Rabbi Ben Abrahamson -- Historian & consultant to the Rabbinical Court of Jerusalem. Joined by Rabbi Hollander and Rabbi Rahimi I am Benyamin Abramson. I am an orthodox Chasidic Jew from Israel and I work as a historian or a kind of consultant to the court in Jerusalem that Rabbi Hollander is talking about. Most of the people here know me from my endless discussions about the similarities between Islam and Jewish customs. I enjoy talking about the hadith, tabari, ibn hisham, wakidi, talking about the kings of chimyar as much as I enjoy talking about the Midrash Rabbah, the Midrash Geulah, Rambam, Tosafot, the Shulchan Aruch. I like very much to talk about common prayer customs between Islam and Judaism, about the similarities in architecture between the mashith and the synagogue, between the similarities in the calendar, the Jewish holidays and customs. But it’s clear to me that there are more than just similarities, that they obviously go back to a common root, a common faith. So, when talking about a common heritage, in our jewish literature we are taught that there is such a thing as a common faith. A fundamental religion which all men are born into…and this is a basic faith which is obligated on all mankind. In the past we’ve called it by different names: yireh shamayim (which means the people who fear heaven), or ger toshav or bnei noach (children of noach). During greek/Hellenistic times it was called theosabayah…and according to the school of thought of rabbi benamozegh this fundamental faith is also called by the name Islam. Some have suggested that this refers to the great numbers of non-Jewish believers who came to sacrifice the korban shlamim in Jerusalem together with the Jews. Salamai, muslemai (muslemi)-this could be a clear indication in our literature that Islam is an ancient religion dating back to the time of the second Temple or even earlier. And if Islams’ roots, if the roots of Islam are the same as what we call Bnei Noach then for us it is much older. This is the religion of Noach, this is the religion of Adam himself. The closeness of Islam and Judaism has always been understood by biblical scholars until recent years. The close relationship with the Jews, the 10 lost Tribes, the Arabs, the Rachabites (?) all this was assumed to be true. It was only with the advent of German revisionist like Wellhausen and Buchner (SP?) and others that this began to change. They introduced the idea that Islam had something to do with worshipping the moon, rocks or some asteroid that fell. But devout Jews know that this is not true. It is a fact of Jewish Law that we believe that Muslims are perfect monotheists; they worship the same G-d that we do. TERJEMAHAN : Saya Sarakham Abramson. Saya seorang ortodoks Chasidic Yahudi dari Israel dan saya bekerja sebagai seorang ahli sejarah atau sejenis perunding kepada mahkamah di Yerusalem bahawa Rabbi Hollander sedang bercakap tentang. Kebanyakan orang di sini tahu saya dari perbincangan tidak berkesudahan saya tentang persamaan antara Islam dan adat Yahudi. Saya menikmati bercakap tentang hadith, Tabari, ibn hisham, wakidi, bercakap mengenai raja-raja di chimyar sebanyak saya menikmati bercakap tentang Midrash Rabbah, Midrash Geulah, R ambam, Tosafot, yang Shulchan Aruch. Saya sangat suka untuk bercakap tentang adat doa yang antara Islam dan Yahudi, mengenai persamaan dalam seni bina antara mashith dan rumah ibadat, di antara persamaan dalam kalendar, cuti Yahudi dan adat. Tetapi ia adalah jelas kepada saya bahawa terdapat lebih daripada sekadar persamaan, bahawa mereka jelas kembali ke akar yang sama, satu kepercayaan yang sama. Jadi, apabila bercakap tentang warisan yang sama, dalam kesusasteraan Yahudi kita kita diajar bahawa terdapat perkara yang sedemikian sebagai satu kepercayaan yang sama. Satu agama asas yang semua manusia dilahirkan ke ... dan ini adalah kepercayaan asas yang mempunyai kewajipan ke atas semua manusia. Pada masa lalu kami memanggilnya dengan nama yang berbeza: yireh shamayim (yang bermaksud orang-orang yang takut syurga), atau er toshav atau Bnei noach (anak-anak noach). Pada masa greek / Hellenistik ia dipanggil theosabayah ... dan mengikut sekolah pemikiran daripada rabbi benamozegh iman asas ini juga dikenali dengan nama Islam. Ada yang mencadangkan bahawa ini merujuk kepada jumlah yang lebih besar orang yang beriman bukan Yahudi yang datang untuk mengorbankan shlamim korban di Yerusalem bersama-sama dengan orang-orang Yahudi. Salamai, muslemai (muslemi) ini boleh menjadi petunjuk yang jelas dalam kesusasteraan kita bahawa Islam adalah agama purba dating kembali ke zaman Bait kedua atau lebih awal. Dan jika akar beragama Islam , jika akar Islam adalah sama seperti apa yang kita panggil Bnei Noach maka bagi kami ia adalah lebih tua. Ini adalah agama Noach, ini adalah agama Adam sendiri. Keakraban Islam dan Yahudi telah sentiasa difahami oleh ulama alkitabiah sehingga tahun kebelakangan ini. Hubungan rapat dengan orang-orang Yahudi, 10 suku kaum yang hilang, orang-orang Arab, yang Rachabites (?) semua ini dianggap sebagai benar. Hanya dengan kedatangan revisionis Jerman seperti Wellhausen dan Buchner (SP?) Dan lain-lain bahawa ini mula berubah. Mereka memperkenalkan idea bahawa Islam mempunyai kaitan dengan menyembah bulan, batu atau beberapa asteroid yang jatuh. Tetapi orang-orang Yahudi yang taat tahu bahawa ini tidak benar. Ia adalah satu fakta Undang-undang Yahudi yang kami percaya bahawa umat Islam adalah tauhid yang sempurna; mereka menyembah Gd yang sama yang kita lakukan.
Posted on: Wed, 09 Jul 2014 06:56:43 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015