La clasificación de la Jihad en menor y mayor Jihad : El hadith de Volvimos de la Yihad menor al mayor Jihad se fabrica . No ha sido narrado por cualquiera de los eruditos de hadith . Ibn Taymiyah estados : El hadiz Volvimos de la yihad menor a la gran Jihad se fabrica y no se narra por cualquiera de los académicos que tengan conocimiento de las palabras del Mensajero de Allah , sus acciones y su jihad contra los no creyentes. De hecho Jihad contra Kufar está entre el más grande de obras. De hecho, es el mayor acto voluntario de un ser humano puede hacer. La evidencia de que la Yihad es utilizado mayoritariamente para referirse a la lucha contra los no creyentes : 1 . La objeción de la mujer: Cuando las mujeres llegaron al Mensajero de Alá y se quejaron de que los hombres se unan a la jihad , mientras que nosotros no. El Mensajero de Allah les dijo que la jihad de las mujeres es hajj . Es evidente aquí que la jihad se refiere al combate. Si eso significa la lucha del alma ¿por qué no pueden las mujeres hacer esto? 2 . Basta con mirar la tabla de contexto de los libros escritos por los eruditos tradicionales. En sus libros el capítulo titulado jihad sólo se refiere a la lucha. Si entendieran que incluya directamente a otros significados que esto se ha reflejado en sus escritos. Como ejemplo de lo que he dicho puede consultar los siguientes libros y echar un vistazo en el capítulo de la Jihad (nótese que la llamaban y no Qitall Jihad ( lucha) ) : Al Mughni por Qudamah ibn Umm Al - Imam Shafi por i - Al - 10 - Mudawanah por Imam Malik- Los tres comentarios sobre Mukhtasar por Khalil Al Kharshi , Alaysh y Al Hatab - Al Muhala por Ibn Hazm - Subul Al Salam - Nayl Al Awtar - Al Fatawa al Kubra por Ibn Taymiyah . 3 . El significado de estos hadices referentes a la yihad sólo puede significar enfrentamientos. Por ejemplo : • Abu Huraira establece que el Mensajero de Allah le preguntó : ¿Hay alguna obra equivalente al jihad ? Él dijo: Sí , pero usted no será capaz de hacerlo La tercera vez le dijo : ¿Qué es equivalente a la mujahid es el que está ayunando y orando continuamente hasta que la mujahid vuelve 7 En otras palabras regresa del combate. Al volver de la lucha del alma no tendría ningún sentido . • Abu Hurairah afirma que le preguntó al Mensajero de Allah : ¡Oh Mensajero de Allah, me guía para una acción equivalente a la yihad Él dijo: Yo no encuentro ningún Entonces él dijo: Cuando el mujahid continúa jihad , ¿puede entrar en su mezquita y orar continuamente , y rápido y nunca romper su ayuno? , dijo el hombre , y que podría hacer eso! 8 • Abu Huraira narra que uno de los compañeros pasaron por un manantial de agua fresca en un valle . Me dijo que si yo aislarse de la gente y me quedo en este valle ( a adorar a Allah) . Pero me planteo hacerlo hasta que pedir permiso al Mensajero de Allah. El Mensajero de Allah dijo : No lo haga. La publicación de uno de vosotros en el camino de Allah es mejor que su oración en su casa durante setenta años. ¿No quieres que Dios te perdone y que entre en el Paraíso? Lucha ( iqzoo ) en el camino de Allah. Porque todo el combate ( katal ) en el camino de Alá un tiempo equivalente a la de ordeñar una camella , Paradise está garantizado para él 9 . Así que este Sahabi que quería vivir en reclusión para hacer la yihad al nafs le dijo que no lo hiciera . No sólo eso , sino también cada vez que se utiliza fi sabeel illah ( en la causa, el camino o sendero de Alá ), se entiende la lucha. Ibn Hajar establece que : Cada vez que fi sabeel illah se utiliza en un sentido general , se refiere a la lucha en el camino de Allah. 7 (Muslim ) 8 (Bujari ) 9 Tirmidhi ( sahih ) - 11 - En al Mussanaf por Ibn Abi Shaybah y al sunnan al Kubra por al Bayhaqi : Abu Bakr al Siddiq acompañado de un ejército y se fue con ellos y luego dijo : . Alabado sea Allah por tener el polvo de pie en su causa Un hombre dijo : ¿ Pero sólo les acompañó y les dio de despedida , dijo Abu Bakr : nosotros los preparamos , les dimos de despedida y nos hicieron oraciones por ellos por aquí se ve que el hombre preguntó Abu Bakr afirmación de que teníamos nuestros pies sucios por la causa de Allah Esto se debe a que el hombre entiende que eso significa en el campo de batalla . Abu Bakr le explicó que también incluiría a los que apoyan y proporcionan a los combatientes . También este hadith siguiente sólo puede entenderse a la luz de la definición anterior de en el camino de Dios : Salman al Farsi dijo : El Mensajero de Alá dijo : Al estar estacionado en el camino de Dios por un día es mayor que el ayuno los días de un mes y rezando sus noches . Y si muere su recompensa de las acciones que solía hacer continuarían y sus disposiciones continuarán y se salvó del juicio de los ángeles de la tumba 10 Si en el camino de Allah es general e incluye todas las buenas obras , entonces no hay sentido en decir que es mejor que el ayuno y la oración de un mes . Por lo tanto, debe tener un significado específico , y que está luchando . Abdullah bin Amr relató : El Mensajero de Allah dijo : Dos ojos no serán tocados por Hellfire : . Un ojo que llora del temor de Dios , y un ojo que pasó la noche en un puesto de guardia en el camino de Dios 11 Todo el concepto de protección en el camino de Allah sólo tendría sentido si se encuentra en el contexto de la lucha. Amr bin Absah nos dijo que estaban sitiando al Taif y oí al Mensajero de Allah dijo : El que dispara una flecha en la causa de Allah serán recompensados como el que se ha liberado un esclavo , dijo Amr me tiro 16 flechas en ese día 12. 10 576 musulmanes 11 708 Tirmithi 12 801 Al Nasai - Al Hakim - Tirmidhi - Abu Dawud 13 Nota : Hemos incluido un artículo, en el apéndice, el cual fue publicado en la edición 26 de la revista Nidaul Islam , abril- mayo de 1999 ( véase islam.org.au ) - que explique la cuestión mayor y menor jihad - 12 -
Posted on: Wed, 06 Nov 2013 17:47:13 +0000
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