Platón - Similitudes y diferencias con Sócrates: Similitud: Para él y para Sócrates hay acceso a la verdad porque existe una realidad objetiva, universal y necesaria(es lo que es y no podría no ser). Diferencias: Sócrates, por una parte, no se preocupó por aclarar la naturaleza del concepto, y sólo se encargó de estudiar la ética, no encaró el problema en toda su universalidad. Platón, por su parte, se propuso investigar acerca del modo de ser de los conceptos e investigó todo su dominio. . Para Platón, el conocimiento sensible (el que se capta con los sentidos), es más bien una opinión (doxa), porque cambia permanentemente, y si nuestro saber se basara en este mundo (sensible), seríamos relativistas (escépticos). . El verdadero saber debe ser constante, riguroso y permanente. La ciencia es el verdadero conocimiento, porque estudia lo uniforme y permanente. . Frente al cambio y a lo relativo, existe lo inmutable y absoluto, lo verdaderamente real, la única manera de hacer posible la ciencia y la moral. Eso es el conocimiento objetivo. . Para Sócrates, lo que define a una cosa es el concepto . . Platón hace distinción de dos mundos: Mundo Sensible Mundo de las ideas - Cambiante, transitorio, relativo, subjetivo. - Asume la existencia del Mundo de las Ideas. - Lo estudian los filodoxos (amantes de la opinión; doxa: opinión); “conocimiento a posteriori (depende de la experiencia); imperfecto; es una copia de las Ideas. - Relativo a la percepción de cada uno. - Deriva de la doza. Fuente de conocimiento: los sentidos. - Para “conocer” este mundo es necesario haber conocido el mundo de las ideas antes (mito del río Leteo ) - Conocimiento empírico: depende de la experiencia (conocimiento de hecho). - Modo de conocer: doxa. - Este mundo es una mezcla de ser y no ser, es una copia, por eso es imperfecto. Mundo del devenir. - Objetivo, universal, necesario. - Aquí se encuentra el verdadero saber. - Lo estudian los filósofos (sophos: saber); conocimiento a priori (independiente de la experiencia); perfecto; es el modelo del Mundo Sensible. - Dogmático: existe una realidad absoluta. Fuente de conocimiento: la razón. - Para Platón, las ideas son algo real, son la esencia de las cosas. - Conocimiento a priori: independiente de la experiencia, esta no puede cambiarlo (conocimiento de derecho, necesario). - Modo de conocer: episteme (ciencia). - Ser pleno, permanente, inmutable. - Las ideas son “trascendentes” respecto del Mundo Sensible: constituyen una realidad que está más allá de este. . Dialéctica: Arte de la conversación que tiene por meta dar razón de alguna idea, buscando el principio que depende, como los sofistas. . Idea del Bien: Idea suprema. Fundamenta las demás y les da sentido. Todas las ideas se terminan unificando por el Bien. Difícil de alcanzarla y hablar de ella tal como es en sí misma. Se compara el Bien con el sol: el Bien le otorga inteligibilidad a las ideas (fundamento gnoseológico), y hace ser las ideas (fundamento ontológico ). El Bien está más allá del ser mismo. Bien = lo absoluto. La idea del Bien es lo que hace a las demás ideas aptas para ser y para ser conocidas o inteligidas. El Bien es el fin último, aquello hacia lo cual todo se dirige, la meta suprema (fundamento teleológico). Fundamenta también todas las cosas sensibles, ya que estas son el “aspecto” de las ideas. . Dialéctica propiamente dicha: la ascendente (va de lo sensible hacia las ideas, hasta llegar al Bien. Dialéctica es el “viaje” desde el devenir hacia el ser, desde las apariencias hacia la verdadera realidad.
Posted on: Tue, 02 Jul 2013 01:49:06 +0000
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