Dissocier conversion et nouvelle naissance? Question: Faut-il dissocier la conversion et la nouvelle naissance? Réponse: Non, car normalement la nouvelle naissance suit immédiatement une vraie conversion. Les deux sont inséparables. La conversion est le «oui» de lhomme à Dieu, et la nouvelle naissance est le «oui» de Dieu à lhomme (voyez Ezéch. 33:11). Mais il arrive souvent que des expériences religieuses soient considérées comme conversion, alors quelles ne le sont pas et ne constituent que des mouvements ponctuels de lâme. Une telle «conversion» ne sera évidemment pas suivie de la nouvelle naissance; et cest ainsi que nous devons déplorer tant de «fausses couches» dans léglise. Que de fois ne se pose-t-on pas la question: Comment se peut-il que Mr A ou Mme B, un(e) vrai(e) croyant(e) pourtant, soit retourné(e) dans le monde? Ils nétaient pas nés de nouveau, mais seulement concernés psychiquement (Luc 8:13). Écoutons lapôtre Jean: «Ils sont sortis du milieu de nous, mais, ils nétaient pas des nôtres: car sils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin quil soit manifeste que tous ne sont pas des nôtres» (1 Jean 2:19). Comment la nouvelle naissance seffectue-t-elle? Question: Comment réaliser quil sagit bien de la nouvelle naissance? Quelquun de ma connaissance pense que lhomme ny prend aucune part (foi et nouvelle naissance). Je vois la chose différemment. Réponse: Cet événement. la nouvelle naissance, nest perçu ni par nos yeux ni par nos sens, car il constitue un miracle divin. Sur base de Jacques 1:18, nous savons que Dieu «nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité.» De plus, nous nignorons pas que nous naissons de nouveau «non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu» (1 Pierre 1:23). Nous savons également que, par ce miracle, «nous sommes devenus participants de la nature divine» (2 Pierre 1:4) et que nous sommes «nés de Dieu» (1 Jean 3:9). En outre, en raison du témoignage rendu par lEsprit Saint qui habite en nous, nous avons la ferme assurance dêtre enfants de Dieu (voir Rom. 8:16 et Éph. 1:13). Il nest au pouvoir daucun être humain danalyser rationnellement ce phénomène. Il constitue un merveilleux mystère procédant de Dieu: en effet, la nouvelle naissance est un acte posé par Dieu; nest-il pas écrit en 1 Pierre 1:3 que «Dieu ... selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ dentre les morts»? Cette action souveraine de Dieu est déclenchée par la conversion de lhomme. Comment y a-t-il dès lors tant de soi-disant «Convertis» qui ne sont jamais passés par la nouvelle naissance? Parce que leur conversion nest rien dautre quun mouvement psycho-religieux de courte durée. Il manque chez eux la disposition à la repentance du coeur qui veut se donner à Jésus. A de multiples reprises dans la Bible. nous trouvons mentionnée cette double action: le «oui» de lhomme à Dieu et celui de Dieu à lhomme, Ainsi, par exemple, en Jérémie 29:13-14a: «Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre coeur. Je me laisserai trouver par vous, dit lÉternel.» Linitiateur de la conversion nest assurément pas lhomme, mais Dieu Lui-même. Il en a posé la base avant la fondation du monde (Éph. 1:4). «II était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même» (2 Cor. 5:19). La conversion de lêtre humain consiste en ce que, sur base de la réconciliation ainsi réalisée, il donne suite à cet appel lancé par lapôtre de la part de Dieu: «Soyez réconciliés avec Dieu» (2 Cor. 5:20); et Dieu ne manque jamais dy mettre Son amen en conduisant lintéressé à la nouvelle naissance. Si quelquun demande: «Comment puis-je naître de nouveau?», quil sache donc quil doit absolument, du fond du coeur, accepter Jésus-Christ, le Fils de Dieu, pour son Sauveur et Rédempteur. Alors immanquablement viendra sur lui la puissance de Dieu nécessaire à la nouvelle naissance, ainsi quil est écrit en Jean 1:12: «Mais à tous ceux qui lont reçu, il leur a donné le droit dêtre enfants de Dieu, savoir à ceux qui croient en son nom» (version Darby). Est-ce si simple de devenir chrétien? Question: Devenir un vrai chrétien est-il réellement aussi simple que cela: on confesse ses péchés, on prie pour obtenir le pardon, puis, peu importe la gravité des transgressions commises, on est immédiatement libéré de toute dette et obligation? Peut-on aussi aisément effacer toutes les fautes dont on sest rendu coupable vis-à-vis de son entourage (tromperies, outrages, mensonges, dommages infligés)? Réponse: Il est évident que, lorsque quelquun a été par lEsprit Saint convaincu de péchés, non seulement il les confesse à Dieu, mais encore, dans la mesure du possible, il apporte réparation des dommages quil a infligés à ses semblables. De Zachée, par exemple, il est dit quand il reçut Jésus dans sa maison: «Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens et, si jai fait tort de quelque chose à quelquun, je lui rends le quadruple» (Luc 19:8). Si une réparation au plan matériel savère impossible, la vie devenue nouvelle, purifiée par le sang de lAgneau, doit sinscrire en témoignage et en bénédiction de sorte que, là où il y avait jadis malédiction et ténèbres, il y a maintenant lumière et fruits qui demeurent chez le pécheur repentant - et cela aussi vis-à-vis, évidemment, de celui quon a offensé. Deux genres de repentance Question: Vous avez écrit un jour: «La vraie repentance consiste à rejeter ce dont je me suis repenti.» Quest-ce pour une repentance? Bien quayant rejeté le péché confessé, je me sens toujours aussi mauvais; et malgré ma repentance, je ne puis évidemment pas sortir de ma peau! Réponse: Il y a deux sortes de repentance. Lune concerne les péchés commis, dont question dans votre lettre: Si vous vous repentez de transgressions très précises et concrètes, lauthenticité de cette repentance se prouvera par labandon de ces péchés, ainsi quil est écrit en Proverbes 28:13: «Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde.» Mais lautre genre de repentance va bien au-delà et plus profondément. Cest celle qui se fait relativement à la nature corrompue et pécheresse, laquelle ne se trouve nullement améliorée par la conversion. Cest dans la mesure où lon reconnaîtra sa propre vieille nature que la repentance - lattitude dhumiliation devant Dieu - se fera plus profonde. Marcher dans la lumière comporte dès lors deux éléments: une contrition, un brisement en profondeur et lallégresse de la victoire. Cette repentance est une conséquence inévitable de la vraie marche à la suite de Jésus. Car ma chair pécheresse, qui ne sera jamais restaurée, ne restera inefficace que si elle est maintenue sous le jugement à la croix de Golgotha - chose impossible émotionnellement ou intellectuellement, mais réalisable, comme déjà dit, par une réelle repentance du coeur. – Notre mission – Conduire les gens dans le monde entier vers une relation croissante avec Jésus-Christ. Ministère pour la Connaissance de Dieu (Bibliothèque Chrétienne Évangélique) Diffusion de l’Évangile Michel Field, Évangéliste [email protected] facebook/evangeliste.michel.field Mettant l’Élan dans l’Évangile Mon peuple péril, parce qu’il lui manque la connaissance Osée 4:6
Posted on: Thu, 07 Nov 2013 06:35:46 +0000
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