El positivismo. Comte Positivismo propiamente dicho AUGUSTE COMTE (1798-1857) La ‘ley de los tres estados’ Según Comte, cada rama del conocimiento pa-sa sucesivamente por 3 estados teóricos. Es al-go así como una versión simplificada de la ‘Fe-nomenología del Espíritu’ de Hegel. Los tres es-tados son los siguientes: ESTADO TEOLÓGICO o FICTICIO (Infan-cia): Se caracteriza por el estudio de las ‘causas primarias o finales’-Los fenóme-nos son entendidos como producto de la intervención arbitraria de agentes so-brenaturales. ESTADO METAFÍSICO o ABSTRACTO (Juventud): Los agentes sobrenaturales son sustituidos por fuerzas abstractas. ESTADO CIENTÍFICO o POSITIVO (Madurez): El espíritu humano descubre las leyes del universo (relaciones invariables de sucesión y semejanza). Comte creía que este tercer estado de madurez de la humanidad había llegado ya, con el gran desarrollo de las ciencias de la naturaleza. Estas eran las siguientes en aquel momento (básicamente las mismas que cita Hegel en su ‘filosofía de la natu-raleza’): FISICA CELESTE (Astronomía) FISICA TERRESTRE (Geología) MECANICA QUIMICA FISICA ORGANICA (Biología). A esta lista propone Comte añadir una nueva ciencia, inventada por él: la FISICA SOCIAL. Esta nueva ciencia, con la ayuda de los positivistas británicos, acabaría lla-mandose como se le conoce actualmente: Sociología. Según Comte, hay al me-nos dos puntos que debe estudiar esta disciplina: ESTATICA SOCIAL: Consentimiento universal DINAMICA SOCIAL: Progreso. Teoría de la ciencia Comte insiste en el carácter práctico de la ciencia: CIENCIA → PREVISIÓN → ACCION Opina que la ‘física social’, por ser la única disciplina que comprende verdadera-mente a la sociedad, debería sonvertirse en guía para las demás ciencias. Propone, pues, la LIMITACION DE LA CIENCIA a lo que es de utilidad para la vida social. Por ejemplo: la ASTRONOMIA debería limitarse a estudiar un solo planeta: la Tierra. Nos hallamos, evidentemente, ante una idea que viene desde muy antiguo. Ya ha-bía sido mantenida por los ‘sofistas’ y por Sócrates y, por supuesto, se nota la influ-encia (más directa) de los ‘empiristas ingleses’, mayormente de Locke y Hume. Es-to explica tal vez el hecho de que el positivismo se trasplantase a Inglaterra con tanta facilidad. El caso es que Comte (igual que Platón) lo que propone es una ‘so-ciocracia’: que se le permita a los sociólogos gobernar el mundo.
Posted on: Sun, 06 Oct 2013 19:38:18 +0000