श्री दिग्विजय सिंह जी के ट्वीट पर जगद्गुरु रामानन्दाचार्य स्वामी श्री रामभद्राचार्य जी महाराज के उद्गार प्रथमतः श्री दिग्विजय सिंह जी को साधुवाद जिन्हें राजनीति में रहकर कम-से-कम यह ज्ञान और पहचान तो है कि श्री अशोक सिंहल के साथ जो साधु हैं वह शंकराचार्य नहीं हैं। क्या ही अच्छा होता यदि वे अपनी जानकारी और ठीक कर लेते। वे साधु “राम भद्राचार्य” नहीं वरन् “जगद्गुरु रामानन्दाचार्य स्वामी श्रीरामभद्राचार्य” जी महाराज हैं। वे “दण्डी स्वामी” नहीं वरन् “त्रिदण्डी स्वामी” हैं और वैष्णवाचार्य हैं। शायद दण्डी और त्रिदण्डी का भेद दिग्विजय सिंह जी को पता नहीं। द्वितीयतः उनका प्रश्न (चातुर्मास में यात्रा कैसे?) निरा अज्ञान है। उन्हें बड़बोलेपन की बीमारी हो गयी है। अधिक बोलनेवाला विद्वान् और अधिक भार ढ़ोनेवाला पहलवान नहीं कहलाता, यह तो उनके संज्ञान में होगा ही। चातुर्मास एक व्रत है और सभी व्रतोपवास का पर्यवसान भगवान् (विष्णु, राम, कृष्ण, आदि इष्ट) की प्राप्ति ही है। यह सरयूपूजनोपरान्त चौरासीक्रोशीय यात्रा प्रकल्प एक यज्ञ है और यज्ञ ही विष्णु हैं जैसा कि वेद कहते हैं – “यज्ञो वै विष्णुः” (तैत्तिरीय संहिता १/७/४, शतपथ ब्राह्मण १/१/२/१३) इति श्रुतेः। अतः श्री दिग्विजय सिंह को यह भ्रम नहीं पालना चाहिए। वस्तुतः चौरासीक्रोशीय यात्रा तो प्रभु श्रीराम का काज है। क्या राम-काज के लिए “ज्ञानिनामग्रगण्य” श्रीहनुमानजी महाराज ने समुद्रोल्लंघन नहीं किया? कोई व्रतोपवास उनके आड़े नहीं आये जब उन्होनें उद्घोषणा की “राम काज कीन्हें बिना मोहि कहाँ बिश्राम” (रामचरितमानस ५/१)? क्या राम-काज की प्रधानता के वश में देवाधिदेव महादेव अपने मूल स्वरूप को छोड़कर वानर (श्रीहनुमानजी महाराज) के रूप में अवतरित नहीं हुए? क्या जालन्धर दैत्य की पत्नी वृन्दा का सतीत्व खण्डित हो गया? अरे वे तो विष्णुप्रिया (तुलसी) होकर ठाकुरजी के सिर पर आठों प्रहर चढ़ी रहती हैं। अतः श्री दिग्विजय सिंह जी से निवेदन है कि दूसरों को भ्रम में डालने का दुष्प्रयास न करें और स्वयं भी अपने भ्रम का निवारण कर लें। जालकेन्द्र सम्पादक The thoughts of Jagadguru Rāmānandācārya Svāmī Rāmabhadrācārya on the tweet of Shri Digvijaya Singh Firstly, Shri Digvijaya Singh deserves to be applauded that despite being in politics he knows and recognizes that the Sādhu next to Shri Ashok Singhal is not a Śaṃkarācārya. It would have been so nice had he been even more correct. The Sādhu is not “Ram Bhadracharya” but “Jagadguru Ramanandacharya Swami Rambhadracharya Ji Maharaj” (Jagadguru Rāmānandācārya Svāmī Śrī Rāmabhadrācārya Mahārāja). He is not a “Dandi Swami” (Daṇḍī svāmī) but a “Tridandi Swami” (Tridaṇḍī svāmī), and a Vaishnavacharya (Vaiṣṇavācārya). Probably Shri Digvijaya Singh does not know the difference between a Dandi and a Tridandi. Secondly his question (how come a Swami can travel during Chaturmasa) is plain ignorance. He is afflicted with foot-in-the-mouth disease. One who talks more is not necessarily wiser, and one who lifts more is not necessarily stronger. Chaturmasa is a Vrata, and the culmination of all Vratas and Upvāsas is only in the attainment of the Lord (one’s Iṣṭa like Viṣṇu, Rāma, Kṛṣṇa, etc). The undertaking of the 84-Kosi Yatra following the worship of the river Sarayu is a Yajña. Yajña is Viṣṇu himself as Vedas say – yajño vai viṣṇuḥ (Taittirīya Saṃhitā 1.7.4, Śatapatha Brāhmaṇa 1.1.2.13). Therefore Shri Digvijaya Singh should not entertain these doubts. The fact is that the 84-Kosi Yatra is an errand for Lord Śrīrāma. Did Śrī Hanumān Ji, the foremost among the Jñānīs, not cross the ocean for the sake of Lord Śrīrāma? No Vrata and Upavāsa came in his way when he proclaimed “No rest for me till I complete the task of Srirama” (Śrīrāmacaritamānasa 5.1). Did the Lord of the Lords, Śiva, not leave his original form to incarnate as a Vānara (Śrī Hanumān) for the sake of Lord Śrīrāma? Was the Vrata of Vṛndā, the wife of the demon Jālandhara, destroyed? On the contrary, she adorns the head of the Lord Viṣṇu as Viṣṇupriyā (Tulasī). Therefore Shri Digvijaya Singh is requested to not engage in the futile efforts to confuse others and also to remove his own confusion.
Posted on: Tue, 27 Aug 2013 21:07:15 +0000