El Ser Primero no tiene compañero semejante a Él (apología del monoteísmo, de la divinidad como única realidad, y de la unicidad, simplicidad y perfección divinas). En sí mismo y por sí mismo se distingue de todos los demás seres. Imposible que la entidad que tiene pertenezca también a otro ser distinto de El mismo. En el caso entre la entidad que tendría ese otro ser (B) y la que tiene aquel ser (A), no podría absolutamente haber ninguna distinción ni diferencia. Ya no serían dos entidades sino una sola y misma esencia. Porque, si entre ambos hubiese alguna distinción, aquello en que se distingan, será diferente de aquello en que convienen y aquello en que cada uno se distinga del otro, será parte constitutiva (exclusiva y propia) de cada uno, mientras que aquello en que convienen, será la parte común. Por consiguiente, cada uno de ellos sería distinto del otro en la definición y cada una de las dos partes sería causa constitutiva de la esencia. Por tanto, ya no se trataría del Primero sino que habría otro anterior a Él que sería causa de su ser. Y esto es absurdo. Si en ese otro (B) hubiese algo por lo que se distingue de aquel (A), mientras que en aquel (A) no hubiese algo por lo que se distinguiese de ese otro (B), a no ser supuesto aquello por lo que ese otro (B) difiere de Él (A), se seguiría que aquello por lo que aquel (A) se distinguiría de ese otro (B), sería entidad propia y exclusiva de ese otro (B), mientras que la entidad de aquel (A) sería común a ambos. Por consiguiente, la entidad de ese otro (B) sería compuesta de dos cosas: de algo propio y de algo común con aquel (A). Por tanto ya el ser de ese otro (B) no es tan solo el ser de aquel (A) sino que la esencia de aquel (A) es simple e indivisible, mientras que la de ese otro (B) sería divisible y constaría de dos partes constitutivas. Su entidad tendría causa y no se daría sin la entidad de aquel (A) y sería más imperfecto que Él (A) y por consiguiente no poseería la entidad en el grado primero. Abu Nasr al-Farabi, en "Tratado acerca de las opiniones de los miembros de la ciudad virtuosa" (Risala fi ara ahl al-madi-nat al-fadila). Siglo IX.
Posted on: Thu, 05 Sep 2013 00:04:29 +0000
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