Epístola a los Gálatas CAPÍTULO II Paráfrasis : 1-10 - TopicsExpress

Epístola a los Gálatas CAPÍTULO II Paráfrasis : 1-10 Como dije quotize año por las iglesias de Palestina eran una acción de gracias continua a Dios por mí, mediante la conversión de perseguidor feroz y tan privilegiado que era. Estos últimos casi tres lámparas de araña de mi actividad en Cilicia y Siria , llegaron en solemne mandato divino y humano , a Jerusalén. Es la llegada de emisarios judaizantes en Antioquía me llevó a un motín espiritual en contra de su propaganda que los creyentes gentiles , si no podían salvar sin un rito , el acto de iniciación de la Ley como norma de la vida , la enseñanza formal en el judaísmo. Con otros representantes de la Iglesia de Antioquía , vio la doble misión de elevar el tema entre los doce y los demás órganos de la revelación en Jerusalén a un acuerdo doctrinal promulgada por el Espíritu Santo y repudiar estos emisarios como falsos hermanos , ni salvado ni puede para enseñar el camino de la salvación a los demás, y , en segundo lugar , para reanudar la confianza mutua y las relaciones de amistad entre las dos iglesias hermanas en Antioquía y Jerusalén. En mi compañía salió a Bernabé y Tito. Bernabé, un levita , el culto y generoso hijo de la tribu sacerdotal , que había sido enviado desde Jerusalén a Antioquía de un brote de celos melancólico , para investigar el anonimato y la evangelización voluntaria griega para un fugitivo y humildes creyentes , que llegaron y Bernabé vio la gracia de Dios en la conversión de los gentiles , Bernabé permanecieron en el trabajo y se había asociado conmigo en él , extendiendo esta base para el Galaxy , este mismo Bernabé me patrocinó una vez más en los círculos de la fe en Jerusalén. Tomé Tito, amable y Energio griega , para servir a los que me ayudan a ser un caso , en una muestra ciudadela judaizante que un creyente no circuncidado es servir como un foco de la verdad sin concesiones del Evangelio, un símbolo y testigo , no y la espalda, la derrota formal y repudio contra la judaización cristiana y la armonía de las dos iglesias más grandes y la unidad de ministerio y apostolado unánime de los gentiles y los Judios , en amor al Evangelio. ¿Cuáles son las alternativas a este mi testimonio que recibí la gracia , el ministerio , el Evangelio y mi educación teológica directamente de Jesucristo, sin maestro humano ? No aprendido en mi educación Taso , como he mostrado antes, ni en mi curso a los pies de Gamaliel , ni ninguna asociación con los apóstoles. Si los hombres no vinieron , porque en definitiva es correcto y vino a mí totalmente glorificado Jesús, sin ningún intermediario . Bueno . El Jesús glorificado será menos capaz de revelar y enseñar a mí que Jesús en su humillación fue profesor de los Doce ? Dios nos libre ! Esta reunión fue en Jerusalén junto a los Doce. No se ha encontrado conmigo discapacitados, o en mi discípulo - muestra, que me llevó a mostrar mi trabajo entre los gentiles , ni podría señalar que falta en mi exposición privada de mi evangelio aún no añadió nada a mí o al ministerio del evangelio o autoridad ante me dio una mano llena de camaradería y la igualdad, el reconocimiento de los extremos de sus atributos y el territorio de mi misión. En uno de los leales espías estaban en desacuerdo sobre la decisión de solicitar la anulación y hoy , fueron , sin embargo , repudiaron , que falsos apóstoles no yo! 1 Estos incidentes son el reverso de la medalla se conoce popularmente como El concilio en Jerusalén. Frase , algunos dirían que en Jerusalén en el apostolado de mediados de siglo conoció al primero de estos cónclaves grandes credos eclesiásticos que han publicado con anatemas a granel con ferocidad contra todos los que no estaba de acuerdo con ellos. La idea es falsissima , calumnioso y anacrónico . Lo que sucedió en Jerusalén era : ( 1 ) Una conferencia patrocinada por una iglesia local , autonómica y de la congregación sea un entendimiento con una iglesia más antigua , más experiencia, más dotado de los órganos de la revelación divina , una iglesia, sin embargo, de la misma categoría . La Iglesia de Antioquía enviaron a sus representantes. Toda la Iglesia de Jerusalén asistió a las deliberaciones (Hechos 15:22 ) . El acuerdo fue enviado a las partes interesadas por un grupo que representa a las dos iglesias, elegidos entre el ministerio de ambos. ( 2 ) Pablo y Bernabé , Tito , posiblemente, también los Doce en Jerusalén , Mark , profetas cristianos y Silas fueron algunos de los Siete, unos más, otros menos , órgano de la revelación divina , intérpretes y guiar la novela cristianismo doctrinal. Siendo la cuestión doctrinal era natural, inevitable , que si le preguntaba acerca de un comunicado. Esta declaración fue hecha en un comunicado que como resultado de este estudio amistosa del asunto , como bien al Espíritu Santo ya nosotros ... ( 3 ) La Iglesia de Jerusalén como su ministerio y sus invitados coincidieron en repudiar emisarios judaizantes del movimiento que había perturbado las buenas relaciones entre las dos iglesias y engañar a incautos en el camino de la salvación. Llegó a ser conocido y clasificado como falsos hermanos , con palabras inquietantes , subvertir las almas (Gálatas 2:04 , Hechos 15:24). Lo que sí hubo , fue: ( 1 ) Nada de ecuménico . Sólo dos de las muchas iglesias estuvieron representados en conferido . ( 2 ) Hacer algún credo . Lo que se votó una propuesta provisional , una carta (Hechos 19:23) para facilitar la evangelización de ambos Judios y gentiles , en la ciudad donde vivían lado a lado con el fin de no escandalizarse mutuamente . Esta sugerencia fue efímero y limitado en su alcance, una medida provisional cuyas enseñanzas contradicen Pablo en las epístolas a los Corintios (I Cor 08:08 , 9; 10:25-32 ) . No Abrazamos ni hizo referencia al tema en esta o en otra epístola de Pablo. El propio tenor literal del pasaje se conserva en dos hermosos es complejo y muy difícil. ( 3 ) Tampoco fue la presencia de los obispos en el sentido moderno de la palabra. Fue ministerio modesta y democrática de la era apostólica , cada uno igualmente pastor sacerdote - obispo - todos, desde Pedro a Tito, co- presbítero (I Pedro 5:11 . ) . ( 4 ) No era un anatema o excomunión o incluso algo similar. La maldición de Pablo en esta epístola fue su interpretación de la actitud divina como órgano de revelación que estaba en contra del evangelio judaizante falsa. ( 5 ) No hubo intervención del Estado para proporcionar un director - como Constantino , que , aun sin haber sido bautizados , se convirtió en jefe del Concilio de Nicea e impuso su autoridad imperial contra el Evangelio - o para obligar a su cumplimiento o la disidencia castigar la herejía o prohibir o quemar herejes. Sin atisbo de similitud entre la reunión de Hechos 15 y Gálatas 2 y los consejos católicos. La idea es muy eclesiástica y la explotación. Es una inyección venenosa del medievalismo en el Nuevo Testamento. Tampoco fue la reunión del presbiterio una convención o asamblea general o algo así. Estas organizaciones de hoy en día se están uniendo de este año en ese lugar, y para el año en otros lugares, y así sucesivamente. ¿Dónde, entonces , se realizó la segunda reunión en la que la supuesta serie de Hechos 15 y Gálatas . 2 fue el primero ? ¿En qué ciudad se encontraron con el segundo ? No hubo segunda , porque no era una especie de reunión anual organización permanente . Las organizaciones cristianas sólo conocidos en el Nuevo Testamento son las iglesias de Dios. Hay otro tipo de organización superior a senhorear y esclavizar a las iglesias. Incluso las reuniones de carácter cooperativo , promovidos por las propias iglesias, y no desarrollados por la falta de libertad, y porque el apostolado y la profecía se desempeñó como enlace de comunicación cooperador y orientación, junto con la agencia general importante del ministerio - los evangelistas. (I Corintios 16:01 , II Corintios 8:1-24 , Romanos 15:25-27 . ) . Sólo hay una mención de un sacerdote cristiano , no por tener períodos de sesiones anuales o ejercer autoridad sobre las iglesias y el ministerio, pero se reunieron para consagrar a otro ministro para su carrera y lo recomiendo a la confianza de las iglesias , I Tim 4:14 . Las organizaciones son admisibles como la cooperación general del método de iglesias. En el día, sin embargo, que este tipo de asociaciones están empezando a asumir cualquier rol de las iglesias de Dios , ya desdivaram la norma apostólica. Corresponde a las iglesias para llamar y destituir a los ministros , y celebrar la disciplina ejercicio Cena y otros colectivos y actos eclesiásticos. Una organización general usurpar estas funciones es ilegal, no es bíblica y peligroso. Una organización general que los jueces superiores a la unidad, que las iglesias del Señor Jesús son meras fracciones ya es una desviación de Nuevo Testimonio . Organizaciones cooperantes extrabíblico son lícitas como meros agentes de las iglesias, los métodos de trabajo utilizados en la esfera voluntaria para que éstos cumplan con su misión divina e inalienable . La doctrina del Nuevo Testigo reconoce la cooperación de las iglesias a través de mensajes, II Corintios 8:23 . Y Hechos 15 da el ejemplo de dos o más iglesias estudio realizado por un grupo de representantes de un problema común y para hacer recomendaciones a otras iglesias para el bien de la paz y de la evangelización . El resto de la historia apostólica , sin embargo, muestra la autonomía de estas y otras iglesias de plan similar desaparecer una vez que no les conviene . A raíz de estos principios es que usted debe seguir todas las organizaciones extra-local . Mantenga cada sin ninguna función eclesiástica y bien subordinada a las iglesias que han creado y que quiere utilizar en sus tareas de cooperación de amplio alcance. Estos son los principios que Hechos 15 y Gálatas . 2 y las dos Epístolas a los Corintios nos advierten respecto . 1 Quotize años ! ¬ - Como la mayoría de los agentes de la providencia divina , Toronto tenía una amplia experiencia en los retrasos ... (Bruce , Conccption de St. Paul de la cristiandad , p 98 . ) . Para la armonía de los Hechos y Gálatas y la identificación de este punto de vista , sellar la Introducción. 2 , en particular, los líderes - Observe la táctica de Pablo. Expuso sus líderes evangélicos. La exposición del Evangelio no se los Doce reciben, o pregunte a su ayuda su opinión . Tiene como objetivo preservar la unidad de la cristiandad con una declaración que matas a los desairosas y distinciones artificiales. Los judaizantes eran tan abiertamente que por poco le desfraternizado iglesias cristianas fundadas por Pablo. Por lo tanto , el apóstol hizo todo lo posible para preservar la unidad de los cristianos . No hubo diferencia doctrinal entre él y los doce. La mejor manera de demostrar este hecho era para él exponer con franqueza que su mensaje y dicen con la misma franqueza de sus partidarios admiradores. Esto hizo que los tres más grandes con nombre, como en Hechos 15 expos toda la iglesia de Jerusalén públicamente . Era buena táctica , buen juicio . Danos un ejemplo de buscar la paz , la unidad, la fraternidad amable, base Santiago, Juan y Pedro encontró que estaban predicando las mismas verdades . Así que todo el mundo pudiera darle una mano de la asociación , mutuamente , eran compañeros en la predicación de la misma , el único Evangelio . Existe una relación entre la doctrina y la diplomacia. El predicador necesita convicción, la cortesía y la valentía. 2 Revelación - He aquí la discusión de 1:12, 16 . Esta revelación dirigida a Pablo y la Iglesia de Antioquía , Hechos 15:02 , 3, 22 , 30, 31 . 2 Evangelio - Behold 01:16 . Pablo es este heraldo. Evangelio, como era Juan el Bautista y Precursor de voz de Jesús. 2 generalmente predican - Pablo usa un verbo diferente aquí , con reminiscencias del reino, de la venida del Rey y Juan el Bautista. El evangelio es la buena noticia del reino y de la llegada del Rey : Pablo, como el Bautista, se sitúa en la encrucijada de la vida , proclamando continuamente en voz alta que la gente preparar el camino del Señor . 2 líderes - Santiago, Pedro y Juan fueron precisamente los líderes . Fueron por delante porque se quedaron mejor en la carrera cristiana , y no por ningún tipo de protección arbitraria o eclesiástico o jerárquica. Pablo, decidido por el mismo primado en la laboriosidad , había tomado la iniciativa y ser más notable que Bernabé. Aquí vemos la descripción del verdadero líder del pueblo de Cristo. Un buen líder puede destruir a otro , la rivalidad y los celos. Pablo sacrificó su orgullo, su orgullo carnal. En vez de estar aislados y requieren otros para investigar y apoyo antes de la difusión de rumores contra su obra y su mensaje , que fue de buena gana a los colegas de mayor influencia en la región de donde vino el peligro cismático , y buscó la unidad de puntos de vista y la lealtad. Las excusas para exponer su mensaje y el peligro de una propaganda rival y contradictoria. El tres de gravedad escucharon y le dio la razón, y la toma de decisiones públicas , aunque no simple eco de esta reunión en particular tuvo su éxito debido a la armonía esencial entre cuatro hombres que de antemano podría establecer su unidad y la lealtad de vista , para un formal apretón de manos de la mano derecha . Pablo pudo por consiguiente, ni su pasado ni futuro profesional fuera a terminar en futilidad. No se limite a ser ortodoxo , de hecho . También el señor sea tratable , olvidado de sí mismo , hombre de estado espiritual , sabiendo lo esencial que no se puede dar una pulgada de tierra , y una mera costumbre en la que se puede dar todo el amor de la paz. 2 inutilidad - Si Pablo evangelizar al pueblo gentil , sus conversos no se salvarían , incluso sin el apoyo de Jerusalén? Sin lugar a dudas ! ¿Cómo, entonces , sería inútil su pasado y futuro ministerio sin que el resultado de esa entrevista con los tres pilares del cristianismo en Jerusalén? En primer lugar , los emisarios orgullosos de fariseísmo bautizados amenazaban con arrastrar los convertidos al judaísmo en las iglesias fundadas por Pablo. En segundo lugar , si comprometiera la capacidad de influir y futuro de la evangelización del apóstol, en lugar de destruir la fe cristiana en su conversión y llamar al apostolado recibido revelación de Jesucristo. Con una rápida serie de victorias como esta, que estuvieron a punto de ganar el Galaxy y en Acaya, habría hecho callar a los emisarios de la carne y desacreditado la voz más fuerte y más elocuente del Espíritu. Pablo podría haber separado sus conversos , que no fueron barridos por la ola, a un cristianismo gentil , aislado cristianismo original . Pero qué decepción ! Ni por un instante optado tragedia similar. Voló , lo que una flecha a Jerusalén y se unió en el estudio serio y urgente de la crisis más sabio y responsable de la dirección futura de la cristiandad, porque los líderes dan inevitablemente a los seguidores hacia el curso y la comunidad. Tome en cuenta lo diferente que Pedro actuó en Antioquía. Estaba en el vecino campo , visitas, visitantes en el territorio donde se había acordado hacia la obra de Pablo y Bernabé. Pronto olvidarlo. Al llegar a Jerusalén un montón de otros extranjeros , les escucha sugerencias. Recordado no convocar una reunión de los líderes para hacer una actitud unida y estudiado . Con una audacia que era innato a él, pronto toma una posición incompatible con ellos con el Evangelio y con Pablo, era un invitado que divide a la iglesia de Antioquía en dos grupos , separados por un abismo racista. Opone el principio fundamental de Pablo se levanta de nuevo ese muro ceremonial que había derrocado a Cristo con la cruz del Calvario ( Ef. 2 ) y prácticamente anula la gracia de Dios para la casi totalidad de la raza humana. No hace referencia Pablo en el caso. Toda propaganda en secreto para presentar un frente unido de los otros líderes . Cuando Pablo descubre la propaganda ya he hecho lo malo . Sólo una amonestación pública, más que otro disturbio puede salvar de nuevo el Evangelio de la gracia. Vanidad es el nombre más ligero que se puede dar a lo largo de Pedro en Antioquía . Pablo lo llama reprobable . 2 líderes - Lightfoot señala que la traducción frecuente de esta lengua con un verbo implícito en tiempo pasado (Ver como en Bras. ) Pierde y deja una impresión falsa. Pablo aquí reconocen que aquellos que son líderes confieren en particular. Su posición e influencia en el cristianismo no es sólo de alguna manera cuando escribió esta epístola. Parece llevar este engaño de la Vulgata , Chi videbant , aunque la antigua versión latina tuvo esta vez . Tito 3 - Mirad las notas sobre la traducción del pensamiento dr . A. T. Robertson que Lucas y Tito eran hermanos carnales. 3 o Tito ... Gracias - Con la sabiduría de la serpiente Paulo combina la inocencia sin concesiones de la paloma. Podría comparar las doctrinas , en particular para verificar la unidad esencial de opiniones. Sin compromiso , sin embargo , accedió a hacer la paz. La circuncisión de Tito sería una pérdida para el Evangelio , por la forma en que se interpreta . Así que Pablo se negó a toda costa. Se circuncidó a Timoteo porque la interpretación de la ley sería beneficiosa ; negado a circuncidar a Tito porque se interpretaría como el acto de presentación de una falsa doctrina . Muchos dicen que no les importa lo que digan los demás. Paul le importaba. La interpretación dada por los demás a nuestros actos , aunque errónea , puede poner el peso de nuestra influencia en el lateral del error. Somos responsables de la práctica de la ley y conseguir nuestro ejemplo digno de defender la verdad y la propaganda. 3 , aunque griego - No parece ser una alusión tácita aquí para el caso de Timoteo. St. Paul parece argumentar de esta manera: Usted Usted afirma que concedí a la validez de la ley de Moisés cuando circuncidó a Timoteo . El caso era diferente : Timoteo era la afiliación media judía. ¿Cómo iba yo actué en el caso de Tito, un verdadero gentil? No consentir por un momento . ( Lightfoot , Comentario sobre Gálatas , p . 105 ) . 4 pseudo- hermanos - uno que realmente confía en un rito para la salvación , la vida eterna y la justicia de Dios , el creyente no es el hermano . Paul mirando propaganda y analiza los motivos de error propagandistas . El error siempre acompaña a un error doctrinal ético porque no hay infalibilidad. Pablo cuestionó los motivos de los judaizantes en 1:07 , 2:04 , 4:17 y 6:12 . El peseudo amplitud que se adhiere a todos los propagandistas de buena error razones es un ingenuo y traicionero vez la ciudadela. Probad los espíritus , es el orden divino. 4 introducido como espiãos penetrante acompamento de sus enemigos , que fueron avanzando de puntillas, imperceptiblemente , hasta qué punto se había relajado la observancia de la ley judía por los cristianos en Antioquía. ( Conybeare y Howson , vida y las letras de St. Paul , p . 186 ) . 4 subyugar a la esclavitud - Tenemos una construcción rara , que recuerda a los pensamientos vivos en el cerebro del autor - de manera que usted someter a la esclavitud. Estaba en su mente el recuerdo de peligro y su deseo de evitar que los Gálatas: . Ellos le subyugan a la esclavitud , ¿estás decidido a imponer un yugo para el cuello del útero Era la lengua - tiempo futuro indicativo - la cláusula dependiente. El hecho muestra el entusiasmo y la emoción del espíritu como Pablo dictaba la carta. 4 Nuestra libertad - exención de las ordenanzas de la ley mosaica - Conybeare y Howson . Marque también esta libertad que tenemos en Cristo Jesús. Los estados con el Señor , tomando sobre nosotros su yugo , tenemos libertad. Nos Sacudir el yugo de la Ley, sin tomar nuestra agradecido y obediente bajo la ley de Cristo , lo que hacíamos era posicionar a la anarquía moral , el libertinaje . La unión con Cristo , sin embargo , nos da la libertad de santa bajo la ley real . 4 , 5 Parece que St. Paul añadiría : Los principales apóstoles me instaron a dar ... el consejo de los apóstoles de la circuncisión constituye la piedra oculta contra el que se estrelló contra el hundimiento de la gramática de esta frase ... El significado de la declaración de Pablo debe bE: Para los escrúpulos de hermanos más débiles daré punto , las enseñanzas , sin embargo , de los falsos hermanos hicieron imposible cualquier concesión en este asunto. ( Lighftoot , Comentario sobre Gálatas, p.106 ) . 5 se determinará una vez que la permanencia inmutable - La idea de la posesión se refuerza firmemente por el verbo compuesto en el original, el aoristo y preposición Lighftoot in situ. La gran Anglicana define la verdad del Evangelio en el mismo contexto que : La doctrina de la gracia , el mantenimiento de la libertad cristiana , en oposición a las falsas enseñanzas de los judaizantes . 5 verdad inalterable del Evangelio de Permanencia - Pablo no era una práctica cristiana sólo , a considerar la vida como superior a la doctrina , y por encima de la práctica el principio . Más bien, por el contrario, se aferró al principio del particularismo judío , la única manera posible; ganado por un principio . Las verdadero apóstol de los gentiles no era Paul missionará de la práctica , pero el teólogo Paul . ( El Origim de Religión de Pablo por Machen , p.3 ). 6 La posición honorable de referencia es el hecho de que estos propagandistas habían visto al Señor en los días de su carne y por lo tanto consideraban superiores a Paul y, especialmente, argumentado que por esta razón los Doce Apóstoles fueron los únicos . Pablo repudia como una mente carnal. 7 Por el contrario . Desafíos aversivos Weymouth la idea, diciendo : Al contrario de agregar está tomando . Pero en la discusión. Lejos de los primeros apóstoles Pablo añade alguna cosa , les añade a su clara percepción de la universalidad del Evangelio desenfrenado nacionalismo , el racismo o el legalismo. Para Pedro , agregó el oprobio de su error y explicación del Evangelio que Bengel llama la médula del cristianismo. Ningún apóstol habría negado , en teoría, estas verdades. Pablo añadió su claridad e intensidad de estas creencias y su fiel aplicación a los problemas actuales . 7 se han constituido custodio permanente del Evangelio - El tiempo perfecto del verbo pasivo confianza da esta idea. Dios nos ha confiado el Evangelio a Pablo por todo el mundo gentil. Fue hecho el tiempo último poseedor , y continúa en el momento de escribir esta carta, a la misma responsabilidad . El mismo verbo se entiende acerca de Pedro . Por lo tanto , sólo el ministerio y el Evangelio de Pedro a la circuncisión la última vez, y el 57 d. C. Anida judía limita a los mismos fines. Este verbo haría en imposible y falso, la pluma de Pablo, si Pedro ya se había constituido obispo de Roma en la década anterior. 8 Un apostolado de la circuncisión , o en Palestina o Israel en Judea y de la Diáspora . La ausencia del artículo con apostolado es evidencia de Israel sea varios apóstoles , no sólo a Pedro. Si bien es posible llegar a ser sustantivo genitivo dependiente definido el apostolado no es , sin embargo , probable. En estos casos puede estar ausente tanto de los nombres del artículo. Encontrar a sí misma , sin embargo, y no en el otro , es probable que esta no está definido , uno entre muchos . Por lo tanto, Pedro tuvo un apostolado y entre muchos, no sólo en el pequeño palestino disfrutar de uno comparable a la posición de Pablo en el apostolado a los gentiles en el mundo gentil. 9 Santiago, Cefas y Juan obstinada Un ejemplo de interpretación sesgada que todo lo ve en el primado de Pedro es la manera en la que el clero de Roma, huye a su posición secundaria en esta lista. El paladín de los papas , Leonel Franca, en su obra magna , primero ve a Pedro es de suma importancia la última vez . Joven ve la primacía del Apóstol cuando su nombre está en segundo lugar , la posición central. Y con gran alegría , recuerdo ninguna mención de Pedro, el primero en la lista. Si Pedro es el último en la lista, el clímaz es evidente. Si usted es el primero , la posición opuesta da la misma idea sugerida por el pasado. La voluntad de creer , ve a la primacía en todas las posiciones , primero , segundo o último . ¿Qué papistas deploran sinceramente la mención secundaria de Cefas aquí es evidente por la constante modificación de la orden en los textos. El Padre Leonel Franca citas propias del paso : Pedro, Santiago y Juan, el cuerpo de su libro, y nota en caracteres finos confiesa el texto genuino y argumenta que la posición secundaria - que evita mencionar - es lo que indica la primacía. 9 Santiago, Pedro y Juan eran columnas , no las columnas ( únicas) . Hubo otros. 9 manos correctas - Está claro que este incidente de Antioquía , que en un principio parecía lleno de peligro para la propagación del Evangelio , debe entonces confirmar poderosamente el carácter decisivo de la carta escrita de Jerusalén. Si las autoridades de Jerusalén eran débiles en la aplicación de la doctrina desposada , y luego, cuando resistido por S. Pablo reconoció que la derecha , ya que al parecer hizo, fueron a partir de entonces doblemente obligada a conceder apoyar el carácter de la obra de S. Paul . Judaustuc Christiantiy Hort p. 8 . 9 gentiles - ¿Usted se encuentra a veces empleado en esta epístola la palabra que se traduce de manera uniforme en nuestras versiones , gentiles . Con esta traducción, aunque por lo general en el mismo sentido secundario de la palabra entre los Judios , hemos perdido todo recuerdo de la idea fundamental de la palabra. Significó las naciones. En contraste con los Judios exclusivistas , el resto del mundo eran gentiles , naciones contra el pueblo , pero Pablo en su espíritu misionero , sin duda, mantiene en su forma de pensar las personas gentiles , en todo el mundo para evangelizar , por lo que a veces traducido . Moffatt es justo, también , para utilizar el término pagano en diversos contextos. Y a las 2:12 es probablemente la referencia Primada a los creyentes que se convirtieron de los no judíos . 9 James - 01:19 El lenguaje no es determinante en la cuestión del ministerio de James . El original es ambiguo. James no era ciertamente uno de los doce, y con igual certeza era uno de los grandes de los primeros misioneros . He aquí mi reseña de La Epístola de Santiago . James , como Pablo, se convirtió por la visión de Cristo resucitado y parece haber habido ningún fervor como estos dos que, si bien casi como abortivos , eran trofeos inmediatos de Cristo resucitado, una antes y la otra después de la ascensión . En este trance las cuatro columnas fueron éstas cristianismo. Dos fueron el grupo privilegiado de la Transfiguración y Getsemaní, y la tercera parte de ese grupo tenía mártir. Dos eran frutos de la resurrección de Jesús. En Jerusalén, James era el hombre de mayor influencia , como las visitas de Paul dieron ocasión para demostrar , Hechos 15 , 21 . Fuera de Palestina, Paul gran creyente . En Antioquía , James una vez parecía más fuerte que Paul . Pedro y Bernabé pensaron así, pero descubrieron lo contrario antes del final del incidente. Cara a cara, Santiago y Pablo siempre tratan con gran deferencia . Esta pelea obligaría a los partidarios de James a respetar lo establecido o reconocido por Pablo, entre los creyentes gentiles en la novatada territorio evangelizado por él , como Pablo escrupulosamente cumplió con las mejores prácticas recomendadas seguido de James en el territorio donde se encontraba la figura que sirvió como el estándar costumbres de los creyentes . James fue la ocasión - no la causa - de Pablo de ser arrestado , perdiendo años de prisión por su actividad y ser un mártir después de todo, el apóstol de los gentiles , pero nunca se queja . Algunos piensan que James fue elegido por la iglesia de Jerusalén como un apóstol , para completar el número de los Doce, cuando Santiago, hijo de Zebedeo , fue asesinado por Herodes. Otros suponen que él logró el título por su gran influencia , la santidad y la asociación con los apóstoles en las decisiones de interés vital para la Iglesia de Jerusalén, que fue quizás el obispo - presidente. Y otros interpretan el griego con el fin de excluirlo del número de los apóstoles. Otros piensan que fue un apóstol en el sentido general del misionero pionero . Logo no es dogmatismo en el caso. 9 la gracia que me es dada - la gracia divina es la fuerza más industriosa y versátil en la vida humana . Guarda ; , genera el hombre arrepentido fe salvadora (Hechos 18:27 ) , justificado ( Rom.3 : 24) (Hechos 15:11 Efes 2:08 . ) , Otorga firmeza ( Rom. 5:02 ) , abundó poder redentor más eficaz que el terrible poder del pecado ( Rom. 5:20 ) , reina outrogada en el creyente la justicia de Jesucristo ( Rom.5 21 ) la vida es assenhoreia creyente a la santidad, liberándola del dominio de la ley ( Romanos 6 : 14 ) , y el pecado , que Lai es la fuerza (I Cor 15:56 ) , la venganza es propósito divino en las elecciones ( Rom. 11:05 , 6 ) , inspira la enseñanza apostólica en las Escrituras (Romanos 12:03 ) , distribuye soberanamente sus dones a todos los creyentes a servir a Cristo ( Rom. 12:6) , pero la gracia de ser la fuente de las gracias de la vida cristiana (I Cor 1 : 4 ) , dirige la puesta en marcha de los fundamentos de novéis iglesias ( I Cor 3:10 ) , produce el carácter y laboriosidad creyente cristiano todo lo mejor que pueda (I Cor 15:10 ) , crea nuestra vida cristiana en santidad ( II Corintios 1:12) , produce la generosidad sublime en la administración (II Corintios 8:01 ) , es suficiente para toda buena obra (II Corintios 9:08 ) , da fuerza en la debilidad y la comodidad en la tribulación (II Cor 12:09 ) , siempre dado libremente ( Ef. 1:06 . Rom 3:24) , rico en efectuar nuestra redención y el perdón de nuestros pecados (Efesios 1:7) , garantiza nuestra vida en la gloria en los siglos por venir ( Ef. 2:07 ) , crea los ministros (Ef. 3:07 ) , les lleva a predicar ( Ef. 3:08 ), es universal entre regenerada y distribuidor de todos estos dones espirituales ( Ef. 4:07 ) es una fuente de la melodía en el corazón en el canto de la gente de Cristo ( Col. 3:16 ) , da consolación eterna y buena esperanza (II Tes. 2:16 ) , salvo , no conforme a nuestras obras, sino según su propósito y según la gracia que nos ha dado en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos (II estaño . 1:09 ) , es el educador supremo de la conciencia regenerada, nos enseña a renunciar a la impiedad ya los que las pasiones humanas , en este vivir sobria, justa y piadosamente (Tito 2:11, 12 ) , justifica ( Tito 3:07 ) , entronizado en el cielo , la fuente divina de respuestas a nuestra ( Heb. 4:16 ) mundial, tenemos que pagar por ello servicios aceptables a Dios (Hebreos 12:28 ) , confirma el corazón ( Heb. 13:09 ) , y el ambiente es entorno vital en el que crecemos espiritualmente (II Pedro 3:18). Tome en cuenta que la multiforme gracia de Dios ( Rohden versión I Pedro 4:10 ) . Absolutamente ninguna asociación observada con este sacramentos de gracia , la iglesia, confesión , el sacerdocio, las indulgencias , las peregrinaciones , el agua bendita , rosarios, escapularios, Santísimo Sacramento , imágenes , plaquitas o cualquier otro elemento de la superstición pagana o romano. La gracia de Dios define como favor inmerecido pero concedió libremente , sobre todo la bondad que Dios favorece a los que están manifiestamente de mérito y subvenciones a los pecadores el perdón de sus ofensas y les invita a aceptar la salvación eterna en Cristo ; bondad y la misericordia que Dios da , actuando en su santa influencia soul, convirtiéndola a Cristo, lo custodia , fortalecerlo y aumentar su fe , conocimiento, afecto y encendiéndolo y las virtudes cristianas . Thayer dijo en mi diccionario griego. La gracia es una realidad espiritual . Es espiritual se comunica . Mana del Espíritu de Dios a nuestro espíritu por una experiencia sobrenatural . La gracia y la espiritualidad y la vida en las esferas celestiales están en Cristo Jesús , en unión con nuestro espíritu , y absolutamente no canalizadas a través del agua , obleas u otro elemento material ni organización eclesiástica . Esto no es sino la superstición del materialismo que sólo cree lo que ve y busca a tientas con las manos. En segundo lugar su naturaleza , por lo tanto , opera la gracia divina en llamar , abendçoar y otorgar poder y los dones para el ministerio cristiano. Esto es muy diferente de la romanista , anglicana y ortodoxa - noción griega del sacramento de órdenes . En primer lugar, el único ministerio oficial del cristianismo no se divide en órdenes jerárquicos castas sacerdotales graduas . El mismo Pedro nunca fue mayor grado en el ministerio de ser copresbítero con los otros ancianos en las iglesias de Dios , todos estos humildes obispos sin la pompa y alegría mundana , todos los pastores de la congregación autónomas de rebaños, todos los predicadores de la Palabra de Dios. En segundo lugar , lejos de la gracia de Dios pasa por la consagración episcopal, las manos sucias de un obispo que no es bíblica para un seminarista no regenerado , atrapado en las manos de una jerarquía célibe desde una edad temprana , lanzaron esta carrera sin consultar a su voluntad madura mediante el registro de un carácter indeleble supuesta en su alma - lejos de eso , digo, la gracia divina, y sin estos lazos paganizadas de la Roma medieval es en Jesucristo incluso llamar por su Espíritu en la conciencia de la llamada , a quien él quiere proclamar el Evangelio y pastor de un rebaño de su pueblo . Paráfrasis : 11-14 . Si, sin embargo , en Jerusalén no era inferior a los Doce, en Antioquía , poco después , mi evangelio coherencia doctrinal eran más grandes y mejores. Además iguales e independientes , tuvieron que convertirse en mentor de Peter . La sombra de James , figura austera de la Ley y el Evangelio , se pone en marcha de Jerusalén a Siria. Espías de nuestra libertad más apareció , consiguiendo asustar a Pedro y luego a otros Judios en la iglesia de Antioquía, incluyendo aun Bernabé . Tuve que arreglar ellos la deserción doctrinal de la verdad del Evangelio de la gracia para castigarlos públicamente , la aberración moral , estaban a favor de este camino torcido de la hipocresía. Yo estaba solo , el único Judio no esquivar la comunión en Cristo, que se niega a admitir las barreras del nacionalismo o racismo. Bien sé, sin embargo , que no era sólo después de declarar la verdad. No en vano, la defensa del Evangelio. 11-21 Escribir Gal . 2:11-21 , Pablo cesó por completo , pensando en Peter . Lo que dijo a Pedro en Antioquía era exactamente lo que quería decir cuando escribió esta epístola a los Gálatas . Al informar cuando escribió esta epístola a los Gálatas . Al informar , la precisión verbal no pedante antes esencialmente lo que le dijo a Pedro , Pablo penetró el corazón de su evangelio que había sido descuidada por los judaizantes en la Galaxia . Mucho antes de que el glorioso pasaje de Gálatas . 2:11-21 final , ya que él olvidara completamente Pedro, Bernabé y Antioquía , y pensaba sólo en la gracia de Cristo , y se convirtió en tan muertos a los que la abandonó por una religión de obras . Continuación ...