Esta semana la versión en español se encuentra abajo de la inglesa This week the Spanish version is underneath the English version The Center for Hispanic-Jewish Relations at Texas A&M Hillel Brings You This Weekly Bilingual Torah Commentary Noahs Ark El Arca de Noé During these Holidays it is a tradition to give donations. Please honor this tradition by sending a donation to our Center for Crypto-Judaism The Seibel Center for Crypto-Jewish Studies 800 George Bush Drive, College Station, Texas, 77840 Due to the Jewish holidays and a heavy travel schedule, it is only now that we return to our weekly study of the Torah or first five books of the Hebrew Bible. This week we turn to the second parashah in Genesis, Parashat Noach. You can find this section in the Book of Genesis 5:9-11:22. This second weekly section in Genesis is built around the vignette of Noah, the great flood, and the recreation of humanity in a post inundated world. We can read this weeks parashah on multiple levels. One way of viewing the parashah is to read it as the complementary antithesis to last weeks parashah: Parashá Bresheet. Last week, Genesis began on a positive note of optimism. Gd took chaos and turned it into creation. This weeks parashah deals with creations opposite side, destruction. On some level, this weeks parashah is a challenge to the idea of Divine infallibility. How did an infallible Gd need a do-over? Is the text teaching us that creation was an experiment that failed? In this weeks parashah we learn how humans misused the gift of creation and through violence and lack of caring returned to chaos. We note that in the first parashah, G-d created the world by dividing the waters; now in Parashat Noach Gd hoped to destroy violence by reuniting these waters, the flooding the land. The two sections protagonists are also opposites. While Adam (and Eve) and Noah are both stewards of the Earth there is a great difference between them. Adam and Eve will be expelled from the Garden of Eden for disobeying Gds command. Noah, on the other hand, will be saved from destruction precisely because he follows G-ds command. The text also emphasizes the relationship of antithetical symmetry by its use of animals. Adam was privileged to name the animals, while Noah assured their survival by gathering them and placing them on the ark. Finally, we see parallels by antithesis in the use of time. Genesis is about the gift of time. Creation occurred in 6 days plus Shabbat. In a like manner the flood, that destroyed the first act of creation, would take place after a seven-day wait. What do these complementary sections teach us? One possible lesson may be that creation is an act of G-d. When humanity forgets that we are not G-d but merely G-ds servants; when we decide to take the law into our own hands, then in the end we create our own destruction. These two texts read together may also be teaching us that greed and corruption lead to mutual destruction. Is not the flood of bad economic news an example of such greed and poor judgment? What makes these two antithetical sections so powerful is that Genesis first parashah opens with hope and ends with tragedy. Parashat Noach, on the other hand, begins with despair and ends with the hope of a new beginning. Both sections teach us that humanity has the right to chose if it will be creations crown. Do we have the wisdom to act toward the world and our fellow human beings with moral responsibility and kindness? To do otherwise is to ensure our mutual destruction. In the end the choice is ours. What will our generation choose? Morality and Crime May she rest in peace Rabbi Matt Rosenberg lost his grandmother this week. We extend to his family and to him our deepest condolences. Parashat HaShavua del Centro de las Relaciones Hispanas-Judías de Texas A&M Hillel Durante las Altas Fiestas es tradicional dar donativos. Por favor cumplan con esta tradicion por e mandar un donativo a nuestro centro de Cripto-Judaismo Por favor mande sus donativos a Crypto-Jewish Center: 800 George Bush Dr. College Station, Texas, 77840, USA Debido a las fiestas religiosas judías y una agenda llena de viajes, es por eso que ahora volvemos a nuestros estudios semanales de la Torah, o los Cinco Primeros Libros de la Biblia Hebrea. Esta semana vemos la segunda parasha del Libro de Génesis, Parashat Noaj. Van a encontrar esta parasha en el Libro de Génesis: 5:9-11:22. Esta segunda parasha trata de la historia de Noé, el gran diluvio, y la recreación de la humanidad en un mundo pos-diluvio. Se puede leer esta parasha desde muchas perspectivas,. Una de las maneras de leerla es desde el punto de vista que es una antítesis complementaria de la primera parasha: Parashat Breysheet. La de la semana pasada cuando se abrió en una nota de optimismo. D-os transformo el caos en la creación. La de esta semana trata del lado opuesto de la creación, que es la destrucción. En cierto nivel la actual es un desafío a la idea de la infalibilidad divina. Hay que preguntarse: ¿Como puede ser que Dos verdadero necesitaba corregir su trabajo? ¿Nos enseña el texto que la creación era una experiencia que fallo? En esta parasha nos enteramos como los seres humanos usaron mal el regalo de la creación y por medio de la violencia y falta de cuidado volvieron al caos. Notamos que en la primera parasha, Dos creo el mundo por la división de las aguas; ahora en la segunda parasha, la de Noé, Dos pensó destruir el mundo por la reunificación de estas aguas y la inundación de las tierras. También los protagonistas principales de las dos parashayiot son muy opuestos. Aunque Adan (y Eva) y Noé son los cuidadores de la tierra, no son nada parecidos. En el caso de Adan y Eva, estaban expulsos del Jardín de Edén porque desobedecieron la orden divina. Noé, en cambio, estará salvado justamente porque obedeció la orden divina Los animales son otro ejemplo de la simetría antitética (equilibrio encontrado) entre estas dos historias. Adan tuvo el privilegio de dar nombres a los animales, y Noé atesto (aseguro) su supervivencia por juntarlos y colocarlos en el arca. También vemos los paralelos antitéticos (contrapuestos) con el tiempo. Génesis trata del regalo de tiempo. La creación llego a su cumbre con el Shabbat, y en la parasha de Noé, la destrucción ocurriría después de una espera de 7 días. ¿Que nos enseñan estas dos lados de la misma moneda? ¿Nos enseñan que cuando olvidamos que no somos Dos sino Su creación, entonces caminamos hacia la destrucción? ¿Nos enseñan que la crueldad hecha en el nombre de Dos es una manera de deshacer el trabajo de Dos? Es de notar que la primera parasha se abrió con la esperanza y se acabó con la tragedia. Parasha Noé, en cambio, comenzó con la desesperanza y término con una nueva esperanza. Juntas las dos (parasha) nos enseñan que Dos nos ha dado el derecho de elegir. En un mundo que parece más violento por el día nos preguntamos si tenemos la sabiduría de tratar a nuestros prójimos con la responsabilidad moral y la bondad. Hacer lo contrario es asegurar nuestra destrucción mutua. Para terminar, la elección es nuestra. ¿Como piensan que escogeremos? Youtube of the week: A typical Sephardic Sabbath song. https://youtube/watch?v=0xd3N1zdaNU Youtubes de la Semana: Una canción sabática sefardita. https://youtube/watch?v=0xd3N1zdaNU
Posted on: Wed, 29 Oct 2014 18:00:30 +0000
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