Apocalypse 13.1-10 1 Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème. 2 La bête que je vis était semblable à un léopard, ses pattes étaient comme celles d’un ours et sa gueule comme la gueule d’un lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trône et un grand pouvoir. 3 Et (je vis) l’une de ses têtes comme frappée à mort, mais sa blessure mortelle fut guérie. Remplie d’admiration, la terre entière suivit la bête. 4 Ils se prosternèrent devant le dragon, parce qu’il avait donné le pouvoir à la bête ; ils se prosternèrent devant la bête, en disant : Qui est semblable à la bête et qui peut la combattre ? 5 Il lui fut donné une gueule qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes. Et il lui fut donné le pouvoir d’agir pendant quarante–deux mois. 6 Elle ouvrit sa gueule en blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer contre son nom, son tabernacle et ceux qui l’habitent dans le ciel. 7 Il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Il lui fut donné pouvoir sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation. 8 Et tous les habitants de la terre se prosterneront devant elle, ceux dont le nom n’a pas été inscrit sur le livre de vie de l’Agneau immolé dès la fondation du monde. 9 Si quelqu’un a des oreilles, qu’il entende ! 10 Si quelqu’un est (destiné) à la captivité, il ira en captivité ; si quelqu’un tue par l’épée, il faut qu’il soit tué par l’épée. C’est ici la persévérance et la foi des saints. -------------------------------------------------------------------------------- La première bête Le Nouveau Testament atteste à différents endroits qu’il y aura à la fin des temps un déploiement extraordinaire des puissances du mal. Ce déferlement surviendra en conjonction avec l’apparition d’un individu, appelé l’antichrist (1 Jn 2.18) ou l’homme impie (2 Th 2.3). C’est ce personnage que Jean présente comme la « bête », qui est en quelque sorte l’incarnation du Malin, puisqu’elle a les mêmes caractéristiques que le dragon (comparer v. 1 à 12.3). Son apparence (v. 1-4). Cette bête est constituée d’éléments que Daniel a assignés à différents êtres monstrueux (Dn 7.1-8). Les traits physiques qui lui sont attribués décrivent davantage sa cruauté que son apparence. Comme elle ne possède en propre aucun pouvoir, le dragon lui transmet le sien. Sa blessure mortelle qui guérit semble une parodie de la mort-résurrection. Satan ne peut qu’imiter Dieu, d’où la trinité diabolique (le dragon et les deux bêtes, v. 1, 11). Son pouvoir (v. 5-10). Même si le dragon lui donne son trône et sa puissance, c’est Dieu qui permet à la bête d’agir (v. 5). Aussi grand que soit son pouvoir, il ne dépasse donc pas les limites fixées par Dieu. Et si cette bête réussit à « vaincre » les saints, elle ne peut cependant effacer leur nom du livre de vie de l’Agneau. Voilà pourquoi la seule résistance qu’ils offrent est la foi en Dieu et la persévérance. Persévérons : Plusieurs régimes totalitaires ont souhaité exercer une domination universelle. De la cruauté des empereurs romains jusqu’à la terreur des nazis, nous constatons combien sont fragiles notre monde et notre liberté. Toutefois, le malheur décrit ici sera encore plus terrifiant et plus déshumanisant que tous ceux jamais déclenchés. Notre seule espérance est notre appartenance à Dieu, car l’Ennemi n’a sur elle aucun pouvoir.
Posted on: Wed, 14 Aug 2013 22:42:01 +0000