Comentário Bíblico Expositivo. N.T. Vol. II. Editora Central Gospel. pag. 105-106. 3. Paulo, um líder que amava a igreja. Ele não tratava a igreja como se fosse um negócio particular. Ele não tratava a igreja como se fosse um profissional. Ele tinha uma relação amorável com a igreja e se preocupava com as suas necessidades. CABRAL. Elienai. FlLIPENSES A humildade de Cristo como exemplo para a Igreja. Editora CPAD. pag. 83. Nada caracteriza a vida de Paulo e no ministério mais do que amor para o Senhor, Sua obra e Seu povo. Ele também amava os não crentes, especialmente aqueles entre seus colegas judeus, sobre quem testemunhou: "Eu não poderia desejar que eu me fizeram anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus parentes segundo a carne" (Romanos 9: 3). Mas ele tinha um amor especial para os crentes, como exemplificado pelo seu testemunho aos de Corinto: "Porque em muita tribulação e angústia de coração vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que você seria feito triste, mas que você poderia conhecer o amor que eu tenho especialmente para você "(2 Coríntios. 2:4). Que o amor compelido Paulo para servir incondicionalmente e sacrificialmente. Ele temia que, se não deu o seu máximo esforço, ele seria desclassificado e sua recompensa diminuída (1 Cor. 9:24-27). Ele estava consciente de que ele tinha uma vocação especial, super dotação, e capacitação para que o Senhor iria responsabilizá-lo. Ele escreveu que a responsabilidade aos Coríntios: "Que um homem considerar-nos desta maneira, como servos de Cristo e administradores dos mistérios de Deus. Neste caso, além disso, se requer dos administradores que um seja encontrado fiel "(1 Cor. 4:1-2). Devido a essa responsabilidade, Paul, auto-disciplina: "Eu disciplino meu corpo e faço dele meu escravo, para que, depois de eu ter pregado aos outros, eu mesmo não venha a ser desqualificado" (1 Coríntios 9:27.). Ele estava confiante "que no dia de Cristo [ele teria] motivo para a glória, porque [ele] não correr em vão trabalham nem em vão" (Fp 2:16). Não se pode deixar de se perguntar por que Paulo tinha confiança tão grande no seu próprio exemplo. A maioria dos crentes não estariam dispostos a oferecer-se como um exemplo, acreditando que seria presunçoso e arrogante. Mas o Espírito Santo com poderes Paulo para que a confiança. Porque Paulo foi liderada pelo Espírito e obedientes, ele não tem o sentido de auto-consciente de inadequação que a maioria dos crentes possuem. Embora ele era humilde e tinha um profundo sentimento de sua fraqueza (1 Tm. 1:15), ele ainda pode usar-se como um exemplo porque seus motivos eram puros e sua vida santa. Com tanto sinceridade e humildade genuína, portanto, ele poderia admoestar os coríntios: "Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo" (1 Coríntios 11:1;.. Cf 4:16). Paulo foi um exemplo humano porque ele seguiu o exemplo divino, o Senhor Jesus Cristo. Como o escritor de Hebreus admoesta, Paul fixou seus "olhos em Jesus, autor e consumador da nossa fé" (Hb 12:2). Mesmo que traduz uma cláusula condicional de primeira classe, que se refere a algo que é conhecido para ser verdade. A tradução mais apropriada, portanto, é "porque eu estou sendo derramado como uma oferta de bebida." Essa frase traduz todo o spendō única palavra grega que significa "para ser derramado em libação" (cf. 2 Tm. 4:6) . O exemplo de Paulo era evidente no preço que estava pagando em derramar sua vida a Deus como uma oferta de bebida do Antigo Testamento. Ao contrário do que alguns intérpretes sugerem, Paulo não estava aqui falando de seu martírio final. O tempo presente indica claramente que ele estava falando de sua experiência atual como um prisioneiro em Roma. Ele viu a sua vida, não a sua morte, como seu supremo ato de sacrifício ao Senhor. Ele era um sacrifício vivo, não um morto (Rm 12:1). Seus comentários no presente carta indica que ele não previu a execução iminente, embora claramente entendido que isso era uma possibilidade. Ele já havia dito: "Para permanecer na carne é mais necessário, por amor. Convencido disso, sei que ficarei e permanecerei com todos vós para vosso progresso e alegria na fé "(1:24-25). Mais tarde, no presente capítulo ele escreveu: "Eu confio no Senhor que também eu mesmo virá em breve" (2:24). Ambos judeus e gentios teria entendido o imaginário implícito de uma oferta de bebida, ou libação, um ritual que era familiar a muitos povos antigos (cf. Lv 23:18, 37; 2 Reis 16:10-16, Jer 7..: 18;. Hos 9:4). Depois de colocar o animal sacrificado no altar, os sacerdotes tomaria vinho (ou às vezes de água ou mel) e derramá-lo tanto no sacrifício queima ou no chão em frente ao altar. Esse ato simboliza o nascer do sacrifício nas narinas da divindade a quem estava sendo oferecido. Oferta de Paulo bebida também foi feita em nome de seus amados irmãos em Filipos, uma oferta feita sobre o sacrifício e serviço da sua fé. Ele falou como se sua fidelidade era maior do que o seu, que ele descreveu como sendo derramado em sua maior sacrifício e serviço. Aqui o apóstolo reflete a humildade sincera que marca o crente espiritualmente nobre e que foi supremamente exemplificado pelo próprio Senhor, em Sua encarnação (2:1- 8). Thusia (sacrifício) foi usado de sacrifícios reais (Mateus 9:13, Atos 7:41,. 1 Coríntios 10:18, Hebreus 5:1.). Foi usado também em sentido figurado, como é aqui (cf. 4:18;. Rm 12:1; Hb 13:15;. 1 Pedro 2:5). Serviço traduz leitourgia, que foi mais comumente usado de serviço religioso e é o termo a partir do qual a liturgia Inglês palavra deriva. Em 2 Coríntios, Paulo usou de ofertas financeiras dadas para "suprir as necessidades dos santos" (2 Coríntios. 9:12). Como Pedro, Paulo viu todos os crentes como sendo sacerdotes de Jesus Cristo, "pedras vivas, [que] estão sendo edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo" (1 Pedro 2 : 5). Os filipenses eram companheiros de Paulo em serviço sacrificial a Deus (1:25-30; 4:10-19), principalmente através do ministério de Epafrodito (2:25-30). Eles estavam sofrendo severamente por sua fé em um ambiente extremamente hostil pagã. Quanto mais a igreja crescia, mais se ressentiram e perseguidos. Portanto, o apóstolo admoestou-os, "[ser] em nada alarmado com o seu adversário, que é um sinal de destruição para eles, mas de salvação para você, e que também da parte de Deus" (Fp 1:28). Ele passou a explicar: "Para você que foi concedido por causa de Cristo, não somente crer nEle, mas também de sofrer por causa dele" (v. 29). Sua perseguição também refletia sua própria, pois eles estavam "experimentando o mesmo conflito que [eles] viu em [ele], e [ouviram] para a [ele]" (v. 30). Tinham uma oferta comum; Paulo derramou a sua libação sobre o sacrifício queima da igreja em Filipos. Portanto, ele escreve, eu me alegro e compartilhar minha alegria com todos vocês. O apóstolo já mencionou várias razões para sua alegria. Ele regozijou-se por causa de seu amor por eles e seu amor por ele (4:1, 10). Basta lembrar os seus amados irmãos em Filipos era motivo de alegria (1:3- 4). Até mesmo suas circunstâncias aparentemente infelizes em Roma havia "virado para fora para o maior progresso do evangelho, de modo que a prisão [sua] na causa de Cristo [tinha] se tornou conhecida em toda guarda pretoriana e a todos os demais" (vv. 12 -13). A maneira pela qual ele gentilmente aceitou que a prisão encorajou os crentes em Roma, Filipos, e em outros lugares "ter muito mais coragem para falar a palavra de Deus sem medo" (v. 14). Mesmo quando o evangelho foi pregado com pretensão e por ambição egoísta e inveja, se alegrou Paulo (vv. 17-18). Mesmo para além de tais bênçãos, serviço de sacrifício para o Senhor é em si um privilégio e um motivo de regozijo. Os crentes devem regozijar-se não apesar do seu sofrimento por Cristo, mas por causa dele (cf. At 5:41), sabendo que "todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos" (2 Tm. 3:12). Maior alegria dos crentes vem no ponto de maior sacrifício, pois servir a Deus é o propósito supremo de sua existência. O apóstolo escreveu anteriormente em Filipenses: "[É] a minha ardente expectativa e esperança, que eu não seja envergonhado em nada, mas que com toda a ousadia, Cristo será, mesmo agora, como sempre, engrandecido no meu corpo, quer pela vida ou pela morte. Para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro "(1:20-21). Alguns anos antes, ele escreveu: "Nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si mesmo, pois se vivemos, vivemos para o Senhor, ou se morremos, morremos para o Senhor, portanto, se vivemos ou morramos, somos do Senhor "(Romanos 14:7-8). Infelizmente, muitos crentes experimentar a alegria em muito da mesma forma que o mundo faz. Quando as circunstâncias são favoráveis, eles estão felizes, mas quando as circunstâncias são desfavoráveis, estão tristes e às vezes ressentido. As únicas coisas que lhes trazem alegria são aqueles que promovem seus próprios interesses e bem-estar. Mas quando os crentes procuram fazer a vontade do Pai e agradá-Lo, eles veem o sacrifício por Ele com alegria. A razão pela qual muitos crentes sabem pouco sobre natureza de Paulo de alegria é que eles sabem pouco sobre o seu tipo de sacrifício. É difícil para a auto-centradas, crentes mundanos para entender como os missionários podem viver por anos em primitivo, exigente e muitas vezes condições perigosas e ainda assim manter a sua alegria. Através de tudo isso eles se regozijam, porque, como Paulo e os filipenses, que oferecem suas vidas como um contínuo sacrifício a Deus. Eles aprenderam que quanto maior o sacrifício, maior a alegria. Eles têm a mesma atitude de Pedro e os outros apóstolos que, depois de ser flagelado e ordenada "para não falar em nome de Jesus, ... seguiram o seu caminho a partir da presença do Conselho, regozijando-se de terem sido considerados dignos de sofrer vergonha pelo Seu nome "(Atos 5:40-41). O serviço abnegado de Cristo é um sacrifício só no sentido de ser uma oferta a Deus. Nunca é um sacrifício no sentido de ser uma perda. Um crente pode sacrificar nada para o Senhor que não é substituído por algo infinitamente mais valioso e gratificante (cf. 2 Coríntios. 4:17). É sempre uma troca do menor para o maior, levando Paulo a escrever: "Eu considero tudo como perda, tendo em conta o valor sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas, e contá-los, mas o lixo para que eu possa ganhar a Cristo "(Fp 3:8). O que ele deixou foi "lixo" simples, o que ele ganhou foi de Cristo e as bênçãos imensuráveis de salvação e vida eterna (vv. 9-11). Esta realidade da justificação estende-se até a santificação. Paulo não só é um modelo para o serviço, abnegado sacrifício, mas também pela alegria que produz serviço. Como ele escreveu aos Coríntios: "Estou cheio de consolação, eu estou transbordando de alegria em todas as nossas tribulações" (... 2 Coríntios 7:4; cf Ef 3:13) e aos Colossenses: "Agora me regozijo nos meus sofrimentos por vós, e na minha carne, eu faço a minha parte em nome de Seu corpo, que é a igreja, ao preencher o que falta aos sofrimentos de Cristo "(Colossenses 1:24). Ele assegurou aos tessalonicenses que "por esta razão, irmãos, em toda a nossa necessidade e tribulação ficamos consolados com você através de sua fé, porque agora nós realmente vivemos, se estais firmes no Senhor. Para que ação de graças podemos render a Deus por você em troca de toda a alegria com que nos regozijamos diante do nosso Deus em sua conta "(1 Ts. 3:7-9). Da mesma forma, James advertiu: "Considere que toda a alegria, meus irmãos, quando passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé produz perseverança. E a perseverança deve ter a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando em coisa alguma "(Tiago 1:2-4). Da mesma forma, Pedro aconselhou os seus leitores, "Na medida em que você compartilhar dos sofrimentos de Cristo, manter a alegria, para que também na revelação da sua glória vos regozijeis com alegria" (1 Pedro 4:13). Assim foi com integridade e sinceridade que Paulo podia dizer, eu me alegro e compartilhar minha alegria com todos vocês. Sunchairō (partes alegria ...) é um composto (e, portanto, intensificada) forma do verbo anterior (chairo, alegrai-vos) e descreve uma reciprocidade profunda de propósito e de sentimento. Foi usado por Lucas para descrever os vizinhos e parentes de Elizabeth, que "estavam se alegrando com a sua" sobre o nascimento de João Batista (Lucas 1:58). Foi usado por Jesus sobre o homem que alegrou em encontrar sua ovelha perdida (Lc 15:6) e da mulher que, da mesma forma, alegrou em encontrar sua moeda perdida (15:9, cf 1 Cor 12..: 26; 13:6). Como Paulo e os filipenses haviam sacrificado e servido juntos, eles foram capazes de se alegrar juntos. Usando a mesma palavra (sunchairō) que ele havia usado apenas de si mesmo, agora ele os adverte, Você também, exorto-vos, alegrai-vos da mesma maneira e compartilhar de sua alegria comigo.
Posted on: Fri, 09 Aug 2013 01:59:31 +0000
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