NE SOYEZ PAS VIOLENT DANS VOS RELATIONS AVEC LES AUTRES 13 Selon Mika 6:12, un des mauvais comportements des Israélites envers leurs semblables était qu’ils ‘ proféraient le mensonge ’ et que ‘ leur langue était rusée dans leur bouche ’. Cependant, ce verset révélait un autre manquement grave chez eux. Il indiquait que les ‘ riches étaient devenus pleins de violence ’. Que se passait-il exactement, et quelle leçon pouvons-nous en dégager ? 14 Considérez la réputation de certaines nations voisines du peuple de Dieu. Au nord-est s’étendait l’Assyrie, dont la capitale était Ninive, à propos de laquelle Nahoum a écrit : “ Malheur à la ville meurtrière ! Elle est toute pleine de tromperie et de vol. La proie ne s’éloigne pas ! ” (Nahoum 3:1). Les Assyriens étaient connus pour leur agressivité à la guerre et pour leur cruauté envers les prisonniers : ils les brûlaient ou les écorchaient vifs ; ils les rendaient aveugles ou leur coupaient le nez, les oreilles ou les doigts. On lit dans l’ouvrage intitulé Des dieux, des tombeaux, des savants : “ Si Ninive s’imposa à la mémoire des hommes, ce fut surtout par le meurtre, le pillage, la tyrannie, l’oppression des faibles, la guerre et les atrocités de toutes sortes. ” Nous avons un témoin oculaire de cette violence (qui du reste y a peut-être participé). En effet, après avoir entendu le message de Yona, le roi de Ninive a déclaré concernant ses sujets : “ Qu’ils se couvrent de toiles de sac, l’homme et l’animal domestique ; qu’ils crient vers Dieu avec force et qu’ils reviennent chacun de sa voie mauvaise et de la violence qui était dans leurs mains. ” — Yona 3:6-8. 15 La violence à outrance n’était pas l’apanage de l’Assyrie. Édom, au sud-est de Juda, s’est également exposé à recevoir une rétribution. Pourquoi ? “ Édom, lui, deviendra un désert de solitude désolée, à cause de la violence faite aux fils de Juda, dans le pays desquels ils ont versé le sang innocent. ” (Yoël 3:19). Les Édomites ont-ils tenu compte de cet avertissement et cessé d’être violents ? Environ deux siècles plus tard, Obadia a écrit : “ Tes hommes forts seront saisis de terreur, ô Témân [une ville édomite] [...]. À cause de la violence faite à ton frère Jacob, [...] tu devras être retranché pour des temps indéfinis. ” (Obadia 9, 10). Mais qu’en était-il du peuple de Dieu à la même époque ? 16 Amos a dévoilé la situation qui existait à Samarie, la capitale du royaume du Nord : “ ‘ Voyez les nombreux désordres au milieu d’elle et les spoliations au-dedans d’elle. Vraiment, ils ne savent pas faire ce qui est droit ’, c’est là ce que déclare Jéhovah, ‘ ceux qui amassent violence et pillage. ’ ” (Amos 3:9, 10). Vous pensez peut-être que c’était différent en Juda, où s’élevait le temple de Jéhovah. Mais Habaqouq, qui vivait en Juda, a demandé à Dieu : “ Jusqu’à quand t’appellerai-je à l’aide contre la violence sans que tu sauves ? Pourquoi me fais-tu voir ce qui est malfaisant et continues-tu à regarder le malheur ? Pourquoi le pillage et la violence sont-ils devant moi ? ” — Habaqouq 1:2, 3 ; 2:12. 17 La violence s’est-elle répandue parmi le peuple de Dieu parce qu’il s’est laissé influencer par l’Assyrie, Édom ou d’autres nations ? Salomon l’avait mis en garde contre cette possibilité : “ Ne porte pas envie à l’homme de violence et ne choisis aucune de ses voies. ” (Proverbes 3:31 ; 24:1). Par la suite, Jérémie a été très précis : “ Voici ce qu’a dit Jéhovah : ‘ N’apprenez pas la voie des nations. ’ ” — Jérémie 10:2 ; Deutéronome 18:9. 18 Si Habaqouq vivait aujourd’hui, ne serait-il pas consterné par la violence qui règne ? Beaucoup baignent dans la violence depuis leur enfance. Les dessins animés qui captivent garçons et filles respirent la violence : un personnage essaie d’en écraser un autre, de le faire exploser ou de le détruire d’une autre manière. La plupart des enfants ne mettent pas des années avant de devenir des experts en jeux vidéo ; ils gagnent en tirant sur leurs adversaires, en les faisant sauter ou en les mettant en pièces. “ Ce ne sont que des jeux ”, protesteront certains. Il n’empêche que des jeux violents, qu’on y joue à la maison sur son ordinateur ou dans une salle de jeux vidéo, immergent dans la violence, façonnent l’état d’esprit et les réactions. Ce conseil divinement inspiré est réaliste : “ Un homme de violence séduira son compagnon et, à coup sûr, il le fera aller dans une voie qui n’est pas bonne. ” — Proverbes 16:29. 19 Habaqouq était peiné de devoir continuer à regarder le malheur et d’avoir ‘ la violence devant lui ’. Vous pourriez vous demander : ‘ Serait-il à l’aise s’il était assis à côté de moi à regarder les émissions que je suis régulièrement à la télévision ? ’ Ou bien : ‘ Se réserverait-il du temps pour assister à des événements dits sportifs qui sont violents par définition, lors desquels les joueurs portent même une armure de protection, à l’image des gladiateurs de l’Antiquité ? ’ Dans certains jeux, ce qui en excite plus d’un, ce sont les combats entre joueurs sur les cours ou sur les terrains, ou bien entre supporters enragés. Dans certaines cultures, la plupart des gens regardent des cassettes vidéo et des films violents consacrés à la guerre ou aux arts martiaux. Ils ont beau prétexter que ces films sont historiques ou retracent le passé culturel de leur nation, cela rend-il la violence plus acceptable ? — Proverbes 4:17. 20 Malaki aborde une autre facette de la violence : il explique ce que Jéhovah pense de la traîtrise de certains Juifs envers leur femme. “ ‘ Il a haï le divorce ’, a dit Jéhovah le Dieu d’Israël ; ‘ et celui qui a couvert de violence son vêtement. ’ ” (Malaki 2:16). L’hébreu rendu par “ a couvert de violence son vêtement ” peut se comprendre de diverses manières. Pour certains biblistes, il signifie tacher son vêtement de sang en attaquant violemment quelqu’un. Quoi qu’il en soit, Malaki condamnait sans appel les hommes qui maltraitaient leur femme. Il soulevait donc la question de la violence domestique, en indiquant que Dieu la désapprouve. 21 La violence exercée dans l’intimité d’un foyer chrétien, qu’elle soit physique ou verbale, n’est pas plus excusable que la violence en public ; Dieu observe les deux (Ecclésiaste 5:8). Bien que Malaki ait mentionné la violence contre une femme, rien dans la Bible ne dit que la violence est moins répréhensible si un homme y recourt contre ses enfants ou contre ses parents âgés. Elle n’est pas plus excusable si c’est une femme qui en use contre son mari, ses enfants ou ses parents. Il est vrai que, dans une famille composée d’humains imparfaits, des tensions peuvent surgir, qui irritent et quelquefois mettent en colère. Mais la Bible donne ce conseil : “ Soyez en colère, et pourtant ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre irritation. ” — Éphésiens 4:26 ; 6:4 ; Psaume 4:4 ; Colossiens 3:19. 22 Certains tentent de justifier leur comportement violent ; ils déclarent : ‘ Je suis comme ça parce que j’ai grandi dans une famille violente. ’ Ou bien : ‘ Les gens de mon pays ou de ma culture s’énervent plus facilement, explosent plus facilement. ’ Cependant, lorsqu’il a condamné les ‘ riches qui étaient devenus pleins de violence ’, Mika n’a pas sous-entendu qu’ils ne pouvaient pas agir autrement parce qu’ils avaient grandi dans un milieu violent (Mika 6:12). Noé a vécu à une période où la terre était ‘ remplie de violence ’, et ses fils ont grandi dans cet environnement. Sont-ils devenus violents pour autant ? Pas du tout ! “ Noé trouva faveur aux yeux de Jéhovah ” et ses fils ont suivi son exemple, ce qui leur a valu de survivre au déluge. — Genèse 6:8, 11-13 ; Psaume 11:5. 23 Sur la terre entière, les Témoins de Jéhovah ont la réputation d’être des gens, non pas violents, mais paisibles. Ils respectent les lois de César contre les actes violents et s’y soumettent (Romains 13:1-4). Ils ont ‘ forgé leurs épées en socs ’ et s’évertuent à poursuivre la paix (Isaïe 2:4). Ils s’efforcent de revêtir “ la personnalité nouvelle ”, qui aide à rejeter la violence (Éphésiens 4:22-26). Enfin, ils suivent l’exemple des anciens de la congrégation chrétienne, qui ne peuvent pas être des ‘ hommes qui frappent ’, ni en paroles, ni en actes. — 1 Timothée 3:3 ; Tite 1:7. 24 Ainsi, nous pouvons, et nous devons, traiter les autres comme Dieu le désire. Hoshéa dit : “ Qui est sage, pour comprendre ces choses ? Avisé, pour les savoir ? Car les voies de Jéhovah sont droites ; ce sont les justes qui y marcheront. ” — Hoshéa 14:9. [Notes] À propos de l’expression “ passant sur la transgression ”, un bibliste explique que la métaphore hébraïque est “ empruntée à l’attitude d’un voyageur qui passe son chemin sans relever la présence d’un objet auquel il n’a pas envie de prêter attention. L’idée ici n’est pas que Dieu ne remarque pas le péché [...], mais que dans certains cas particuliers il ne le regarde pas sous l’angle de la punition ; il préfère pardonner que punir ”. C. Ceram, trad. G. Lambrichs, Paris, Plon, 1955, p. 245. À 35 kilomètres environ au sud-est de Ninive se trouvait Kalah (Nimroud), ville rebâtie par Assournasirpal. Au British Museum sont exposés des panneaux muraux provenant de Kalah, au sujet desquels on lit : “ Assournasirpal n’a épargné aucun détail de la férocité et de la brutalité avec lesquelles il a mené ses campagnes. Les prisonniers étaient pendus à des poteaux ou exposés, empalés, sur les murailles des villes assiégées [...] ; des jeunes hommes et des jeunes filles étaient écorchés vifs. ” — Archaeology of the Bible. QU’EST-CE QUE JÉHOVAH DÉSIRE ? • Comment l’exemple de Jéhovah peut-il nous aider à agir envers un frère qui nous a offensés ? — Hoshéa 14:2 ; Mika 7:18 ; Malaki 2:10, 11. • Si on compare Hoshéa 4:1 avec Zekaria 8:16, comment Jéhovah souhaite-t-il que nous traitions les autres ? • Quel aspect de vos relations avec les autres aimeriez-vous améliorer ?
Posted on: Fri, 04 Oct 2013 04:21:46 +0000
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