3,9-15 El hombre ante la obra de Dios. Esta sección prolonga la anterior exposición sobre el tiempo (Ecl3,1-8), volviendo a la forma habitual de reflexión. La regularidad de los tiempos parecía sugerir que su cabal conocimiento garantizaría el provecho, la ganancia del hombre. Yeso es precisamente lo que cuestiona Qohélet, repitiendo la inicial "pregunta programática" (Ecl3,9; véase Ecl1,3).Esta pregunta, que precedía al poema de los ciclos (Ecl 1,4-1), cierra ahora el poema de los tiempos, anticipando la respuesta negativa que será justificada por una argumentación escalonada en tres etapas: Dios, creador de todo, da al ser humano una tarea imposible y desproporcionada para sus capacidades (Ecl3,10-11), pero también le concede una felicidad sencilla y accesible (Ecl 3,12-13), por lo que al hombre no le queda más salida que aceptar el designio divino y sus propios límites, a sabiendas de que no puede dominar ni transformar la realidad (Ecl 3,14-15). Ecl 3,10 repite, con leves variaciones, el pensamiento de Ecl 1,13 Y contempla la tarea que Dios impone al ser humano, refiriéndola ahora a toda la actividad humana descrita en el poema precedente. La perspectiva es optimista, como se sugiere en Ecl3,11: Dios ha creado un mundo hermoso y ordenado (se advierten claras reminiscencias de Gn 1) y lo ha puesto a disposición de la observación y de la comprensión humanas. Pero, en contra de las pretensiones de la tradición sapiencial, el hombre con toda su sabiduría es incapaz de comprender y explicar la obra divina (Ecl 3,11b). Su felicidad recompensa no será, pues, producto de conquista personal, sino humilde aceptación de los dones divinos (Ecl 3,12-13). La claudicación de sus propios sueños y afanes ante Dios abren al hombre a la adecuada religiosidad, que Qohélet formula con la idea del "respeto/temor de Dios" (Ecl 3,14), expresada aquí por primera vez y repetida a me nudo en el libro. No se trata tanto de "miedo", cuanto de una actitud reverencial que implica reconocimiento de su transcendencia, aceptación de su voluntad y lúcida toma de conciencia de la distancia insalvable entre Creador y criatura.
Posted on: Wed, 31 Jul 2013 07:04:16 +0000
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