SEFER HAMITSVOT Cours N° 300 Mitsva négative N° 235 : Cest linterdiction qui nous est faite de prêter à intérêt, énoncée en ces termes: Ne lui donne point ton argent à intérêt, ni tes aliments pour en tirer profit. Le fait que deux interdits soient formulés, bien quayant le même objet, vient renforcer la règle que celui qui prête à intérêt transgresse simultanément deux prohibitions. Il ne sagit pas de deux sujets distincts, car intérêt (en hébreu: Néchekh) et profit (en hébreu Ribbit) constituent une seule et même chose. Dans la Guemara de Baba Metsia, nos Sages ont affirmé: Il ny a pas de Néchekh sans Marbit, ni de Marbit sans Néchekh. Pourquoi donc la Torah a-t-elle différencié ces deux concepts? Cest pour nous enseigner que le prêteur à intérêt transgresse deux interdits. Au même endroit, il est encore dit: Il y a lieu dadmettre que, dans la Torah, Néchekh et Marbit sont synonymes. Plus loin, on trouve ce qui suit: Puisquil est écrit: Ne lui donne point ton argent à intérêt, ni pour en tirer profit [tes aliments], il y a lieu de lire ce verset ainsi: Ne lui donne point ton argent à intérêt, ni pour en tirer profit et: A intérêt, ni pour en tirer profit, ne lui donne point tes aliments. En conséquence, quiconque prête à intérêt de largent ou des produits viole deux prohibitions, en plus des autres interdictions qui sappliquent aussi au prêt pour en renforcer limportance. En effet, cette défense est répétée en dautres termes que voici: Naccepte de sa part ni intérêt, ni profit. Il sagit également, comme précisé dans la Guemara de Baba Metsia, dune interdiction imposée aux prêteurs; en revanche, ainsi que nous lavons expliqué dans la neuvième Règle, toutes ces prohibitions nont en réalité quun seul objet, ne constituant que la répétition du commandement interdisant le prêt à intérêt. Les détails relatifs au dit commandement sont exposés dans le chapitre 5 de Baba Metsia.
Posted on: Sun, 01 Dec 2013 11:20:41 +0000
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