SOÑAR TIENE COSTOS POLITICOS 26 de septiembre de 2013 a la(s) 18:18 Soñar tiene costos políticos Soñarcon un encuentro feminista autónomo, autogestivo, ecológico, tal vez en unbosque, cabañas, tiendas de campaña, juntas construyendo los baños secoscomposteros, lejos del patriarcal ruido, del imperialismo neoliberal, haciendo,sí, uso de la tecnología globalizada, pero contentas de hacer del feminismopráctica cotidiana. Soñar…¿tendrá algún costo político? Para algunas ese tipo de sueños o propuestas, aparececomo un discurso amenazante, y sus portadoras como violentas, conflictivas einmaduras. Lo cierto es que en la práctica los encuentros feministas nacionaleso latinoamericanos están lejos de estos sueños. La lógica empresarial delneoliberalismo ha impedido soñar un encuentro diferente al de hoteles resorts (diseñadospara convenciones empresariales con grandes erogaciones monetarias,favorecedoras de empresas multinacionales, y con criterios laborales y salarialesgeneralmente de explotación neoliberal), ¿Qué hacemos las feministaspersiguiendo esos espacios?¿Qué otro mundo posible se puede imaginar estandodentro de ellos? Así que nuestro sueño debe saber rancio y de mal gusto. Unencuentro autogestivo, en espacios abiertos como una universidad, alojamientosen casas u hostales locales, sin condicionamientos financieros, es todavía unsueño guajiro. Hacer del feminismo una práctica antineoliberal, ecológica,autónoma, modesta, de más contenido que de forma, en este mundo monetarizadoparece imposible. Pese a todo, soñábamos sencillamente, no en un encuentro, tan sóloen unasjornadas lésbicas, aprovechando el ENF en Guadalajara, para reflexionar entorno a la tradición autonómica del movimiento lésbico de cara al próximoEncuentro Lésbico Feminista del Abya Yala el año que viene en Colombia, y las estrategias necesariaspara rearticularnos a nivel nacional en un próximo y necesario encuentronacional lésbico. Los espacios virtuales posibilitaron unacoordinación entre lesbianas de diferentes estados como un comité impulsor. Diversilesspropuso solicitar a Semillas (SociedadMexicana Pro Derechos de la Mujer, A.C.)unfinanciamiento para gestionar las Jornadas. Diversas organizacionesmanifestaron desacuerdo y cautela, afirmando la necesidad de enfatizar laautogestión. Diversiless retiró su propuesta y dijo, entonces, asumir responsabilidadeslogísticas de las jornadas autogestionadas. Teníamosun rancho ofrecido, las casas de compañeras y una necesidad de encontrarnos conciertas características, era un proceso de construcción. Con sorpresa, nosenteramos después, de que Semillas formalizó una oferta financiera a Diversiless(como organización) para realizar las Jornadas que el comité impulsaba. Diversasvoces intentaron reflexionar con Semillas advirtiendo de la existencia de uncomité impulsor, de una historia dolorosa de desencuentros entre organizacionesy activistas a causa de asignaciones poco afortunadas desde las financiadoras,de los riesgos de apuntalar liderazgos desde los financiamientos. Sele advirtió que la historia de los encuentros lésbicos latinoamericanos naciófracturada debido a la falta de tino de las financieras. Después de tantosaños, la historia sigue repitiéndose. El primer encuentro lésbicolatinoamericano (1987) dejó una herida profunda. Se conformó un comitéorganizador porque había la oferta de un financiamiento. La práctica de organizarsepor ofertas financieras ha lastimado profundamente a los movimientos sociales.En esos casos la acción política no deviene por convicción o compromiso, sinopor un interés económico específico. Lapolítica por encargo es una de las prácticas más corruptas y cotidiana ennuestros países, a favor de la empresa privada, las trans y multinacionales, elnarcotráfico, la delincuencia organizada y la delincuencia de corbata. Lapolítica por encargo en los movimientos sociales no es muy diferente, junto alos financiamientos se reafirman agendas, discursos, lógicas de pensamiento yformas de organización. La organización por encargo financiero ha desmovilizadoprocesos de transformación en diversas regiones del planeta, ya quegeneralmente impulsan liderazgos impuestos, falsas representatividades,relaciones clientelares, acarreo, prácticas corporativas, turismo activista, tráficode influencias, burocracias representativas y, como consecuencia, suspicacias,descontentos y rupturas que eternizan resentimientos. Bajo esta lógica, losfinanciamientos aparecen como instrumentos de subordinación y disiplinamiento auna lógica económica, a una forma de relación social, a un modus operandi queno es lejana a los sistemas de colonización. Sele cuestionó a Semillas las razones por las cuales ofertaban un financiamiento,siendo que el comité impulsor no lo había solicitado y por qué interlocutabancon una sola organización. “Se trata de unaorganización con la cual hemos mantenido un canal de comunicación” fuesu respuesta a través de un correo electrónico. No importaron argumentos. Sinabrir “un canal de comunicación” con el comité impulsor, Semillas otorgó aDiversiless 450,000 pesos, aproximadamente. A partir de ello, Diversiless sumóa otras organizaciones para convocar a otras Jornadas lésbicas en la mismafecha de las que ya se estaban organizando. Antela crónica de un financiamiento anunciado surgen las preguntas ¿Cuál es laética de las financieras? ¿Existe un ética feminista en Semillas? ¿De quétipo? ¿A quiénes beneficia? Laexperiencia nos lleva a afirmar que los apoyos financieros no son inocentes,condicionan discursos, lógicas de racionalidad y a través de las agendas apoyane impulsan determinadas corrientes ideológicas dentro del movimiento feministay en este caso, experimentamos la imposición de un financiamiento paradesarticular una propuesta feminista autogestiva y antisistémica. Paralas financieras, el fortalecimiento institucional, afirman, ha sido uno de susintereses primordiales. No es un apoyo desinteresado al trabajo de laorganización o a las acciones de un colectivo. Para recibir fondos, elcolectivo debe formalizar en principio su situación fiscal, es decir, aparecer visible para el control ydisciplinamiento estatal. La lógica institucional excluye a los colectivos de laacción o les condiciona cualquier apoyo a que se formalicen fiscalmente. Semillastuvo en primer lugar el interés de financiar 31 lesbianas, a través deDiversiless, una por estado, para que asistan al ENF y de paso a dichasjornadas, sin mayor conocimiento de las necesidades o realidades organizativasde los estados. Más allá de todo, los números son meros indicadores solicitadospor las financiadoras (elaborados desde parámetros poco claros y no desde lareflexión colectiva) para sus informes. ¿Puedenlas financieras acabar con nuestros sueños? Ante el panorama de desarticulaciónde una iniciativa autogestiva, anteponiendo un encuentro financiado en las mismasfechas, proponemos un espacio de reflexión dentro del ENF sobre Feminismolésbico autónomo, a fin de construir colectivamente las estrategias que nospermita enlaces nacionales y del Abya Yala. Y, más allá, invitamos a todas lasfeministas y lesbofeministas a hacer una lectura crítica de las formas yobjetivos en que nos estamos organizando, a dar continuidad a nuestra propuestade trabajar en torno a una organización autónoma, autogestiva, de librepensamiento, a cuestionar qué significa éticamente la forma en que construimosmovimiento y, sobre todo, a seguir soñando encuentros, jornadas, prácticascotidianas, haceres feministas, complicidades en resistencia, en alegredesobediencia, a hacer ese otro feminismo posible que tanto incomoda, pero quemantiene, como no, vivos y brillantes estos y muchos otros sueños. Lorena Rangel, XimenaRangel, Edith Matias, Melania Contreras, Patricia Karina Vergara Sánchez, PriscilaGalán, Karla Dueñas, Dulce Medina, Norma Mogrovejo, Kitzia Montiel, MarthaEmilia Neri Esqueda, Luisa Rocha, Patricia Puga, Chuy Tinoco. Colectivas: Lunas, Lesbianas Feministas Movimiento de AcciónLésbica Feminista de Aguascalientes LesbianasAutónomas GDL ArchivoGráfico PUGA Escuelade Feminismo Libre Dolores Jiménez y Muro
Posted on: Fri, 27 Sep 2013 03:10:54 +0000
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