• NASCITA DELLINQUISIZIONE IN SPAGNA LInquisizione non è nata, come si crede, in Spagna, ma in Francia e in altri paesi, come ad esempio lItalia. Solo che è stata la Spagna la prima nazione in cui si è sviluppata e perfezionata con le caratteristiche che conosciamo, e dove, con la scoperta dellAmerica, è diventata unistituzione con le caratteristiche universali poiché si stabilì, come sappiamo, in tutta lAmerica. Prima di allora, lInquisizione aveva combattuto ai confini della Spagna e contro la setta dei Catari o Albigesi, rafforzando il potere della monarchia francese contro altri piccoli regni territorialmente contenuti nella Francia di oggi. Con lunificazione dei regni di Aragona e Castiglia consolidò il suo potere, che rappresentava uno sforzo continuo per mantenere lunità della religione e la purezza della fede; non manca chi, tenendo conto che fosse necessario vigilare la presunta purezza della razza , in unepoca in cui lodio nazionale separava i figli dei visigoti germani dai discendenti degli ebrei e dei mori, la presentano come uno strumento di fanatismo nazionale o religioso. La sua presenza in Spagna si è verificata nel momento in cui lEuropa passava dalla fase medievale e feudale allera dei grandi conflitti ideologici; la Spagna comincerà a conoscere un destino prospero, il Secolo dOro, per così dire, durante il quale si convertirà nellimpero più grande in un mondo in cui non ci sarà, come si suol dire, tramonto. Dal 1000, gli agnostici hanno aperto la strada alle eresie nel momento in cui cominciarono a chiedere il rinnovo accademico. Alessandro III, Papa, (1), dà lallarme durante lanno 1179, nel Terzo Concilio Lateranense (2). Dunque sorge un contro-chiesa che si contrappone alla Chiesa ufficiale. I suoi fedeli si fanno chiamare catari (3) o puri tra i puri. Il centro di questa eresia è la città di Tolosa. Essi controllano la diocesi di Albi e presto tutta la Linguadoca. Domingo de Guzman (4), canonico superiore del settore nel vescovato di Osma, convince Innocenzo III (5) che il modo migliore per neutralizzare leresia fosse quello di adottare nei confronti del popolo lo stesso atteggiamento di rispetto per il principio evangelico di pietà e povertà. La risposta del Papa a questa richiesta aprì la porta allera dellInquisizione. Domenico fondò lOrdine dei Predicatori e viene anche associato agli interventi del braccio secolare, visto che fu direttamente coinvolto con la sua partecipazione nella lotta contro i catari. Lassassinio del legato del Papa, Pierre de Castelnau, (6), nel gennaio 1208, mostra il fallimento della formula che afferma che la predicazione fervente o convincente può porre fine alleresia. Notas Capítulo Uno 1) Alejandro III (Papa) Papa de la Iglesia católica 1159-1181 Predecesor-Adriano IV Sucesor-Lucio III Información-personal Nombre-Rolando Bandinelli Nacimiento-Siena (Italia) Alejandro III (Rolando Bandinelli) (Siena, ? - Civitá Castellana, 1181). Elegido Papa en 1159, escoge el nombre de Alejandro III. En las Profecías de San Malaquías se lo nombra como “Ex ansere custode”. Tras concluir sus estudios de Derecho Canónico en la Universidad de Bolonia, se dedicó a la enseñanza de esta materia primero en Bolonia y después en Pisa. Escribió la “Stroma” o “Summa Magistri Rolandi”, uno de los primeros comentarios sobre el Decreto de Graciano. Note Capitolo Uno 1) Alessandro III (Papa) Papa della Chiesa cattolica 1159-1181 Predecessore-Adriano IV Successore-Lucio III Informazioni Personali Nome-Rolando Bandinelli Luogo di nascita-Siena (Italia) Alessandro III (Rolando Bandinelli) (Siena, - Civita Castellana, 1181). Eletto Papa nel 1159, scegliendo il nome di Alessandro III. Nelle profezie di San Malachia viene nominato come Ex ansere custode. Dopo aver completato gli studi in Diritto Canonico presso lUniversità di Bologna, si è dedicato allinsegnamento di questa materia, prima a Bologna e poi a Pisa. Ha scritto il Stroma o Summa Magistri Rolandi, uno dei primi commenti sul Decreto di Graziano. En octubre de 1150, el Papa Eugenio III le nombra cardenal-diácono de San Cosme y Damián; después es nombrado cardenal-legado de San Marcos. Probablemente es en este período cuando escribe sus “Sentencias”, basadas en la “Introductio ad theologiam” de Pedro Abelardo. En 1153 es nombrado canciller de la Iglesia, erigiéndose como dirigente de los cardenales que se oponían al Emperador Federico Barbarroja, elegido en 1152, y que pretendía extender su imperio por toda Italia. Así comenzaba la pugna por el dominium mundi. El 7 de septiembre de 1159, Rolando fue elegido sucesor del Papa Adriano IV, y fue aceptado sin reservas por los reyes de Francia, Inglaterra, España, Sicilia y Portugal, sin embargo, una minoría de cardenales pro-germánicos eligieron al cardenal Ottaviano de Monticelli que fue conocido como el antipapa Víctor IV. Este último, como sus sucesores Pascual III (1164-1168) y Calixto III (1168-1178), obtuvo el apoyo del Emperador Barbarroja y de los estados controlados por éste. En 1160 Víctor IV fue reconocido como Papa en el sínodo de Pavía. Alejandro III se vio obligado a exiliarse y huyó a Francia, permaneciendo en Sens hasta el 23 de noviembre de 1165 fecha en la que regresó a Roma pero, de inmediato, tuvo que volver a huir presionado por el Emperador que, llegado a Roma en 1166, se hizo coronar por el antipapa Pascual III. A partir de 1167 Alejandro III se refugió, sucesivamente, en Gaeta, Benevento, Anagni y Venecia. Volvió a Italia apoyado por la Liga Veronesa y, aprovechando las dificultades a las que tenía que hacer frente el emperador, organizó la Liga Lombarda que acrecentó su poder al unirse a la Liga Veronesa y combatir al Emperador que se hallaba enzarzado en una serie de campañas por el norte de Italia. En la batalla de Legnano, en 1176, Barbarroja fue derrotado y obligado a firmar la paz de Venecia, en 1177. Nel mese di ottobre del 1150, Papa Eugenio III lo nomina cardinale-diacono di Santi Cosma e Damiano; poi fu nominato cardinale-presbitero di San Marco. È, probabilmente, in questo periodo che scrive le sue Sententiae, basate sulla Introductio ad theologiam di Pietro Abelardo. Nel 1153 fu nominato cancelliere pontificio, affermandosi come il leader dei cardinali che si opponevano allimperatore Federico Barbarossa, eletto nel 1152, e pretendeva estendere il suo dominio in tutta lItalia. Inizia così la lotta per il dominium mundi . Il 7 settembre del 1159, Rolando è stato eletto successore di Papa Adriano IV, ed è stato accettato senza riserve dai re di Francia, Inghilterra, Spagna, Sicilia e Portogallo, nonostante, una minoranza di cardinali filo-germanici ha eletto cardinale Ottaviano de Monticelli che fu conosciuto come l antipapa Vittore IV. Questultimo, come i suoi successori Pasquale III (1164-1168) e Callisto III (1168-1178), ottenne lappoggio dellimperatore Barbarossa e degli stati controllati da lui. Nel 1160 Vittore IV è stato riconosciuto come Papa nel sinodo di Pavia. Alessandro III fu costretto allesilio e fuggì in Francia, soggiornando a Sens fino al 23 Novembre del 1165 data in cui ritornò a Roma ma, subito, dovette fuggire di nuovo costretto dallimperatore che, arrivato a Roma nel 1166, si fece incoronare dal antipapa Pasquale III . Dal 1167 Alessandro III si rifugiò successivamente a Gaeta, Benevento, Anagni e Venezia . Tornò in Italia col supporto della Lega Veronese e approfittando delle difficoltà che aveva dovuto affrontare l imperatore, organizzò la Lega Lombarda che aumentò il suo potere nel momento in cui aderì alla Lega Veronese e combattè contro limperatore che si trovava, nel fratempo, impegnato in una serie di campagne nel nord Italia. Nella battaglia di Legnano, nel 1176, Barbarossa fu sconfitto e costretto a firmare la pace di Venezia, nel 1177 . El Emperador tuvo que reconocer a Alejandro III como papa legítimo y devolver a la Santa Sede los territorios ocupados; en consecuencia, el Papa levantó la excomunión que pesaba sobre él desde 1160. El 12 de marzo de 1178, Alejandro III regresó de nuevo a Roma. En marzo de 1179, Alejandro III convoca el Concilio de Letrán III, concilio que fue reconocido por la Iglesia como el undécimo Concilio Ecuménico. Alejandro consiguió que fueran aceptadas algunas de sus proposiciones entre las que, para evitar los posibles cismas, se estableció que la elección del Papa fuera votada por la mayoría de los dos tercios de los cardenales. Este sínodo inicia el apogeo del poder de Alejandro III que, además de obligar a Barbarroja a reconocerle como Papa, humilló a Enrique II de Inglaterra al tomar partido, en su enfrentamiento, por Tomás Becket, Arzobispo de Canterbury; confirmó el derecho de Alfonso I de Portugal a la corona y, en su exilio, gozó de la protección y el favor de Luis VII de Francia. No obstante, poco tiempo después de clausurarse el sínodo, la nobleza romana obligó a Alejandro III a dejar la ciudad a la que no volvería jamás. El 29 de septiembre de 1179 algunos nobles intentaron subir al solio al antipapa Inocencio III como sucesor de Alejandro III, con lo cual la bicefalía de la Iglesia continuó. Utilizando juiciosamente el control de las finanzas, Alejandro III recobró el poder. En 1181 excomulgó a Guillermo I de Escocia y levantó la prohibición que pesaba sobre el reino de Escocia. Alejandro III concedió y confirmó el privilegio del año jubilar de Santiago de Compostela de forma que, si el 25 de julio (fiesta del Apóstol Santiago) cae en domingo se podrán ganar en la Iglesia de Compostela las mismas indulgencias que se ganan en Roma los años jubilares, que allí suelen coincidir cada 25 años. Se trata de la bula de concesión más antigua que conserva la religión católica, la “Regis aeterni”, fechada en 1179. Limperatore ha dovuto riconoscere Alessandro III come papa legittimo e ridare alla Santa Sede i territori occupati e di conseguenza, il papa tolse la scomunica che gravava su di lui dal 1160. Il 12 marzo del 1178, Alessandro III tornò di nuovo a Roma. Nel marzo del 1179, Alessandro III convocò il Terzo Concilio Lateranense, concilio che fu riconosciuto dalla Chiesa come lundicesimo Concilio Ecumenico. Alessandro riuscì a far accettare alcune delle sue proposte tra le quali, al fine di evitare un possibile scisma, è stato stabilito che lelezione del Papa fosse votata da una maggioranza costituita da due terzi dei cardinali. Questo sinodo da il via allapogeo del potere di Alessandro III che, oltre a costringere Barbarossa a riconoscerlo come Papa, umiliò Enrico II dInghilterra quando si schierò, nel confronto, dalla parte di Thomas Becket, Arcivescovo di Canterbury; confermò il diritto di Alfonso I di Portogallo alla corona e nel suo esilio, godeva della protezione e del favore di Luigi VII di Francia. Tuttavia, poco dopo la chiusura del Sinodo, la nobiltà romana costrinse Alessandro III, a lasciare la città nella quale non sarebbe più ritornato. Il 29 settembre del 1179 alcuni nobili cercavano di far salire al solìo l antipapa Innocenzo III come successore di Alessandro III, grazie al quale la bicefalia della Chiesa continuò. Utilizzando saggiamente il controllo delle finanze, Alessandro III riconquistò il potere. Nel 1181 scomunicò Guglielmo I di Scozia e tolse il divieto che gravava sul regno di Scozia . Alessandro III concesse e confermò il privilegio delanno giubilare di Santiago de Compostela in modo che, se il 25 luglio (festa dellApostolo Giacomo il Maggiore) fosse Domenica, potrebbero essere guadagnate nella Chiesa di Compostela le stesse indulgenze conseguite a Roma negli anni del Giubileo, che accadono ogni 25 anni. Si tratta della più antica bolla papale delle concessioni che mantiene la religione cattolica, il Aeterni Regis, datata il 1179. En ella se confirma un privilegio anterior concedido por el Papa Calixto II (1118 -1124). Alejandro III llevó a cabo una serie de reformas en el interior de la Iglesia y fortaleció la autoridad pontificia. Canonizó a Tomás Becket (1173), Bernardo de Claraval (1173) y a Eduardo el Confesor (1161). Murió el 3 de agosto de 1181 en Civita Castellana. 2) Concilio de Letrán III. Tercer Concilio de Letrán. XI concilio ecuménico de la Iglesia Católica. Fecha:1179. Reconocido por:Catolicismo. Concilio anterior:Letrán II. Concilio posterior:Letrán IV. Convocado por:Papa Alejandro III. Presidido por:Papa Alejandro III. Participación:302. Tema principal:Herejías cátara y valdense. Cánones:27. El Tercer Concilio Lateranense se celebró en Roma, teniendo como sede la Basílica de San Juan de Letrán, y desarrollándose en tres sesiones durante el mes de marzo de 1179. Está considerado por la Iglesia Católica como el XI Concilio Ecuménico, y el tercero de los celebrados en Occidente. Temas tratados: Fue convocado por el papa Alejandro III y como fruto de sus tres sesiones se promulgaron 27 cánones en los que se legisló sobre las siguientes cuestiones: •En la elección papal sólo participaran cardenales, siendo necesarios para una elección válida el voto de al menos dos tercios de los electores. Si se proclamase Papa un candidato sin dicha mayoría, tanto él como sus partidarios serian condenados a la excomunión (Canon 1). In essa si conferma il precedente privilegio concesso da papa Callisto II ( 1118 -1124 ) . Alejandro III mise in atto una serie di riforme allinterno della Chiesa e rafforzò lautorità papale. Da lui vennero canonizzati santi: Thomas Becket (1173), Bernardo di Chiaravalle (1173) e Edoardo il Confessore (1161). Morì il 3 Agosto del 1181 a Civita Castellana . 2) Concilio Lateranense III. Terzo Concilio Lateranense. XI Concilio ecumenico della Chiesa Cattolica . Data: 1179. Riconosciuto dal Cattolicesimo . Consiglio precedente : Lateranense II Consiglio successivo: Lateranense IV Convocato da: Papa Alessandro III Presieduta da: Papa Alessandro III Partecipazione : 302 Tematica principale: eresie dei catari e dei valdesi . Canoni: 27. Il terzo Concilio Lateranense si tenne a Roma, con sede nella Basilica Papale San Giovanni in Laterano, e si sviluppa in tre sessioni durante il mese di marzo del 1179. E riconosciuto come undicesimo Concilio ecumenico dalla Chiesa cattolica e il terzo tra quelli celebrati in Occidente. Argomenti trattati: È stato convocato da papa Alessandro III e, come risultato delle sue tre sessioni, sono stati approvati 27 canoni nei quali venivano emesse delle leggi riguardanti le seguenti questioni: • Dispone che il papa venga eletto esclusivamente dai cardinali, essendo necessaria, per unelezione valida, una maggioranza di almeno i due terzi dei voti dei cardinali elettori. Se un candidato si fosse dichiarato Papa privo di tale maggioranza, sia questultimo sia i suoi sostenitori sarebbero condannati alla pena di scomunica (Canone 1) •La anulación de las ordenaciones realizadas por los antipapas Víctor IV, Pascual III y Calixto III. •Establecer la edad mínima de treinta años para ser consagrado obispo, y de 25 años para acceder a funciones pastorales (Canon 3). •La regulación del tren de vida de los prelados (Canon 4). •La prohibición de ordenar clérigos sin los correspondientes medios de subsistencia (Canon 5). •La prohibición de exigir pago por dar la bendición, administrar los sacramentos o enterrar a los difuntos (Canon 7). •La revocación a las órdenes militares de los Templarios y de los Hospitalarios de la observación de regulaciones canónicas (Canon 9). •La prohibición de aceptar, mediante pago, nuevos miembros en los monasterios, condenando al que lo hubiera admitido con la privación del cargo (Canon 10). •La prohibición a los clérigos de que recibieran a las mujeres en sus casas, o para frecuentar los monasterios de monjas (Canon 11). •El establecimiento en cada iglesia catedral de un beneficio que permita un maestro encargado de la enseñanza gratuita de los clérigos y a los estudiantes pobres (Canon 18). •La excomunión para los que recibieron contribuciones en las iglesias y de los clérigos sin el consentimiento del clero (Canon 19). •La prohibición de los torneos (Canon 20). •La prohibición de facilitar armas a los sarracenos bajo pena de excomunión (Canon 24). •La exhortación a la cruzada contra los albigenses y excomunión a los cátaros (Canon 27). • La cancellazione delle disposizioni adottate dagli antipapi Vittore IV, Pasquale III e Callisto III • Stabilire letà minima di 30 anni per poter essere consacrato vescovo, e la minima di 25 anni per poter accedere alle funzioni pastorali (Canone 3). • La regolazione del modo di vivere dei prelati (Canone 4). • Il divieto di nominare chierici senza un adeguato sostentamento (Canone 5). • Il divieto di esigere il pagamento per dare la benedizione, amministrare i sacramenti o seppellire i morti (Canone 7). • La revoca agli ordini militari dei Templari e degli Ospitalieri dellosservazione del regolamento canonico (Canone 9). • Il divieto di accettare , mediante il pagamento , nuovi membri nei monasteri , condannando colui che lo avesse praticato con la privazione della carica di ufficio (Canone 10). • Il divieto ai chierici di ricevere donne nelle loro case, o di frequentare monasteri di monache (Canone 11). • Stabilire in ogni cattedrale il beneficio che permetta usufruire di un insegnante incaricato dellistruzione gratuita dei chierici e degli studenti poveri (Canone 18). • La scomunica di coloro che hanno ricevuto contributi nelle chiese e dai chierici senza il consenso del clero (Canone 19). • Il divieto dei tornei (Canone 20 ). • Il divieto di fornire armi ai saraceni sotto la pena di scomunica (Canone 24). • La chiamata alla crociata contro gli albigesi e la scomunica dei catari (Canone 27). • 3 ) Catarismo Croce Catara, anche croce di Occitania Il catarismo è la dottrina dei Catari (o Albigesi ), un movimento religioso gnostico che si diffuse in Europa occidentale a metà del X secolo, riuscendo a stabilirsi verso il XIII secolo nelle terre della Linguadoca, ove aveva la protezione di alcuni feudatari del re di Aragona. I catari erano coloro che avevano dato inizio al movimento religioso-culturale, propulsore di un nuovo ordine sociale basato sullascetismo. Con le influenze del manicheismo nei suoi periodi caratteristici dei Pauliciani e dei Bogomili, il catarismo proponeva un dualismo: Dio creatore e Satana. In risposta, la Chiesa cattolica considerò eretica questa dottrina. Dopo un tentativo missionario e di fronte allinfluenza e allestensione del catarismo, la Chiesa decise di chiedere sostegno al re di Francia per poterla annientare a partire dal 1209 mediante la crociata contro gli Albigesi. Alla fine del XIII secolo il movimento, essendosi indebolito, divenne clandestino, ma a partire dalla seconda metà del XX secolo, il catarismo fu oggetto di inchieste e di uno sforzo per integrare la sua memoria nelle identità delle regioni nelle quali influiva maggiormente: nella Provenza e Linguadoca, regioni del Midì (ossia mezzogiorno) termine utilizzato per indicare la parte meridionale della Francia.
Posted on: Sat, 16 Nov 2013 21:37:15 +0000
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