ry 11, 2013 —Hukum Menikahi Wanita Tidak Perawan Karena Zina Hukum Menikahi Wanita Tidak Perawan Karena Zina Oleh A. Fatih Syuhud Ditulis untuk Buletin Al-Khoirot Pondok Pesantren Al-Khoirot Malang Ada dua kategori wanita yang tidak perawan, yaitu karena berstatus janda atau pernah berzina. Yang dimaksud dalam judul tulisan ini adalah makna yang kedua. Tulisan ini berasal dari sebuah pertanyaan yang dikirim ke info@ alkhoirot sebagai berikut: “Apakah hukum dalam agama Islam menikah dengan wanita yang pernah berzina atau sudah tidak perawan lagi akibat pergaulan bebas?” Pertanyaan itu timbul karena ada firman Allah dalam QS An-Nur 24:3 yang menyatakan: “Seorang lelaki pezina tidak boleh menikah kecuali dengan wanita pezina atau wanita musyrik. Seorang wanita pezina tidak boleh menikah kecuali dengan lelaki pezina atau lelaki musyrik. Hal itu diharamkan bagi seorang mukmin.”[1] Secara eksplisit ayat ini jelas menyatakan larangan menikah dengan wanita yang pernah berzina. Itulah sebabnya si penanya menjadi ragu-ragu ketika hendak menikahi seorang perempuan yang ternyata sudah tidak perawan lagi karena pernah melakukan hubungan zina dengan lelaki yang dikenal sebelumnya. Ismail bin Umar Ibnu Katsir Al-Qurasyi Ad- Dimasyqi dalam Tafsir Ibnu Katsir membandingkan ayat ini dengan QS An-Nisa’ 4:25 di mana Allah berfirman “…sedang merekapun wanita-wanita yang memelihara diri, bukan pezina dan bukan (pula) wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya ;”[2] Dalam konteks inilah Ibnu Katsir mengutip pendapat Imam Ahmad bin Hanbal demikian: ﺫﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ، ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺘﺎﺏ ، ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺑﺖ ﺻﺢ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺢ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺏ ﺗﻮﺑﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ; ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺣﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwasanya tidak sah akad nikah laki-laki saleh yang menikahi wanita nakal (pezina) kecuali setelah bertaubat. Apabila wanita itu bertaubat maka sah akad nikahnya. Begitu juga tidak sah perkawinan wanita salihah dengan laki-laki pezina kecuali setelah melakukan taubat yang benar karena berdasar pada firman Allah dalam akhir ayat QS An-Nur 24:3.)[3] Sementara itu Al-Husain bin Mas’ud Al- Baghawi dalam Tafsir Al-Baghawi menguraikan sejumlah perbedaan penafsiran dan ikhtilaf ulama dalam memahami ayat QS An-Nur 24:3 tersebut. Dari pendapat Ibnu Mas’ud yang mengharamkan menikahi wanita perzina sampai pendapat Said bin Al-Musayyab dan segolongan ulama yang membolehkan wanita pezina secara mutlak karena menganggap ayat 24.3 sudah di-naskh oleh QS Annur 24:23 yang berbunyi ” Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu…” . [4] Selain itu, ulama yang membolehkan menikahi wanita pezina berargumen adanya hadits dari Sahabat Jabir sebagai berikut: ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﻳﺪ ﻻﻣﺲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻃﻠﻘﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ، ﻗﺎﻝ : ﺍﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﻴﺮﻩ ” ﻓﺄﻣﺴﻜﻬﺎ ﺇﺫﺍ Artinya: Seorang laki-laki datang pada Nabi dan berkata: “Wahai Rasulullah, istri saya tidak pernah menolak sentuhan tangan lelaki.” Nabi menjawab, “Ceraikan dia!”. Pria itu berkata: “Tapi saya mencintainya karena dia cantik”. Nabi menjawab: “Kalau begitu jangan dicerai. ”[5] Dari hadits ini, Imam Nawawi dalam kitab Al- Majmuk menyimpulkan: ﻭﺇﻥ ﺯﻧﻰ ﺭﺟﻞ ﺑﺰﻭﺟﺔ ﺭﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ: ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺇﻥ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻻ ﺗﺮﺩ ﻳﺪ ﻻﻣﺲ (Apabila seorang lelaki berzina dengan istri orang lain, maka nikah perempuan itu tidak rusak (tidak batal). Ini pendapat kebanyakan ulama. Ali bin Abi Talib berkata: nikahnya rusak (batal) pendapat ini diikuti Al-Hasan Al- Bishri. Dalil kita adalah hadits Ibnu Abbas di mana seorang laki-laki yang istrinya berzina diberi pilihan oleh Nabi untuk mentalak atau tidak.)[6] Pendapat Imam Nawawi di atas senada dengan pendapat Imam Syafi’i dalam Al-Umm yang menyatakan:[7] ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻜﺢ ﺯﺍﻧﻴﺔ ﻭﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﺯﺍﻧﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻼ ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻩ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻧﻜﺢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺯﻧﺖ ﻓﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﺯﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﺧﺬ ﺻﺪﺍﻗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻚ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺯﻧﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻼ ﺧﻴﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﻗﻪ ﻭﻫﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﺤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﺍﻧﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺤﺪ ﺃﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﺯﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﺯﻧﺎﻫﻤﺎ ﻭﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺩﻳﻨﺎﻫﻤﺎ ﺑﺸﺮﻙ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ. (Laki-laki hendaknya tidak menikahi perempuan pezina dan perempuan sebaiknya tidak menikahi lelaki pezina tapi tidak haram apabila hal itu dilakukan. Begitu juga apabila seorang pria menikahi wanita yang tidak diketahui pernah berzina, kemudian diketahui setelah terjadi hubungan intim bahwa wanita itu pernah berzina sebelum menikah atau setelahnya maka wanita itu tidak haram baginya dan tidak boleh bagi suami mengambil lagi maskawinnya juga tidak boleh mem-fasakh nikahnya. Dan boleh bagi suami untuk merneruskan atau menceraikan wanita tersebut. Begitu juga apabila istri menemukan fakta bahwa suami pernah berzina sebelum menikah atau setelah menikah, sebelum dukhul atau setelahnya, maka tidak ada khiyar [pilihan] untuk berpisah kalau sudah jadi istri dan wanita itu tidak haram bagi suaminya. Baik perzina itu dihad atau tidak, ada saksi atau mengaku tidak haram zinanya salah satu suami istri atau zina keduanya atau maksiat lain kecuali apabila berbeda agama keduanya karena sebab syirik atau iman.) Pernikahan Wanita Hamil Zina Masalah kedua yang timbul dan banyak terjadi dewasa ini adalah bagaimana apabila wanita pezina tadi ternyata dalam keadaan hamil, bolehkah dinikahi? Ulama fiqih madzhab Maliki dan Hanbali menyatakan bahwa tidak boleh menikahi wanita hamil zina berdasarkan pada hadits sahih riwayat Abu Daud dan Hakim di mana Nabi bersabda: “Wanita hamil tidak boleh dijimak (dinikahi) kecuali setelah melahirkan.”[8] Madzhab Syafi’i dan Hanafi menyatakan bahwa boleh hukumnya menikahi wanita hamil karena zina. Abdurrahman bin Muhammad bin Husain bin Umar Ba Alwi, seorang ulama madzhab Syafi’i, dalam kitab Bughiyatul Mustarsyidin menyatakan: “boleh menikahi wanita hamil karena zina baik oleh yang menzinahinya maupun pria lain. Begitu juga boleh melakukan hubungan intim tapi makruh. ”[9] Ibrahim bin Ali bin Yusuf As-Syairazi dalam kitab Al-Muhadzab juga menyatakan, “Boleh menikahi wanita hamil zina karena kehamilannya tidak dinasabkan kepada siapapun karena itu adanya janin dianggap tidak ada.”[10] Senada dengan pendapat ini adalah Zakaria Al-Anshari dalam kitab Asnal Mathalib di mana ia menyatakan, “Boleh menikahi wanita hamil karena zina dan berhubungan intim dengannya seperti halnya wanita yang tidak hamil karena tidak ada keharaman bagi wanita itu.”[11] Ibnu Hajar Al-Haitami dalam Al-Fatawa al- Kubro Al-Fiqhiyah secara ringkas menguraikan sejumlah pendapat antar-madzhab yang berbeda-beda sebagai berikut: [12] ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻧﻜﺎﺡ ﻭﻟﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺑﺨﻠﺎﻓﻪ ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺤﻞ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻭﻧﻜﺤﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻭﻃﺆﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﺤﻤﻞ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻛﻮﻁﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻟﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﺨﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﻞ ﻟﺄﺣﺪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺂﺧﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻲ ﻣﺎﺀﻩ ﺯﺭﻉ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺠﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﻭﻁﺀ ﺍﻟﻤﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﺄﻥ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻓﺤﺮﻡ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻟﺄﺟﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﺑﺨﻠﺎﻑ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻪ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺤﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻥﺍ (Adapun menikahi wanita hamil zina terdapat perbedaan ulama. Yang sahih adalah pendapat yang mengesahkan. Abu Hanifah berkata wanita hamil itu tidak dalam keadaan nikah dan tidak dalam keadaan iddah dari pria lain. Sedang dari Imam Malik terdapat pendapat yang berbeda. Kemudian apabila orang bertaklid pada pendapat yang membolehkan menikahi wanita hamil lalu menikah dengannya apakah boleh berhubungan intim sebelum wanita itu melahirkan? Pendapat yang sahih menurut Syaikhain [Nawawi – Rafi’i] adalah boleh. Sedangkan menurut pendapat Ibnul Haddad tidak boleh hubungan intim selama hamil. Pendapat ini dianut oleh Imam Abu Hanifah, Malik, dan Dawud… Bagi pendapat yang membolehkan menikahi wanita hamil zina, maka makruh melakukan hubungan intim sebelum melahirkan seperti keterangan dalam kitab Al-Anwar dan lainnya). Seperti dijelaskan di muka bahwa dalam tinjauan fiqih sah hukumnya pernikahan wanita pezina baik dalam keadaan hamil atau tidak. Baik pria yang menikahi sama-sama perzina atau orang salih Namun demikian, bagi lelaki dan wanita salih, menikah dengan pasangan yang pernah berzina hendaknya menjadi pilihan terakhir kecuali kalau memang sudah betul- betul taubat. Karena hal itu akan memiliki efek psikologis dan sosial kelak di kemudian hari dalam kehidupan berumahtangga.Kalau bisa memilih pasangan yang salih dan salihah mengapa harus memilih pasangan yang punya masa lalu kelam?
Posted on: Sun, 21 Jul 2013 12:42:36 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015