Leçon 13 : Les sortes de mécréances et les catégories de mécréants Allah ta^ala dit : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ (‘inna l-ladhina kafarou wa saddou ^an sabili l-Lahi thoumma matou wa houm kouffaroum falan yaghfira l-Lahou lahoum) Ce qui signifie : « Certes, ceux qui ont mécru et ont empêché les gens de suivre la voie agréée par Allah puis sont morts mécréants, à ceux-là Allah ne pardonne pas » [sourat Mouhammad/34]. La mécréance est l’opposé de la croyance, tout comme l’obscurité est l’opposé de la lumière. Elle se divise en trois catégories : l’assimilation (tachbih), le démenti (takdhib) et l’athéisme (ta^til). L’assimilation ou tachbih : c’est-à-dire le fait d’assimiler Allah a ses créatures. C’est par exemple le cas de celui qui attribue à Allah la position assise, la forme ou l’aspect. C’est le cas également de celui qui Lui attribut l’endroit ou la direction. Le démenti ou takdhib : c’est-à-dire renier ce qui a été révélé dans le Qour’an honoré, ou ce que le Messager a rapporté d’une manière confirmée, comme par exemple renier la résurrection conjointe des corps et des âmes ou renier le caractère obligatoire de la prière, jeune ou de la zakat. L’athéisme ou ta^til : c’est le fait de nier l’existence de Allah ta^ala, c’est la pire des mécréance. Il y a deux genres de mécréants : le mécréant d’origine et l’apostat. Le mécréant d’origine : c’est quelqu’un qui est né de parents mécréants et qui est devenu pubère en n’ayant pas la croyance des musulmans. L’apostat : c’est quelqu’un qui était musulman mais qui est ensuite tombé dans une des sortes de mécréance. Allah ta^ala a dit : ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ (qoul ‘abi l-Lahi wa ‘ayatihi wa Raçoulihi kountoum tastahzi’oun; la ta^tathirou qad kafartoum ba^da ‘imanikoum) Ce qui signifie : « Dis : Est-ce que de Allah, de ses ‘ayah et de Son messager que vous vous moquiez? Ne vous cherchez pas d’excuses, vous êtes devenus mécréants après avoir été croyants » [sourat At-Tawbah / 65-66]. L’apostasie (riddah), c’est le fait de sortir de l’Islam. C’est pour cela qu’il est du devoir de chaque musulman de demeurer musulman et de se garder de tomber dans l’apostasie qui corrompt, annule et rompt l’Islam de la personne, que Allah ta^ala nous en protège. Les sortes d’apostasie : l’apostasie est de trois sortes comme les savants l’ont classée : une apostasie pas la croyance, une apostasie par les actes et une apostasie pas la parole. Chaque sorte de l’apostasie comporte des ramifications nombreuses. 1.La mécréance par la croyance : comme par exemple nier l’existence de Allah ta^ala, croire que Allah est incapable ou ignorant, ou croire que Allah est un corps, une lumière ou une âme- c’est par Allah ta^ala que nous recherchons la protection contre tout cela-; ou encore croire que consommer l’alcool est licite ou que le vol est licite ou que le vol est licite; ou croire que Allah n’a pas rendu obligatoires les cinq prières, le jeune du mois de Ramadan, la zakat ou le pèlerinage. 2.La mécréance par les actes : comme par exemple jeter le livre du Qour’an (Al-Mous-haf) ou des feuilles comportant de la science de la religion délibérément dans les ordures; ou se prosterner pour une idole ou le soleil, ou bien pour n’importe quelle autre créature si c’est en vue de l’adorer; ou encore, par exemple, écrire les ‘ayah du Qour’an avec de l’urine. 3.La mécréance par la parole : comme par exemple insulter Allah ta^ala ou insulter l’un des prophètes ou l’un des anges, insulter l’Islam ou le Qour’an, ou encore se moquer de la prière ou du jeune. Le Messager de Allah a dit : إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النارِ سبعينَ خريفًا (‘inna l-^abda layatakallamou bi l-kalimati la yara biha ba’san yahwi biha fi n’nari sab^ina kharifa) Ce qui signifie : « Certes, il arrive que la personne prononce un mot dans lequel elle ne voit pas de mal, mais a cause duquel elle chutera en enfer [pendant] soixante-dix automnes » [rapporté par Al-Tirmidhiyy], c’est-à-dire qu’il chutera durant soixante-dix ans, ce qui correspond au temps nécessaire pour atteindre le fond de l’enfer qui est réservé aux mécréants. Ce hadith est une preuve que la chute dans la mécréance ne requiert pas comme condition d’avoir eu connaissance de la loi correspondante, ni de satisfaire de la mécréance, ni de croire en la signification du terme prononcé. Le Messager de Allah a dit : أكثرُ خطايا ابن ءادم من لسانِه (‘aktharou khataya bni ‘Adama min liçanih) Ce qui signifie : « La plupart des péchés de fils de ‘Adam provient de sa langue » [rapporté par At-Tabaraniyy]. La règle : c’est que toute croyance, tout acte ou toute parole qui signifie une moquerie ou un dédain à l’égard de Allah, de Ses livres, de Ses messagers, de Ses anges, des signes de Sa religion, Ses lois, de Sa promesse ou de Sa menace est de la mécréance. Alors, que l’homme prenne garde à cela, de toutes ses forces dans n’importe quelle situation. Remarque utile : Les savants ont dit : nier ce qui est connu d’évidence dans la religion est de la mécréance. « Ce qui est su d’évidence comme faisant partie de la religion » signifie ce qui est connu comme tel par le commun des musulmans et par leurs savants. Ce n’est pas une chose connue uniquement par les savants. C’est le cas du caractère obligatoire des cinq prières, du devoir du jeune de Ramadan, du caractère licite de la vente et de l’achat et de l’interdiction de la consommation d’alcool ou du vol. Ces sujets n’échappent pas au musulman, quelle que soit son ignorance. Que l’on sache que celui qui est devenu mécréant en revient à l’Islam qu’avec la prononciation des deux témoignages après avoir abandonné sa mécréance. Par conséquent, le mécréant ne revient pas à l’Islam en dLeçon 13 : Les sortes de mécréances et les catégories de mécréants Allah ta^ala dit : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ (‘inna l-ladhina kafarou wa saddou ^an sabili l-Lahi thoumma matou wa houm kouffaroum falan yaghfira l-Lahou lahoum) Ce qui signifie : « Certes, ceux qui ont mécru et ont empêché les gens de suivre la voie agréée par Allah puis sont morts mécréants, à ceux-là Allah ne pardonne pas » [sourat Mouhammad/34]. La mécréance est l’opposé de la croyance, tout comme l’obscurité est l’opposé de la lumière. Elle se divise en trois catégories : l’assimilation (tachbih), le démenti (takdhib) et l’athéisme (ta^til). L’assimilation ou tachbih : c’est-à-dire le fait d’assimiler Allah a ses créatures. C’est par exemple le cas de celui qui attribue à Allah la position assise, la forme ou l’aspect. C’est le cas également de celui qui Lui attribut l’endroit ou la direction. Le démenti ou takdhib : c’est-à-dire renier ce qui a été révélé dans le Qour’an honoré, ou ce que le Messager a rapporté d’une manière confirmée, comme par exemple renier la résurrection conjointe des corps et des âmes ou renier le caractère obligatoire de la prière, jeune ou de la zakat. L’athéisme ou ta^til : c’est le fait de nier l’existence de Allah ta^ala, c’est la pire des mécréance. Il y a deux genres de mécréants : le mécréant d’origine et l’apostat. Le mécréant d’origine : c’est quelqu’un qui est né de parents mécréants et qui est devenu pubère en n’ayant pas la croyance des musulmans. L’apostat : c’est quelqu’un qui était musulman mais qui est ensuite tombé dans une des sortes de mécréance. Allah ta^ala a dit : ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ (qoul ‘abi l-Lahi wa ‘ayatihi wa Raçoulihi kountoum tastahzi’oun; la ta^tathirou qad kafartoum ba^da ‘imanikoum) Ce qui signifie : « Dis : Est-ce que de Allah, de ses ‘ayah et de Son messager que vous vous moquiez? Ne vous cherchez pas d’excuses, vous êtes devenus mécréants après avoir été croyants » [sourat At-Tawbah / 65-66]. L’apostasie (riddah), c’est le fait de sortir de l’Islam. C’est pour cela qu’il est du devoir de chaque musulman de demeurer musulman et de se garder de tomber dans l’apostasie qui corrompt, annule et rompt l’Islam de la personne, que Allah ta^ala nous en protège. Les sortes d’apostasie : l’apostasie est de trois sortes comme les savants l’ont classée : une apostasie pas la croyance, une apostasie par les actes et une apostasie pas la parole. Chaque sorte de l’apostasie comporte des ramifications nombreuses. 1.La mécréance par la croyance : comme par exemple nier l’existence de Allah ta^ala, croire que Allah est incapable ou ignorant, ou croire que Allah est un corps, une lumière ou une âme- c’est par Allah ta^ala que nous recherchons la protection contre tout cela-; ou encore croire que consommer l’alcool est licite ou que le vol est licite ou que le vol est licite; ou croire que Allah n’a pas rendu obligatoires les cinq prières, le jeune du mois de Ramadan, la zakat ou le pèlerinage. 2.La mécréance par les actes : comme par exemple jeter le livre du Qour’an (Al-Mous-haf) ou des feuilles comportant de la science de la religion délibérément dans les ordures; ou se prosterner pour une idole ou le soleil, ou bien pour n’importe quelle autre créature si c’est en vue de l’adorer; ou encore, par exemple, écrire les ‘ayah du Qour’an avec de l’urine. 3.La mécréance par la parole : comme par exemple insulter Allah ta^ala ou insulter l’un des prophètes ou l’un des anges, insulter l’Islam ou le Qour’an, ou encore se moquer de la prière ou du jeune. Le Messager de Allah a dit : إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النارِ سبعينَ خريفًا (‘inna l-^abda layatakallamou bi l-kalimati la yara biha ba’san yahwi biha fi n’nari sab^ina kharifa) Ce qui signifie : « Certes, il arrive que la personne prononce un mot dans lequel elle ne voit pas de mal, mais a cause duquel elle chutera en enfer [pendant] soixante-dix automnes » [rapporté par Al-Tirmidhiyy], c’est-à-dire qu’il chutera durant soixante-dix ans, ce qui correspond au temps nécessaire pour atteindre le fond de l’enfer qui est réservé aux mécréants. Ce hadith est une preuve que la chute dans la mécréance ne requiert pas comme condition d’avoir eu connaissance de la loi correspondante, ni de satisfaire de la mécréance, ni de croire en la signification du terme prononcé. Le Messager de Allah a dit : أكثرُ خطايا ابن ءادم من لسانِه (‘aktharou khataya bni ‘Adama min liçanih) Ce qui signifie : « La plupart des péchés de fils de ‘Adam provient de sa langue » [rapporté par At-Tabaraniyy]. La règle : c’est que toute croyance, tout acte ou toute parole qui signifie une moquerie ou un dédain à l’égard de Allah, de Ses livres, de Ses messagers, de Ses anges, des signes de Sa religion, Ses lois, de Sa promesse ou de Sa menace est de la mécréance. Alors, que l’homme prenne garde à cela, de toutes ses forces dans n’importe quelle situation. Remarque utile : Les savants ont dit : nier ce qui est connu d’évidence dans la religion est de la mécréance. « Ce qui est su d’évidence comme faisant partie de la religion » signifie ce qui est connu comme tel par le commun des musulmans et par leurs savants. Ce n’est pas une chose connue uniquement par les savants. C’est le cas du caractère obligatoire des cinq prières, du devoir du jeune de Ramadan, du caractère licite de la vente et de l’achat et de l’interdiction de la consommation d’alcool ou du vol. Ces sujets n’échappent pas au musulman, quelle que soit son ignorance. Que l’on sache que celui qui est devenu mécréant en revient à l’Islam qu’avec la prononciation des deux témoignages après avoir abandonné sa mécréance. Par conséquent, le mécréant ne revient pas à l’Islam en disant ‘astaghfirou l-Lah, au contraire, cela l’augmenterait en mécréance. Les deux témoignages ne lui sont pas utiles tant qu’il est sur la mécréance et qu’il ne l’a pas abandonnée. isant ‘astaghfirou l-Lah, au contraire, cela l’augmenterait en mécréance. Les deux témoignages ne lui sont pas utiles tant qu’il est sur la mécréance et qu’il ne l’a pas abandonnée.
Posted on: Sun, 27 Oct 2013 19:10:30 +0000
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