Pourquoi le Coran ne discute-t-il pas des sujets scientifiques qui nous concernent aujourd’hui? Le Coran a été révélé pour des buts spécifiques : pour nous faire prendre conscience de lexistence du Créateur, pour affirmer quIl Se fait connaître à travers Sa création, pour nous orienter vers la croyance et ladoration, et pour ordonner notre vie individuelle et collective afin que nous atteignions le vrai bonheur dans lici-bas et lAu-delà. Le Coran traite chaque sujet selon limportance que Dieu lui attache. Étant donné les raisons susmentionnées, le Coran est très général. Lon peut sen rendre compte dans les livres et les innombrables commentaires écrits sur ses divers aspects. La perfection de son style et de son éloquence a été attestée par les plus grands maîtres musulmans de la littérature de chaque siècle, et les a incités à atteindre lexcellence non seulement en arabe mais aussi dans dautres langues islamiques. En se basant sur lislam, les savants musulmans des sciences humaines et naturelles ont pu comprendre la vraie nature des choses et des événements. Par la sagesse du Coran, les psychologues et les sociologues ont résolu les problèmes les plus difficiles se rapportant aux affaires individuelles ou collectives. Pour les moralistes et les pédagogues, le Coran est une source infinie et intarissable pour instruire les générations futures. Aujourdhui, beaucoup de gens veulent savoir ce que le Coran dit sur la science et la technologie, et connaître sa position vis-à-vis des sciences positives modernes. Beaucoup de livres ont été écrits sur ce sujet. Ils ont essayé de rattacher les vérités coraniques aux développements des connaissances scientifiques. Plusieurs de ces livres ont été influencés par la culture et la science de leur époque. Mais en dépit des soins et des efforts déployés pour ces interprétations coraniques, les gens doutent de leur exactitude et les trouvent trop compliquées et forcées. Dailleurs, les efforts pour faire correspondre les vérités coraniques à des hypothèses scientifiques données semblent déformer le Coran, en donner une fausse idée, voire le prendre à la légère. Quand on explique le Coran, il faut être objectif et rester fidèle à sa précision, sa justesse et sa clarté. Au lieu de linterpréter à la lumière de certains événements et dans un langage de spécialiste non-coranique, tous ses sujets doivent être interprétés et évalués dans le contexte coranique. Naturellement, le Coran est mieux compris avec une connaissance des nuances du vocabulaire et des règles grammaticales de larabe, et les occasions de la révélation des versets. Ainsi la meilleure compréhension et interprétation est celle des Compagnons, puis celle de leurs successeurs (la génération suivante), et puis celle des premiers exégètes tel quIbn Djarir. Ces interprétations-ci, et non pas les suivantes, sont celles qui saccordent le plus avec les vérités scientifiques établies plus tard. Pour illustrer cet argument, citons quelques exemples du Coran : Le Créateur Omnipotent dit que le futur sera lère du savoir et de linformation, et sera ainsi, comme conséquence naturelle, lère de la foi et de la croyance : Nous leur ferons si bien apparaître Nos signes dans lunivers et en eux-mêmes quils sauront un jour que ceci (le Coran) est la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose? (41 : 53) Dès le début de lislam, les soufis acceptèrent ce verset et sy référèrent comme à un signe et une assurance de la sagesse spirituelle quils recherchaient.[47] Cependant, si nous lisons ce verset du point de vue du progrès scientifique, sa seule existence semble être un miracle. Tout ce qui est à la portée de notre esprit et de nos recherches affirme lUnicité du Créateur, tandis que la vraie nature et la corrélation entre le microcosme et le macrocosme nous sont davantage manifestes et mieux comprises. Quand nous voyons des centaines de livres sur ce sujet, nous comprenons que ce qui fut Divinement révélé est quasiment prouvé. Même aujourdhui nous sentons que bientôt nous entendrons et nous pourrons comprendre les témoignages et les éloges de Dieu à travers les milliers de langages de la nature : Les sept cieux et la terre et ceux qui sy trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il nexiste rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes cest Lui qui est Indulgent et Pardonneur. (17 : 44) Ce verset nous indique que toutes les classes de la création nous parlent, dans lexpression de leur état, de leur soumission et leur glorification du Seul Dieu. Toutefois, très peu de gens peuvent entendre et comprendre cet éloge universel. Les musulmans sincères qui aideront les hommes à entendre cet éloge sont également rares, dispersés et faibles. Ce que le Coran révèle au sujet de la formation et des phases du développement dun embryon dans lutérus est étonnant : Ô Hommes ! Si vous doutez de la Résurrection, sachez que Nous vous créâmes de poussière, puis dune goutte de sperme, puis dun tissu tel une sangsue, puis dun morceau de chair, en partie formé et en partie informe. Ainsi, par ce processus, vous est dévoilée (Notre Omnipotence)… (22 : 5) Dans un autre verset, le développement est expliqué avec plus de détails, et les phases distinctes sont exposées plus clairement : Nous avons certes créé lhomme dun extrait dargile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme un caillot de sang ; et de ce caillot Nous avons créé un morceau de chair (embryon) ; puis, de ce morceau de chair Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous en avons fait une nouvelle créature (distincte et individuelle). (23 : 12-14) Il vous crée dans les ventres de vos mères par étapes, lune après lautre, dans trois voiles de ténèbres... (39 : 6) Lon peut aujourdhui expliquer ces trois voiles de ténèbres : le paramètre, le myomètre et lendomètre sont trois tissus enveloppant trois membranes opaques (lamnios, le corion et la paroi de lutérus) qui sont imperméables à leau, à la chaleur et à la lumière. Ce que le Coran dit au sujet du lait et de sa production est : Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux : Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs corps, - entre les excréments [intestinaux] et le sang - un lait pur, délicieux pour les buveurs. (16 : 66) Le Coran relate ce processus avec des détails remarquables : la digestion partielle de la nourriture et son absorption, suivie dun deuxième processus et un raffinement dans les glandes. Bien quil soit une sécrétion rejetée par le corps et la circulation sanguine de la vache comme étant inutile, le lait est une boisson saine est agréable. Le Coran indique que tout dans la nature a été créé en paires : Gloire à Celui qui a créé toutes choses en paires, de ce que la terre fait pousser, et deux-mêmes, et de ce quils ne savent pas ! (36 : 36) Ainsi tout a un double, que ce soit son opposé ou son complément. Cela est évident dans le cas des hommes, des animaux et de certaines plantes. Mais que dire des paires en toutes choses... et de ce quils ne savent pas? Cela peut se rapporter à toute une série dêtres inanimés aussi bien quanimés, de forces subtiles et de lois de la nature. Les instruments scientifiques modernes confirment que tout se produit effectivement par paires. Le Coran raconte, dans son langage unique, la création du monde et de ses habitants : Les mécréants ne voient-ils pas que les cieux et la terre formaient à lorigine une masse compacte? Nous les avons ensuite scindés. Nous avons tiré de leau toute matière vivante. Se décideront-ils à croire? (21 : 30) Le récit coranique de la genèse est clair et ne doit pas être confondu avec les différentes hypothèses proposées par les autres. Il déclare que chaque chose vivante a été créée à partir deau. Le Coran ne sintéresse pas à expliquer la façon dont cette source de vie fut produite, mais au fait que lunivers est un miracle unique de la création. Tout en lui est une partie intégrale de ce miracle, porte les signes qui le prouvent, et tout y est en corrélation. Le verset souligne la vitalité et la limportance de leau qui constitue les trois quarts de la masse de la plupart des corps vivants. Le soleil occupe une position particulière et importante dans la création. Le Coran révèle ses aspects les plus importants en seulement quatre mots (en arabe) : Et le soleil vogue vers un lieu fixe (moustaqarr) qui lui est assigné : telle est la détermination du Tout-Puissant, de lOmniscient. (36 : 38) En fait, moustaqarr peut signifier ici un parcours déterminé dans lespace, un endroit fixe darrivée ou de résidence, ou un itinéraire déterminé dans le temps. Le verset nous dit que le soleil a une orbite spécifique et quil se déplace vers un point donné dans lunivers. Comme nous le savons aujourdhui, notre système solaire avance vers la constellation de la Lyre à une vitesse presque inconcevable (nous nous rapprochons de cette constellation dune quinzaine de kilomètres par seconde, cest-àdire plus dun million de kilomètres par jour). Nous apprenons aussi que lorsque le soleil aura accompli la tâche qui lui a été confiée, il obéira à lordre de cesser dopérer. De tels mots furent prononcés à une époque où les gens croyaient que le Soleil tournait quotidiennement autour de la Terre. Un autre verset inspirant et éloquent indique que lunivers est en expansion : Et le firmament, Nous lavons construit par Notre puissance et Notre art, et Nous létendons [constamment] dans limmensité. (51 : 47-48) Ce verset révèle que la distance entre les corps célestes augmente car lunivers est en expansion. En 1922, lastronome Hubble annonça que toutes les galaxies, à lexception des cinq plus proches de la Terre, séloignent dans lespace à une vitesse directement proportionnelle à leur distance de la Terre. Ainsi, une galaxie qui se trouve à une distance dun million dannées lumières de la Terre séloigne à une vitesse de 168 km/année, celle qui se trouve à deux millions dannées lumières séloigne avec une vitesse deux fois plus grande, et ainsi de suite. Plus tard, Le Maître, un mathématicien et prêtre belge, proposa et développa la théorie de lexpansion de lunivers. La façon dont nous exprimons cette réalité importe peu, le Coran présente clairement la réalité de cette expansion.[48] Le Coran mentionne différentes lois de la physique telles que les lois dattraction et de répulsion, de rotation et de révolution dans lunivers : Dieu éleva les cieux bien haut sans le secours de piliers visibles… (13 : 2) Tous les corps célestes se déplacent en ordre, équilibre et harmonie. Ils sont maintenus dans cet ordre par des piliers invisibles à nos yeux. Lun de ces « piliers » est la force de répulsion ou la force centrifuge : …Il retient le ciel de tomber sur la terre, sauf permission de Sa part… (22 : 65) À partir de ce verset, nous comprenons que les corps célestes peuvent à tout moment sécraser sur la Terre, mais que Dieu Tout-Puissant ne le permet pas. Ceci est un exemple de lobéissance universelle à Sa Parole, ce qui, dans le langage de la science moderne, se traduit par un équilibre des forces centripètes et centrifuges. Les commentateurs du Coran ont considéré un verset comme une référence au voyage sur la Lune, qui est maintenant une réalité : Par la Lune quand elle devient pleine ! Vous voyagerez certes détapes en étapes ! (84 : 18-19) Certains parmi les premiers commentateurs nont gardé que le sens figuré de ce verset, y voyant une référence à la vie spirituelle qui est considérée comme une ascension dune étape à une autre, ou comme un processus général de changement dun état à un autre. Plus tard, les interprètes du Coran essayèrent de lexpliquer sans sattacher à la lettre, car le sens littéral nétait pas conforme avec ce quils « connaissaient » au sujet dun voyage dune telle distance. Mais en fait, selon le contexte immédiat du verset, le sens le plus approprié des mots suivant le serment (Par la Lune ! ) est celui de vraiment voyager sur la Lune, que ce soit littéralement ou métaphoriquement. Le récit coranique sur la forme géographique de la Terre et le changement de cette forme sont particulièrement intéressants : Mais ne voient-ils pas que Nous rétrécissons graduellement les limites extérieures de la terre? Eh quoi ! Seront-ils alors les vainqueurs? (21 : 44) La référence au rétrécissement des frontières de la Terre pourrait être en connexion avec le fait récemment découvert que la Terre est comprimée aux pôles, plutôt quaux idées quon avait dans le passé telles que lérosion des montagnes par le vent et la pluie, lérosion des côtes par la mer, ou lavancée du désert dans les terres fertiles. À une époque où la majorité des gens croyaient que la Terre était plate et immobile, le Coran révéla explicitement et implicitement dans plusieurs versets quelle est ronde. Plus étonnant encore, il nous informe que sa forme exacte ressemble plus à celle dun oeuf dautruche quà une sphère : Ensuite, Il façonna la Terre comme un oeuf et en fit jaillir des eaux et pousser des pâturages. (79 : 30-32). Le verbe arabe daha signifie « façonner comme un oeuf ». Le nom dérivé dahiya est encore employé pour signifier « un oeuf ». Certains exégètes, qui lont mal compris parce quil est contraire à ce quils « connaissaient », lont traduit par « étendre », craignant peut-être que le sens littéral puisse être difficile à comprendre et ainsi induire en erreur. Les scientifiques modernes ont établi que la Terre est façonnée davantage comme un oeuf que comme une sphère parfaite, quil y a un léger aplatissement autour des pôles et une courbure légère autour de léquateur. Comme dernier exemple, considérez ce que le Coran dit au sujet du Soleil et de la Lune : Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous avons obscurci le signe de la nuit, tandis que Nous vous avons éclairé avec le signe du jour. (17 : 12) Selon Ibn Abbas, le signe de la nuit se rapporte à la Lune, et le signe du jour au Soleil. Par conséquent, par les mots Nous avons obscurci le signe de la nuit, nous comprenons que la Lune émettait autrefois de la lumière et que Dieu lui ôta cette lumière, la rendant ainsi obscure. En nous informant exactement sur le passé de la Lune, ce verset nous indique aussi le destin des autres corps célestes. Beaucoup dautres versets coraniques se rapportent à des faits scientifiques. Leur existence indique que notre quête du savoir fait partie de la Miséricorde Divine qui nous a été accordée gracieusement par le Créateur. En effet, la Miséricorde Divine est lun des noms du Coran, et toutes les vérités et les connaissances quil contient dépassent notre capacité à interpréter complètement ou à saisir parfaitement. Cependant, nous devons nous rappeler que, bien que le Coran contienne des allusions à beaucoup de vérités scientifiques, il nest pas un manuel de science. Cest un livre de guidance conduisant lhumanité à la croyance juste et à la bonne action, afin que nous soyons dignes de la Miséricorde et du Pardon Divins. Les musulmans doivent sassurer que leur quête du savoir scientifique et des autres types de savoirs est guidée par la lumière du Coran, qui lencourage et le soutient, et non par lesprit darrogance, dinsolence et de vanité. Ce chemin-ci, celui des incroyants, mène seulement à la désolation de lesprit, à notre dégradation et à celle de la Terre, notre domicile provisoire qui nous a été confié par Dieu. [47] Les soufis représentent la dimension mystique et spirituelle de lislam. Pour plus dinformation sur ce sujet fascinant, voir les oeuvres dAnne-Marie Schimmel, Martin Lings, Idries Shah, Henry Corbin, Sheikh Nazim al-Haqqani an-Naqshibandi, Louis Massignon, Djelaleddin Roumi, William C. Chittick, Seyyid Hossein Nasr, Fethullah Gülen, etc. [48] Pour plus dinformations, voir larticle “Expansion of the Universe” dOmer Ikramoglu dans fountainmagazine.
Posted on: Sun, 01 Dec 2013 21:27:43 +0000
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