chap06.htm
Posted on: Sat, 23 Nov 2013 23:29:36 +0000
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