Lorsquil est permis à la femme de laisser apparaître sa beauté, et bien celà nécessite certaines conditions. Voici donc ma sœur quelques règles relatives à ta beauté qui te serviront en quelque sorte de baromètre. Et si tu constates que ta beauté nest pas conforme à lun de ces points alors fais attention quelle ne devienne égarement et malédiction ! Traduction relative et approchée : Dis : « Qui a interdit la parure dAllah, quIl a produite pour ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? » Dis : « Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection. » Ainsi exposons-nous clairement les versets pour les gens qui savent. Dis : « Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, lagression sans droit et dassocier à Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas (S7 V32-33 ) Il ne faut pas que la parure soit interdite de manière catégorique et définie par un texte religieux Traduction relative et approchée : Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce quil vous interdit, abstenez-vous en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition (S59 V7) Ainsi tout ce quAllah et Son Messager -Prières et bénédiction dAllah sur lui- ont interdit est interdit quand bien même la raison ne le conçoit pas. Allah dit: Traduction relative et approchée : Il nappartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois quAllah et Son Messager ont décidé dune chose davoir encore le choix dans leur façon dagir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager sest égaré certes dun égarement évident (S33 V36) Ainsi le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a interdit de se teindre les cheveux en noir : « Il y aura un groupe de gens qui se teindront les cheveux en noir, à la fin des temps, semblables à des pigeons, ils ne sentiront pas lodeur du paradis ». (1) Limam Nawawi dit également : « Chapitre concernant linterdiction à lhomme et à la femme de se teindre les cheveux en noir » (2) Maintenant, si tu narrives pas à comprendre pourquoi le noir, en particulier, est interdit, cela reste une question de soumission aux commandements dAllah et de Son Messager. Il faut que la parure soit destinée avant tout au mari Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « La meilleure des femmes est celle qui te plaît lorsque tu la regardes, qui tobéit lorsque tu lui ordonnes une chose et qui préserve tes biens ainsi que sa personne lorsque tu tabsentes » (3) Pourtant si la parure est catégoriquement interdite, tu nas pas à la revêtir, pas même pour faire plaisir ou obéir à ton mari, car il ne lui appartient pas de rechercher la satisfaction dans la désobéissance dAllah. Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Pas dobéissance dans la désobéissance dAllah mais uniquement une obéissance dans le bien » (4) De même, si tu tembellis pour ton mari, cest avant tout pour conserver lamour quAllah a instauré entre vous. Et comment alors prétendre conserver ce lien étroit en désobéissant à Celui qui les a tissés ! Il ne faut pas que la parure ressemble à celle des mécréantes Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Celui qui ressemble à un peuple en fait partie »(5) Aussi les savants furent-ils interrogés au sujet du vernis à ongle : Cheikh ibn Baz dit : « Délaisser cela est meilleur, cependant il est obligatoire de lenlever avant deffectuer ses petites et grandes ablutions » (6) Cheikh Othaymine dit : « Il nest pas permis à la femme dutiliser le vernis alors quelle prie car le vernis est imperméable et empêche donc leau datteindre longle. Et toute chose qui empêcherait leau datteindre les parties à purifier est interdite pour celui qui sapprête à accomplir ses ablutions. Par contre lorsque la femme est réglée et donc ne prie pas, rien ne lempêche de se mettre du vernis si ce nest la ressemblance aux femmes mécréantes, et donc ceci devient illicite de part la ressemblance faite » (7) Il ne faut pas que la parure ressemble à celle des hommes Cheikh Otheymine a dit : « Les savants déconseillent à la femme de se couper les cheveux et ont dit quil était déconseillé à la femme de se couper les cheveux sauf pour le pèlerinage ou une Omra. Dautres savants lont interdit formellement et dautres au contraire lont permis sous certaines conditions : ne pas ressembler aux non musulmanes ou aux hommes. En effet ressembler à lhomme est interdit à la femme et ceci sinscrit dans les grands péchés, tout comme le fait de ressembler aux femmes mécréantes [...] » (8) Cheikh ibn Baz a dit : « Je ne connais rien au fait de couper les cheveux, ce qui en revanche est clairement interdit est le fait de se raser les cheveux pour la femme, maintenant si la femme se coupe les cheveux parce quils sont trop longs ou trop épais, je ne connais rien de mal en cela [...] » (9) Donc ce qui ressort des paroles des savants cest que se couper les cheveux na rien dinterdit à la base, mais ce qui peut le rendre interdit cest la ressemblance faite aux hommes ou aux mécréantes. Il ne faut pas que ce soit une parure qui change la création dAllah Allah dit en citant les paroles de chaytan : Traduction relative et approchée : Je leur commanderai et ils altèreront la création dAllah (S4-V119) Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Maudites soient celles qui tatouent les autres et celles qui se font tatouer, celles qui épilent les sourcils et celles qui se les font épiler, celles qui se font espacer les dents pour sembellir, celles qui changent la création dAllah » (10) Ibn Masoud cita ce Hadith puis dis : « Nest-ce pas que je maudis celles que le Messager dAllah a maudites, et dailleurs ceci (cette interdiction) se trouve dans le Coran ». Il sous-entendait la parole dAllah : Traduction relative et approchée : Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce quil vous interdit, abstenez-vous en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition (S59 V7) Cheikh ibn Baz dit : « Il nest pas permis de sépiler les sourcils ni même de les émincer, du fait que le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a maudit celle qui épile et celle qui se fait épiler, et les savants ont démontré que sémincer les sourcils revenait à se les épiler ». (11) LImam Nawawi dit : « An-Nams (12) est interdit sauf sil pousse à la femme de la barbe ou des moustaches. Dans ce cas les épiler nest pas interdit, bien au contraire cela est conseillé ». Al Hafidh ibn Hajar a dit : « Et sa permission (celle de Nawawi) dépend dune condition : Que ce soit en connaissance et avec la permission du mari. Sans quoi, ceci devient interdit car ce serait de la tromperie ». (13) Asma bint abi Bakr dit : « Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a maudit celles qui allongent (les cheveux) et celles qui se les font allonger ». (14) Donc, allonger ses cheveux avec dautres cheveux (ce qui porterait à confusion) est interdit. Ibn Hajar dit : « Certains savants ont fait une différence entre ce qui porterait à confusion et entre ce qui serait apparent. Ainsi, certains ont interdit la première catégorie seulement car cela reviendrait au mensonge et à la tromperie ; et leur parole est forte ». (15) Limam Nawawi rapporte les paroles de al Qadhi Iyadh : « Quant au fait dattacher des fils de soie en couleurs ou autres et qui ne ressemblent aucunement aux cheveux, ceci nest pas interdit et nentre pas dans le « Wasl » (lallongement), ni ne sen rapproche, mais ce nest plutôt quune parure par laquelle la femme sembellit ». (16) Il ne faut pas que ce soit une parure qui soit constante et ne puisse plus senlever Cheikh al Albani a dit : « En fait ce point se rapproche du précèdent à une différence prés : lune nest pas constante et sestompe avec le temps, lautre est constante et ne sestompe pas. Ainsi « al wachm », le tatouage, qui est une parure qui ne sestompe pas, est catégoriquement interdit ». (17) « Et si la femme possède un tatouage et quil lui serait difficile de lenlever alors quelle le laisse car Allah ne fait supporter à une âme que ce dont elle est capable »; ainsi répondit Cheikh ibn Baz. (18) Il ne faut pas que cela cause du tort à lorganisme Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit: « On ne nuit pas et on ne répond pas à un dommage par un dommage ». (19) Cheikh ibn Baz dit : « Quant aux produits de beauté, il est important de faire la part des choses : si cela peut embellir sans pour autant nuire, ni être néfaste au visage, alors, il ny a aucun mal. Mais si au contraire, cela est néfaste pour le visage, alors cela est interdit à cause de cet effet néfaste ». (20) Cheikh Othaymine dit : « Le maquillage, nous linterdisons. Même si effectivement il embellit le visage une courte durée, il cause beaucoup de dommage au visage comme cela fut scientifiquement prouvé. En effet lorsque la femme prend de lâge, son visage est tellement endommagé que plus rien ni même le maquillage ne peut lui être utile ».(21) Il ne faut pas que cela empêche leau datteindre le corps lors des ablutions Cheikh Fawzan dit : « Comme le vernis à ongle, par exemple, qui empêche le contact entre leau et longle ». (22) Il ne faut pas que cela entraîne des dépenses excessives Allah dit : Traduction relative et approchée : Car les gaspilleurs sont les frères des diables (S17 V27) Cheikh Salih al Fawzan dit : « Mettre des lentilles parce que lon se trouve dans le besoin de le faire est permis (lentilles de contact). Par contre si la personne nen a pas réellement besoin (lentilles de couleur), il vaut mieux dans ce cas éviter den porter, dautant plus si ces lentilles coûtent chers, car cela entre dans le gaspillage qui est illicite, sans oublier ce que cela renferme comme mensonge et tromperie ; car lœil prend alors une couleur qui nest pas la sienne et ce, sans aucune raison valable ». (23) Il ne faut pas que cela entraîne une perte de temps excessive Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Il y a deux bienfaits que les gens ne savent apprécier : la santé et le temps libre ». (24) Il ne faut pas que cela rende la femme fière et orgueilleuse Al Mousnad a dit : « Lorsque la femme sembellit devant dautres femmes, il faut néanmoins que celle-ci simpose certaines limites quant à sa parure, même si cette parure est permise et ce, pour des raisons multiples : * La femme peut être sujette au mauvais oeil à cause de sa parure et il est demandé à lindividu de réunir les causes le protégeant avant même de sen remettre à Allah. * La femme peut susciter lenvie, être imitée, sans compter la jalousie, les dépenses excessives, la rancune que cela peut instaurer. » (25) Traduction relative et approchée : Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression (S5 V2) Il ne faut pas quelle contredise la nature innée Daprès Abou Horeyra le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Cinq choses font partie de la nature innée : raser le pubis, la circoncision, se tailler les moustaches, sépiler les aisselles, se couper les ongles ». (26) Cheikh ibn Baz dit : « Avoir des ongles longs est contraire à la Sounnah daprès la parole du Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui (ci-dessus) et ce, à une fréquence maximum de quarante jours comme le dit Anas : « Le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- nous a fixé une date quant au fait de se tailler les moustaches, se couper les ongles, se sépiler les aisselles et le pubis, et nous a recommandé de ne pas délaisser cela plus de quarante jours, dautant plus que le contraire revient à imiter les bestiaux et certains mécréants ». (27) Cheikh ibn Baz dit aussi : « Il est mieux dépiler les aisselles et de raser le pubis ». (28) Cheikh Othaymine dit : « Il est étonnant de constater que des gens qui revendiquent le progrès et la civilisation soient des personnes qui laissent pousser leurs ongles avec toutes les impuretés que les ongles peuvent contenir, ce qui rabaisse plus lindividu à létat animal ». (29) Quen est-il de lépilation des jambes et des bras ? Cheikh Otheymine répond : « Si la pilosité est grande, il ny a pas de mal à sépiler car cela relève de la malformation. Mais si la pilosité est normale, alors certains savants disent quil ne faut pas avoir recours à lépilation car cela revient à transformer la création dAllah. Et dautres disent quil est permis car cela entre dans les choses sur lesquelles Allah sest tût. Et le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Ce sur quoi Allah sest tût, est pardon ». Donc ce nest ni obligatoire pour vous, ni illicite. Et ces savants-là disent la pilosité se divise en trois parties : 1. Une partie que la législation a interdit de toucher. 2. Une partie que la législation a demandé de toucher. 3. Une partie sur quoi Allah sest tût. - Ce que la législation a interdit de toucher, comme la barbe pour lhomme, les sourcils pour la femme et lhomme. - Ce que la législation a demandé de toucher : comme les aisselles, les parties intimes et les moustaches de lhomme. - Et ce sur quoi la législation sest tût est miséricorde. Car si Allah ne le voulait pas Il aurait ordonné quon les enlève. Et si Allah le voulait Il aurait ordonné quon le laisse. Par conséquent le fait de sêtre tût sur la question revient à laisser le choix à lindividu ; sil veut, il lenlève et sil veut, il le laisse ». (30) Il ne faut pas que par cela la femme puisse être reconnue par les hommes Abou Said al Khoudri rapporte que le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Il y avait au temps des Bani Israël une femme de petite taille, alors elle confectionna deux pieds en bois et marchait avec entre deux femmes de petite taille également. Elle prit également une bague en or et y mit à lintérieur du parfum parmi les meilleurs : du musc. Et lorsquelle passait devant une assemblée elle bougeait sa bague et lodeur sen dégageait - et dans une autre version - elle avait doté sa bague dun bouchon et lorsquelle passait devant un groupe de gens ou une assemblée elle louvrait et lodeur sen dégageait ». Cheikh Albany dit : « Ce Hadith démontre bien que les femmes perverses ont pour habitude de porter ce qui attire le regard vers elles [...] ». (31) Il ne faut pas quà cause de cela la femme délaisse une obligation religieuse Certaines femmes, le jour de leur mariage, par exemple, de peur dabîmer leur Brushing niront pas faire leurs ablutions et par conséquent regrouperont leurs prières ou encore feront leurs ablutions au Tayamoum pour ne pas avoir à se remaquiller ! (la traductrice) (1) Rapporté par abou Dawoud, Nassa-i. Sahih al Jami (n°815). (2) Ryad as-Salihine (3) Sahih al Jamias-Saghir (n°3299). (4) Rapporté par Boukhari et Mouslim. (5) Rapporté par Ahmad dans son Mousnad, par abou Dawoud. Cheikh al Albani la authentifié dans Sahih al Jami as Saghir (n°6025). (6) Zinat al Mar-a ; page 31. (7) Voir Fatawal Mar-a (page 167). (8) Fatawa Manar al Islam, volume 3, page 862. (9) Fatawal Mar-a, page 85. (10) As-Silsila as-Sahiha, n°2792. (11) Fatawa el Mar-a (page 167). (12) Ce point est sujet à divergences car ce terme désigne chez certains lépilation des sourcils, chez dautres lépilation du visage et chez dautres lépilation du corps. (13) Fath al Bari (tome 10, page 377). (14) Rapporté par Mouslim, Nassa-i et ibn Majah. (15) Fath al Bari (tome 10, page 385). (16) Charh Mouslim (volume 4, page 835). (17) Je tinvites à consulter dans Silsila Sahiha de Cheikh al Albany la réponse faite par ce dernier au Cheikh al Ghoumari qui prétend que seul ce qui est constant change la création dAllah. (18) Ad-Dawa 1375. (19) Hadith Hassan, voir Sahih al Jami (n°7393) et Silsila as-Sahiha (n°250). (20) Zinat al Mar-a ; page 23. (21) Fatawa Manar al Islam (volume 3, page 731). (22) Tanbihat ala Ahkam Takhtas bil Mouminate (23) Magazine ad-Dawa, n°1311. (24) Rapporté par Boukhari. (25) Zinat al Mar-a ; page 72/73 (26) Rapporté par Boukhari, Mouslim, abou Dawoud, Tirmidhi, Nassa-i, ibn Majah. (27) Fatawal Mar-a, page 167. (28) Fatawal Mar-a, page 101. (29) Fatawal Mar-al Mouslima, vol.1 page 243 (30) Majmou Fatawi wa Rassa-il (volume 4, page 134). (31) As- Sahiha (n°486). copié de al.baida.online.fr
Posted on: Sat, 26 Oct 2013 12:51:22 +0000
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