ÉVÈNEMENT: Karballah La bataille de Kerbala eut lieu le 10 octobre 680 en Irak. Dans le calendrier musulman cest le 10 de muharram 61 A.H.. La commémoration de cette bataille est le deuil chiite dAchoura. Cette commémoration se célèbre tous les 10 muharram, c’est-à- dire en suivant le calendrier lunaire et non pas le calendrier julien[1]. La bataille quasi inegale opposa la puissante armée du calife des sunnites Yazîd le fils de khalifa Moaviya des sunnites et la propre famille de Khalifa Usman Ier à larmée des partisans de l imam Husayn, petit-fils de Saint prophete Mahomet en islam, qui se réduisait à 72 hommes et enfants aui voulaient juste defendre honore de islam et prophete et ne voulaient pas obeir les khalifas Abubakr et Omar et Usman et Mouaviya et Yazid meme qui voulais tuer la propre famille de saint prophete que pour simple pouvoir . Les prémices En 680, à la mort de Mu`âwiya, le nouveau calife omeyyade Yazid Ier sest vu refuser le serment dallégeance de la part de quatre personnes : Husayn fils dAli, Abd Allah ben az-Zubayr, `Abd Allah fils dUmar et `Abd ar-Rahman fils dAbu Bakr[2]. Husayn est à La Mecque, les habitants de Koufa linvitent à venir les rejoindre. Par prudence, il y envoie en éclaireur son cousin aveugle Muslim dont le père, Aqil, frère d Ali, avait rallié le camp des Omeyyades. Les habitants de Koufa viennent en nombre faire allégeance à Husayn auprès de Muslim ben Aqil. Les habitants de Koufa insistent pour que Husayn vienne les rejoindre. Le calife intime lordre à `Ubayd Allah ben Ziyâd de réprimer lagitation chiite provoquée par la popularité grandissante de Husayn à Koufa. `Ubayd Allah qui est à Bassora confie la ville à son frère `Uthman et part pour Koufa. Il arrête Muslim ben Aqil et le fait décapiter en public[3]. Husayn ignore les évènements qui se déroulent à Koufa. Il part de la Mecque pour Koufa. En chemin il croise une caravane qui transporte les impôts du Yémen vers Damas. Husayn sen empare. `Ubayd Allah est prévenu du départ d’Husayn et part à sa rencontre. Husayn campe près d Al-Qâdisiyya, des habitants de Koufa le mettent en garde en lui apprenant les évènements qui viennent de se passer. Husayn continue sa route jusquà Kerbala Larmée conduite par `Ubayd Allah rencontre le groupe mené par Husayn à Kerbala. `Ubayd Allah exige que Husayn prête serment dallégeance à Yazîd. Husayn obtient le sursis dun jour pour donner sa réponse. Pendant cette journée Husayn prépare ses armes pour le combat. Récit de la bataille Le premier tué fut Qâsim âgé de dix ans fils de Hasan. Il fut coupé en deux dun coup de sabre. Le cheval de Husayn tomba touché par une flèche. Husayn sassit par terre mais les soldats ennemis nosèrent pas le tuer, ne voulant pas être responsable de la mort du petit-fils du Prophète. Abdallah, un des fils de Husayn âgé dun an, pleurait. Husayn le prit dans ses bras, mais une flèche atteignit lenfant à loreille et celui-ci fut tué sur le coup. Affaibli par la soif, Husayn voulut boire dans l Euphrate, une flèche latteignit à la bouche. Sept ou huit hommes se jetèrent sur lui. Lun dentre eux le transperça de sa lance dans le dos. Un autre le décapita lorsquil fut à terre. Dautres lui enlevèrent ses vêtements et ses armes. On pilla la tente dHusayn, on déchira les vêtements des femmes, mais on fit grâce à `Alî Zayn al-Abidin le fils de Husayn qui était resté dans la tente parce quil était malade. Le crâne de Husayn fut envoyé par `Ubayd Allah à Yazîd. Ce crâne fut conservé un temps dans une annexe de la mosquée de Damas. Il fut emporté à Ascalon au moment des croisades, puis au Caire. Conséquences La bataille de Kerbala est le lieu du martyr de Husayn et de sa famille. Le divorce entre les chiites et les Omeyyades est consommé. Certains Omeyyades ne sont pas aussi honnis que lest Yazid, comme par exemple Umar ben Abd al-Aziz. Sils ne peuvent pas prétendre représenter lorthodoxie religieuse à cette époque, pour sopposer à leurs prétentions, il ny a encore aucune des grandes écoles juridiques qui napparaissent quaprès la prise du pouvoir par les Abbassides. Les fidèles subissent leur dictature, elle sera renversée en 750 par les Abbassides. La théologie chiite va développer un martyrologe complètement étranger au sunnisme. Durant le mois de Mouharram, une forme de mortification va s’installer dans le chiisme qui peut être rapprochée de certaines formes d’ascèse catholique : auto- flagellation, souffrances auto- infligées. Voir Festival du Mouharram Une forme théâtrale originale, le tazieh[4], va se développer aussi autour du « massacre » de Kerbala. Ce théâtre peut être comparé aux passions qui se jouaient sur les parvis des églises au moment de Pâques au Moyen Âge
Posted on: Wed, 13 Nov 2013 11:11:06 +0000
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