La téchouva permet à tout homme d’être pardonné de ses fautes. Elle rapproche ceux qui sont éloignés. Aussi, la place occupée par le pénitent est trop sacrée pour que même un tsadik (juste) parfait puisse s’y mettre. En effet, le pouvoir de la téchouva est si grand qu’il arrive à atteindre le trône divin. Il faut se repentir aussi bien pour ses mauvaises actions que pour les mauvaises pensées et pulsions. Ainsi, celui habitué à une faute, mais qui par un sursaut de volonté arrive à s’en débarrasser en faisant téchouva est aimé et choyé par Hachem, comme s’il ne l’avait jamais commise. Hachem ne repousse personne, fut-il un très grand pécheur ! Le chemin du retour sera facilité si on recherche constamment la paix et la vérité, ce qui érigera une barrière aux fautes et conduira l’homme au repentir. Rechercher la paix et la vérité se révèle bien plus efficace que jeûnes et mortifications. Les fondements de la téchouva sont : - la reconnaissance de la faute, - l’aveu, - et l’abandon de celle-ci (dans le futur). Pour les fautes envers son prochain, il faut se faire pardonner par celui qu’on a offensé pour que la téchouva fonctionne. Ainsi, on se demandera mutuellement méhila, pardon, pour toute offense involontaire en ces jours de pénitence. Faisons téchouva tant qu’il est encore temps ! Il n’y a pas de pécheur trop éloigné d’Hachem à qui la téchouva ne puisse aider à retrouver le bon chemin. On sera plus consciencieux dans l’accomplissement des mitsvot pendant ces jours-ci. On se gardera de penser que notre conduite est irréprochable, que la téchouva ne s’applique pas à nous. Prenons conscience des transgressions et négligences que l’on se permet chaque jour, telles que bérakha lévatala (dire une bénédiction inutile), la prière sans kavana (concentration), la médisance, les paroles vaines. Renforçons-nous dans notre crainte du ciel, afin d’être plus sincères dans notre pratique !
Posted on: Wed, 11 Sep 2013 10:30:34 +0000