Os sábios estavam convencidos de que Avraham( abraão) foi um herói religioso maior que Nôach(noé). Ouvimos isso na famosa disputa entre os sábios sobre a frase que Nôach foi “perfeito em suas gerações”, o que significa relativo a suas gerações. “Em suas gerações” – Alguns dos Sábios interpretam isso favoravelmente: se ele tivesse vivido numa geração de justos, teria sido ainda mais justo. Outros interpretam de maneira depreciativa: em comparação com sua geração ele foi justo, mas se tivesse vivido na geração de Avraham(abraão), não teria sido considerado de qualquer importância. Alguns pensam que se Nôach(noé) tivesse vivido na época de Avraham(abraão) ele teria sido inspirado por seu exemplo a atingir alturas ainda maiores; outros que ele teria permanecido o mesmo, e portanto sido insignificante quando comparado a Avraham(abraão), mas nenhum lado duvidou que Avraham(abraão) foi mais notável. Da mesma forma, os sábios contrastaram a expressão “Nôach caminhou com Dus, com o fato de de Avraham caminhou perante Dus. “Nôach(noé) caminhou com Dus” – Mas sobre Avraham a Escritura diz (Bereshit Genesis 24:40): “[O Eterno] perante quem eu caminhei.” Nôach (Noé)precisava do apoio [de Dus] para sustentá-lo [na integridade], mas Avraham(Abraão) fortaleceu a si mesmo e caminhava em sua integridade por si mesmo.Porém, que prova temos no texto em si de que Avraham (Abraão)foi maior que Nôach(Noé)? Para assegurar, Avraham(Abraão) discutiu com Dus em protesto contra a destruição das cidades da planície, ao passo que Nôach meramente aceitou o veredito Divino sobre o Dilúvio. Mesmo assim Dus convidou o protesto de Avraham(Abraão). Imediatamente antes o texto declara: Então o Eterno disse: “Deve esconder de Avraham(Abraão) o que estou a ponto de fazer? Avraham(Abraão) certamente se tornará uma nação grande e poderosa, e todas as nações na terra serão abençoadas através dele. Pois Eu o escolhi, para que ele dirija seus filhos e sua família depois dele para seguir o caminho do Eterno fazendo o que é certo e justo, para que o Eterno traga para Avraham(Abraão) aquilo que lhe prometeu.” (Bereshit Genesis 18:17-19) Este é um convite quase explícito para desafiar o veredicto. Dus não fez tais exortações a Nôach(noé). Portanto, a falha de Nôach(Noé) em protestar não deve ser usada contra ele. Quando muito, a Torá (Biblía)parece falar de maneira mais elevada de Nôach(Noé) que de Avraham(Abraão). Nós lemos: “Nôach(Noé)(encontrou favor aos olhos do Eterno” (Bereshit 6:6). Duas vezes Nôach é descrito como um homem justo, um tsadic. Nôach era um homem justo, sem falha entre o povo de seu tempo, e ele caminhava com Dus. (6:9) O Eterno então disse a Nôach(noé): “Vai até a arca, você e toda sua família, porque Eu te considerei justo nesta geração.” (Bereshit Genesis 7:1) Ninguém mais em todo o Tanach (livro dos profetas)é chamado de justo. Como então Avraham(Abraaõ) foi maior que Nôach(Noé)? Uma resposta, profunda, é sugerida pela maneira que os dois homens reagiram à tragédia e sofrimento. Após o Dilúvio, lemos isso sobre Nôach: Nôach(Noé) começou a ser um homem da terra, e plantou uma vinha. Ele tomou algum vinho, ficando bêbado, e desnudou-se na tenda. (9:20-21) Este é um extraordinário declínio. O “homem justo” se tornou um “homem da terra”. O homem que era procurado para “nos trazer consolo” (5:29) agora procura consolo no vinho. O que aconteceu? A resposta, certamente, é que Nôach(Noé) era de fato um justo, mas tinha visto o mundo destruído. Adquirimos a impressão de um homem paralisado pela dor, buscando o esquecimento. Como a esposa de Lot que se voltou para olhar a destruição, Nôach vê que não pode continuar. Ele está desolado, abatido pelo sofrimento; seu coração está partido, o peso do passado o impede de voltar-se para o futuro. Agora pense sobre Avraham(Abraão) . Ele acaba de passar pela maior prova de sua vida. Dus lhe pediu para sacrificar o filho pelo qual esperara tantos anos. Ele estava a ponto de perder o bem mais precioso da sua vida. É difícil imaginar seu estado de espírito quando a prova se desenrolou. Então, quando ele estava a ponto de erguer a faca, veio uma voz do céu, dizendo: Para. A história parecia ter um final feliz, afinal. Mas houve uma terrível reviravolta na história. Quando Avraham(Abraão) estava voltando aliviado, com a vida do filho poupada, ele descobre que a prova tinha uma vítima, afinal. Logo depois ele soube da morte de Sara. Os Sábios disseram que os dois eventos foram simultâneos. narrativa da morte de Sara foi justaposta à amarração de Yitschac(Isaac) porque como resultado da notícia da “amarração” que o filho dela estava preparado para ser abatido e quase o foi, a alma dela lhe fugiu, e ela morreu . Tente agora colocar-se no lugar de Avraham(Abraão). Ele tinha quase sacrificado seu filho. E agora, como resultado indireto da prova, a notícia tinha matado sua esposa de tantos anos, a mulher que esteve com ele durante todas as suas viagens e provações, que duas vezes lhe salvara a vida, e que em júbilo deu à luz a Yitschac(Isaac) em sua idade avançada. Se Avraham(Abraão) tivesse se lamentado pelo resto de seus dias, certamente entenderíamos – assim como entendemos o sofrimento de Nôach(Noé). Em vez disso, lemos o seguinte: E Sara morreu em Kiriat-arba – ou seja, Hebron – na terra de Canaã; e Avraham(Abraão)foi para prantear por Sara.. E Avraham(Abraaõ) levantou-se diante de sua morta… (Bereshit Genesis23:2-3) Avraham lamenta e chora, e então se ergue e faz duas coisas que asseguram o futuro judaico, dois atos cujos efeitos sentimos até hoje. Ele compra o primeiro terreno – o campo e a gruta de Machpelah – que um dia se tornará a terra de Israel. E ele garante uma esposa para seu filho Yitschac para que haja a continuidade de sua prole. Nôach chora e está arrasado pela perda. Avraham se lamenta, sabendo o que perdeu, mas então se ergue e constrói o futuro . Há um limite para o sofrimento; isto é o que Avraham(Abraão) sabe e Nôach(Noé)não sabe. Avraham(Abraão) transmitiu essa singular habilidade para seus descendentes. O povo judeu sofreu tragédias que teriam devastado outras nações sem esperança de recuperação; a destruição do Primeiro Templo e o exílio da Babilônia; a destruição do Segundo Templo e o fim da soberania judaica; as expulsões, massacres, conversões forçadas e inquisições da Idade Média; os pogroms dos séculos dezessete e dezenove; a Shoah. Porém, de alguma forma o povo judeu pranteou e chorou, e depois ergueu-se e construiu o futuro. Esta é sua força singular, e veio de Avraham(Abraão). Kierkegaard escreveu uma frase profunda em seu Diário: “É preciso coragem moral para prantear; é preciso coragem religiosa para se rejubilar.” Talvez esta seja a diferença entre Nôach(Noé) o justo, e Avraham(Abraão) o homem de fé. Nôach(Noé)pranteou. Avraham(Abraão) sabia que deveria haver um fim para o sofrimento. Devemos nos voltar da perda de ontem para o chamado de um amanhã que devemos ajudar a nascer.Jesus chorou, sim ELE chorou, mas não ficou nisso, ELE se levantou para a vitoria a nossa vitoria.E você oque vai fazer? L. H. G.
Posted on: Sun, 27 Oct 2013 21:26:58 +0000
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