ANALYSE —ROGER GREISS LE CORAN NOBLIGE PAS LE PORT DU VOILE ANALYSE ROGER GREISS Collaboration spéciale JOURNAL QUÉBEC PRESSE Dorigine égyptienne, lauteur est Docteur en didactique de français de lUniversité de Montréal, et professeur retraité du Collège Shawinigan, Québec. MONTRÉAL, QUÉBEC — Le lundi 30 septembre 2013 Tandis qu’une forte majorité du peuple québécois accepte le principe de la laïcité telle que formulée dans la charte des valeurs québécoises, le débat qui touche les signes religieux ostentatoires dans la fonction publique et parapublique divise profondément la province. Pourquoi cette levée de boucliers et ce malaise? Le peuple Québécois Le peuple québécois, généralement tolérant, jaloux de sa liberté d’expression sous toutes ses formes, peut-il se résoudre à appliquer cette liberté aux autres qui veulent porter des signes religieux, notamment le foulard islamique? Tester la résistance des Québécois? De leur côté, les musulmans enclins à exposer leurs signes religieux sont-ils tous si profondément religieux, leur croyance et leur piété est-elle toujours gratuite? Est-ce pour glorifier Allah ou pour tester la résistance de la société québécoise? Le voile islamique fait-il partie d’une vaste offensive pour propager l’Islam? Le débat s’est enflammé et s’est malheureusement polarisé sur deux aspects : pour ou contre le port du voile. Est-ce qu’on connaît l’origine du voile islamique, sa signification et sa portée idéologique? Sur 6236 versets dans le Coran, le mot « voile » n’est abordé que deux fois, mais en aucun cas, il désigne pécifiquement le foulard que l’on porte sur la tête pour cacher les cheveux. Dans la sourate XXXIII, verset 59 : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de resserrer sur elles leurs voiles : cest pour elles le meilleur moyen … de ne pas être offensées. » Le mot « voile » ici est le mot arabe (jalabeya) qui signifie « robe ». Appel à la bienséance sociale Ce verset coranique ne décrit pas tant une tenue vestimentaire qu’un appel à la bienséance sociale. Dans la sourate XXIV, versets 31 : « Dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, … et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines… » L’expression « voile sur leurs poitrines » peut être traduite comme une exhortation à cacher la naissance des seins ou les décolletés. Coup de soleil et poussière du sable Elle peut vouloir exprimer une recommandation pour se prémunir, dans ces régions arides, des coups de soleil ou de la poussière de sable. Dans ces deux versets, l’interprétation porte généralement sur la partie à cacher à la vue des autres et désigne plutôt un comportement ou une attitude à adopter. Il exclut tout débat possible pour expliquer que le voile soit obligatoire. Le Coran ne l’oblige pas. La pression provient-elle des groupes islamiques sous le dictat des autorités religieuses? Si c’est le cas, ce n’est donc pas un sacrilège que de passer outre. Aussi la montée des femmes musulmanes aux barricades pour le port du voile islamique est-elle exagérée et n’a pas lieu d’être. D’ailleurs la question du voile islamique a rarement eu limportance quelle revêt aujourdhui. Les législateurs musulmans n’avaient jamais considéré cet accessoire sous l’angle d’une tenue vestimentaire religieuse obligatoire. De tout temps, ce sont les femmes chrétiennes dans les pays musulmans qui s’en couvraient particulièrement quand elles allaient à l’église. Les foulards à la Bardot font fureur en 1960 Rappelez-vous... les foulards à la Brigitte Bardot des années 60 que les jeunes femmes portaient à la place des chapeaux! Les femmes musulmanes les ont-elles imitées? Car, il faut attendre le milieu des années 1980 pour voir la femme musulmane le porter à son tour, en Égypte par exemple, mais le voile n’avait alors aucun caractère obligatoire sauf en Arabie Saoudite. Allons-nous nous laisser influencer et berner? Alors allons-nous nous laisser influencer et berner dans notre décision pour la laïcité par la revendication du « voile » de certaines musulmanes abusées sur son port par certains imams soit fanatiques ou intégristes prétendant à tort que le port du voile est d’autorité divine? Il me semble que tous signes confondus, y compris les religieux, ne sont que des signes de reconnaissance entre individus; ils signifient leur appartenance à un groupe, à la manière des gangs de rue ou des motards. En aucun cas, ils ne m’apparaissent comme des obligations divines. C’est pourquoi, il me semble raisonnable qu’occuper un emploi dans la fonction publique comme représentant de l’État considéré « laïque » ne concorde pas avec l’affirmation de ses croyances religieuses, ni avec le besoin de signifier son appartenance à ungroupe, ni avec le souci d’afficher de manière ostentatoire sa dévotion …, ni pour chercher du recrutement à sa cause! Photo: Roger Greiss, dorigine égytienne, intégré et marié à une québécoise. Le couple retraité a enseignée la littérature québécoise au Collège Shawinigan
Posted on: Mon, 14 Oct 2013 20:51:04 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015