Reformular las reglas del juego. “No sólo han sufrido un duro embate el sistema bancario y los índices del mercado de valores, sino que nuestra confianza en las estrategias vitales, los modos de conducta, y hasta los estándares de éxito y el ideal de felicidad que, según se nos repetía constantemente en los últimos años, valía la pena perseguir, se han trastocado como si, de pronto, hubieran perdido una parte considerable de autoridad y atracción. Nuestros ídolos, las versiones modernas líquidas de las bestias sagradas bíblicas, se han ido a pique junto con la confianza en nuestra economía”. Bauman LA GLOBALIZACIÓN DEL MIEDO – DESIGUALDAD E INSEGURIDAD SON NATURALIZADAS A NIVEL MUNDIAL Desigualdad e inseguridad son naturalizadas a nivel mundial como “daños colaterales” del sistema. En dos nuevos libros, Bauman analiza el fenómeno. Sus consecuencias, en una entrevista. El término “daño colateral”, estructuras edilicias, individuos o comunidades enteras, se utilizó hasta el hartazgo en los últimos años para describir las bajas materiales y víctimas “no intencionales” o “imprevistas” de operaciones militares A pasó de UN lenguaje cotidiano. El sociólogo polaco Zygmunt Bauman realiza un complejo y profundo análisis de la desigualdad en las sociedades contemporáneas. Su visión es lúcida y pesimista; su interpretación de los hechos precisa y contundente. La trampa mortal que Bauman reconoce en la lógica del daño colateral. Consecuencias fatales, que se presentan siempre como neutrales y azarosas, en realidad, forman parte de un calculado engranaje de dominación, cuyas víctimas son la mayoría de las veces las mismas: los pobres, los marginados, los indefensos. “En el juego de los riesgos A los dados cargados”: “Quienes decidieron sobre las bondades del riesgo no eran los mismos que sufrirían las consecuencias”. El libro Daños colaterales. Durante 2010 y 2011. Los temas que abarca son: de la concepción griega del ágora a los nuevos comportamientos asociados a la web 2.0 y las redes sociales, la teología política de Carl Schmitt, el tratamiento de la pobreza en la ópera Wozzeck de Alban Berg, y el análisis de documentos clasificados sobre los ataques nucleares en Hiroshima y Nagasaki. Bauman reconoce la desigualdad y la estudia consecuentemente. Nuestra época, adolece de una dificultad estructural, radical incompatibilidad entre el mundo global y las políticas y leyes de matriz nacional que nos rigen. “Todas las instituciones políticas que tenemos hoy a nuestra disposición fueron hechas a medida de la soberanía territorial, de los Estados nacionales: se resisten a ser estiradas a escala planetaria; y las instituciones políticas que sirvan a la autoconstitución de la comunidad planetaria no serán –no pueden ser– ‘las mismas, pero más grandes’”. La vieja fórmula del Estado de Bienestar europeo, o el “Estado social” como prefiere llamarlo Bauman, no satisface efectivamente las necesidades de sus habitantes. Actualmente la tarea de otorgar condiciones de vida dignas queda librada a cada individuo particular, a su capacidad en el juego impuesto por las leyes de mercado y de defenderse frente a la siempre presente posibilidad de perderlo todo; “El miedo que la democracia y su retoño, el Estado social, prometieron erradicar, ha retornado para vengarse”. El mundo se ha vuelto multicultural y, no obstante, mucho más el extranjero o el desconocido, se han vuelto un enemigo. La promoción de la libre circulación de capital choca violentamente con las fuertes restricciones a la circulación de personas en busca de trabajo; en ese enfrentamiento encuentran su fundamento las recientes políticas globales de seguridad, fallido intento de creación de un nuevo orden. Bauman las analiza a partir de dos perspectivas puntuales: 1.- los pasajeros de avión, que diariamente asienten que oficiales de migraciones desarmen sus equipajes y escudriñen sus pertenencias personales, que perros los olfateen, que se someten a todo tipo de situaciones que en otras circunstancias les parecerían denigrantes y que, sin embargo, lo hacen sin protestar, “agradeciendo a las autoridades” por ocuparse de su seguridad. 2.- la apatía más o menos generalizada con la que se recibió la información de la existencia de una enorme cantidad de prisioneros que sin un juicio justo cumplen indefinidas condenas en prisiones irregulares como las de Guantánamo y Abu Ghraib. En ambos casos, se trata de situaciones inéditas de vejación personal que saltan a la vista rápidamente al momento de reflexionar sobre el problema de la seguridad en el mundo post 11-S. Estos dos ejemplos, que son más o menos excepcionales si consideramos a la totalidad de la población del mundo, llegan a demostrar, las tesis de Bauman, la desigualdad y la inseguridad vital se extienden ininterrumpidamente en todo el globo. La publicidad de una multiplicidad de amenazas, “ya se originen en pandemias y dietas o estilos de vida insalubres, o bien en actividades delictivas y comportamientos antisociales de la ‘clase marginal’ o, en los últimos años, del terrorismo global”, es el mecanismo reactivo que opera en una sociedad cuyo principal drama es la imposibilidad de resolver la inseguridad, las vulnerabilidades económicas que le son estructurales y contra las que los Estados hacen en general muy poco. A este estado de cosas se le suma el problema de la “multiculturalidad”, una etiqueta amable que oculta una realidad poco amistosa. Comunidad: “Aparentemente a multiculturalismo guiado por el postulado de la tolerancia liberal y por la atención al derecho de las comunidades a la autoafirmación y al reconocimiento público de sus identidades elegidas (o heredadas). Una fuerza esencialmente conservadora: su efecto es una refundición de desigualdades”.Y agregó: “Lo que se ha perdido de vista a lo largo del proceso es que la demanda de reconocimiento es impotente a no ser que la sostenga la praxis de la redistribución, y que LA AFIRMACIÓN COMUNAL DE LA DISTINTIVIDAD CULTURAL APORTA POCO CONSUELO A AQUELLOS CUYAS ELECCIONES TOMAN OTROS, por cortesía de la división crecientemente desigual de recursos”.
Posted on: Wed, 25 Sep 2013 06:44:53 +0000
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