Lo importante es tener Àshe. Esta frase es muy popular en lenguaje ifista . Muchos Bàbálawo confunden el la actualidad el Àshe (dón otorgado por Èshù y las divinidades como fuerza resolutiva dentro de la liturgia yoruba) con Awúre (la suerte). Es muy común escuchar: 'yo estoy bien, tengo mucho dinero, yo si tengo tremendo Àshe'. Algunos no toman en cuenta cuanto han hecho por los ahijados, sino cuanto han recibido de los ahijados. Los confundidos dicen: 'fulano tiene tremendo Àshe, como tiene ahijados, tiene tremendo melón, tiene dos años de Ifá y planta todas las semanas; ya tiene veinte Ifá (consagrados) hechos; ese va a ser mi padrino'. En otros tiempos el comentario era diferente. Personas conocedoras te decían: 've a casa de fulano que te resuelve el problema en tres días'... En la actualidad los religiosos carecen de poder de resolución (otra variante de Àshe), por tal motivo te envuelven con el cuento de la 'buena pipa'...y te dicen: - hazte ebo para que te salves; no hay resultados, recibe los guerreros para te salves; no hay resultados, recibe la mano de Òrúnmìlà para que te salves; no hay resultados, hazte Santo para que te salves, además es por tu salud, el Santo en Ita te dice: recibe Aganju, los Jimaguas, Òrìshà oko, Olókun, Inle, Oba, Oya, etc, por tu salud; no hay resultados. El padrino determina que lo mejor es pasar para Ifá para que resuelva; no hay resultados. El ahijado decide recibir cuchillo (Panadu), Odùdúwà, jurarse en Òrò, Olókun de Bàbálawo, Abita, Òrìshà oko de Bàbálawo; no hay resultados; Al final, lo botan del trabajo y pierde el matrimonio. El padrino dice: eso le pasó por desobediente, falta de respeto, mal agradecido, el sabía que le faltaba por recibir Naná, Nené, Nanú, Kaká, Lelé y la corte celestial y estoy seguro que con eso sí habrá resultados - Al respecto la tradición yoruba dice: 'Iró pípa ki í wí pé ká má lòówó lówó, Ilè dídá ki í wí pé ká má dàgbà, shugbón ojó àtisùn lebo' –( El mentir no significa que uno no puede ser rico. La traición no quiere decir que no puedas vivir una larga vida, pero es el día del juicio en el cual uno puede ser confundido como sacrificio -) Es muy usual no darle fé a lo que no hayamos visto u oído y mucho menos, a lo que no entendemos. Para muchos el padrino es la imagen única de la sabiduría despreciando el pensamiento que dice: 'uno no lo conoce todo sino, una parte del todo' ( ) o el propio postulado de Ifá Ogbè Òdí que dice: 'el saber se repartió'. Por tales motivos cada cual hace lo que le venga en gana o lo que el padrino le dijo. Sin cuestionar si lo que le dijo es lo correcto o no. El Bàbálawo como rige el principio de la semilla (ikin) debe convertir a un joven pobre en músico o atleta, por poner un ejemplo, no debe tomar como ahijado a un músico o atleta y convertirlo en un pobre. La filosofía de Ifá nos enseña a cultivar el futuro de la persona guiándolo por el camino de su predestinación. Quien realmente es Bàbálawo, primero veremos la evolución del Ide - idde (Pulsera de protección) usada por los Bàbálawo y seguidores que forma parte de su identidad religiosa en el ámbito social. Desde la llegada de los Bàbálawo a Cuba hasta el 1930 el ide - los pocos que pudieron tenerlo - era verde y carmelita. Representando una doble significación simbólica. Primero la tierra y la vegetación y segundo, el pacto de la vida y la muerte o la continuidad de la existencia (Òshé Òfún) Las hojas vivas se tornan verdes y las muertas carmelitas. Desde 1930 al 1980 el Ide evolucionó a verde y anaranjado con un solo hilo, generalmente escondido en un pulsito de cuero, producto de la persecución de los religiosos durante el gobierno de machado y.....los continuadores, como siempre, - lo usaron así porque lo vieron así. Desde 1980 al 1991 el Ide evolucionó a verde y amarillo también, con un solo hilo. Ya muchos comienzan a exhibirlo discretamente. Otros los ocultaban en los bolsillos y las mujeres en una bolsita guindada en el ajustador. Desde 1991 hasta la actualidad el Ide evoluciona manteniendo el color verde y amarillo, pero con muchos hilos convirtiéndose en el Idesóngo - en la mayoría de los casos se le inserta los colores atribuidos al Òrìshà particular (Ángel de la guarda). Mientras 'más gordo' mejor protegidos se sienten. La mayoría de los Bàbálawo lo exhiben igual que una joya de valor. De la misma forma que evolucionó el Ide, que representa la insignia más significativa para identificarlos, también evolucionó la imagen estereotípica de un adivino de Ifá. El estereotipo del Bàbálawo actual dista mucho del modelo original al punto, que se hace dificil, para los adeptos, identificar realmente a un adivino y lo más grave del caso resulta ser que muchas personas, confundidas, no saben en quien confiar sus problemas y depositar por entero la custodia de su futuro. Se hace muy difícil, a nuestra vista y conceptualidad, aceptar a un Bàbálawo con un vestuario acorde al modismo más extravagante, con una joyería ambulante y un lenguaje vulgar no acorde a una preparación académica en los principios filosóficos de Ifá. A un cura se le respeta y se identifica por su 'sotana', a un médico por su 'bata', a un militar por su 'uniforme' pero a un Bàbálawo? Hay quienes no disponen de su propia suerte y destino y pretenden disponer de la suerte de los demás; a quienes no son capaces de librarse de sus problemas y pretenden comerciar y ganar arreglando los problemas de los demás, cuando se enriquecen por ello adquiere, ante los ojos de los estúpidos, el titulo de Babalaongo. El Bàbálawo (baba - padre; lawo - de los secretos) representa para su comunidad el depositario de la esencia inmortal de los antepasados personificando el espíritu colectivo. Para ello el Bàbálawo no solo adquiere conocimientos empíricos, sino que recibe un extenso entrenamiento académico en los postulados y textos de Ifá, que no muchas personas pueden soportar, convirtiéndose en el lector de Ifá y en adivino por excelencia. Es el encargado de restablecer el orden social guiando a cada persona por el camino de su predestinación. Es además, quien puede clasificar, ordenadamente, tomando como referencia el odù Ifá particular de cada individuo, quienes nacieron para ser médicos, ingenieros, artistas, literatos, simples obreros y todo tipo de profesión conocida e indicarle la manera de perfeccionar la obra que ellos continuaran la cual otros iniciaron. Esto corresponde al postulado de que: 'el hombre vino a la tierra a perfeccionar lo creado por el cielo' No debe en ningún momento emplear el proselitismo para convertir al culto a todos los que se consultan y mucho menos utilizar la coacción atemorizando a los consultados con supuestos malos augurios. O pawo lékèé, O pèshù lólè, O worun yàn yàn yàn, Bi eniti o niikú mo layé 'El tomo su Ifá para mentir, el cogió a Eshù para robar, el miró con desprecio hacia el cielo, como si nunca fuera a morir’’. EL HECHO DE ESTAR CONSAGRADOS NO NOS HACE SUPERIOR A NADIE Y A LOS OJOS DE ORULA TODOS SOMOS IGUALES AL CONTRARIO TENEMOS UN RETO EL DE SER CADA DIA MEJORES PERSONAS Y RECORDAR EL JURAMENTO DE SALVAR A LA HUMANIDAD QUE MUCHOS HICIMOS DELANTE DE OLOFI. SOMOS LOS RESPONSABLES DE MANTENER EL LEGADO DE ESTA BELLA RELIGION QUE PROFESAMOS PRESERVEMOSLA QUE ESOS SON UNOS POCOS BUENOS HABEMOS MUCHOS MAS Y EN LA UNION ESTA LA FUERZA COMO DICE OGGUNDA MASA. OKANA SHANGO CISNEROS
Posted on: Mon, 15 Jul 2013 02:40:18 +0000
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