har ved frokostbordet siddet og læst en meget interessant artikel af den israelske filosof Omri Boehm, Theologie des Ungehorsams, i Die Zeit (som desværre ikke er tilgængelig på nettet). Boehm plæderer her for, at man gennem historien har fejlfortolket beretningen om Abrahams intenderede ofring af Isak (1 Mos 22), da man traditionelt har læst den som en identifikation af tro og lydighed. Som man vil erindre, giver Gud - Elohim - Abraham ordre til at at tage sin elskede søn, Isak, og drage op til Morija-bjerget for at ofre ham; men da han står parat med kniven over sin svinebundne søn, griber en Herrens - Jehovas - engel ind og standser ham i hans forehavende. Hvad man ikke har taget skyldigt hensyn til i traditionen er - skriver Boehm - at det ikke er den samme Gud, der giver de to bud, hhv. ordren og kontraordren: Elohim er nok Gud, men også den som Gud identificerede stat og således den givne verdslige magt; Jehova er Gud hinsides dette bestående, og han bliver således sanktionen af ulydigheden over for staten o.a. Historisk indiceres dette bl.a. af, at menneskeofringer indtil Abrahams tid havde været fordret af statslignende institutioner. I sin argumentation henviser Boehm til den jødiske middelalderfilosof Maimonides, der i sin graduering af profetierne sætter synet af en engel højest, altså også højere end at høre Gud. Dét er kontroversielt, ikke mindst i Israel, hvor det at lyde staten omtrent er identisk med det at lyde Gud (skriver Boehm, ikke jeg, for det tør jeg ikke): Maimonides hätte diesen Gehorsam verweigert. Für ihn bestand die höchste prophetische Stufe darin, Jahwes Aufhebung von Gottes Gebot zu gehorchen. Bei allem Respekt gegenüber Kierkegaard und [Jeschajahu] Leibowitz ist dies nicht nur ein Gebot der Moral, sondern auch eines des Glaubens. Dies also ist die wahre Politische Theologie von (...) der Bindung Isaaks, die die Bürger des jüdischen Staates wohl in Betracht ziehen müssen: Den jüdischen Propheten statt dem heidnischen Ritual des Kindesopfers zu folgen heißt, moralischen Ungehorsam gegenüber dem staatlichen Gebot zu leisten. Endelig nævner Boehm, at Walter Benjamin skulle have haft den samme læsning af Isaks binding som Maimonides, men desværre ikke hvor, han gør denne gældende. Ved nogen det?
Posted on: Sun, 24 Nov 2013 16:01:57 +0000