La vérité dans l’amour : le couple idéal “ L’amour se réjouit de la vérité. ” (1 Cor 13.6) Plusieurs passages bibliques présentent ensemble les notions de vérité et d’amour, en utilisant parfois d’autres termes équivalents (Ps 41.11 ; 85.11. Col 1.6 ; 2 Jean 3). C’est parce qu’à l’image du couple humain, elles sont faites pour aller ensemble. On pourrait résumer la pensée biblique par une double exigence : l’amour de la vérité et la vérité dans l’amour. C’est vraiment le couple idéal pour charpenter et relier la pensée et l’action chez les chrétiens. Une progression Initialement à la conversion puis régulièrement pour sa sanctification, l’homme est invité à recevoir tant l’amour que la vérité qui viennent de Dieu. Cette réception ne se produit pas d’un coup et une fois pour toutes ; il y a une progression nécessaires pour saisir toujours mieux les multiples facettes de l’amour (Eph 4.17ss) et de la vérité. Il s’agit donc de rester réceptifs pour grandir et avancer. La phase de transmission est, elle aussi, indispensable. Ce que nous avons reçu d’autres, nous devons le communiquer plus loin au nom du Christ (2 Tim 2.2). Les chrétiens sont, en fait, invités à être des “ récepteurs-émetteurs ” On ne peut donner que ce que l’on a reçu (1 Cor 4.7), transmettre que ce que l’on a compris ; il faut donc des convictions étayées. Mais à partir de là, réception et transmission sont appelées à fonctionner en tandem et en alternance. L’objectif de la transmission motive la réception, et c’est en donnant que l’on reçoit le plus. Le chrétien peut ainsi devenir un émetteur dès les premières phases de la réception du message évangélique. Des lieux d’application Les différents domaines où nous sommes appelés à vivre sont toujours relationnels, en vis-à-vis. L’amour vrai va se décliner de façon particulière dans chacun d’entre eux, selon qu’il s’agit : - de l’amour pour Dieu ; - de l’amour envers les frères dans la foi ; - de l’amour conjugal ; - de l’amour au sein de la famille ; - de l’amour du prochain en général ; Ainsi nous sommes invités à pratiquer l’amour vrai dans l’Eglise et dans le monde (Jean 17. 15) où nous sommes attendus comme vecteurs de l’amour divin et comme témoins de la vérité (Jean 17. 20-23). Cette présence active dans le “ monde des hommes ” où nous passons le plus clair de notre temps est essentielle, mais pas évidente à assumer. D’où l’importance du ressourcement régulier en Eglise. Des niveaux d’application Les exigences de l’amour et de la vérité doivent tenir compte des situations rencontrées dans l’Eglise et dans le monde. La première exigence est de proclamer fidèlement la vérité évangélique pour la conversion des incroyants et l’édification des croyants. Il s’agit ensuite de défendre la vérité en renversant tout raisonnement qui s’oppose à la connaissance du Christ (2 Cor 10.5) Ce devoir de vigilance doit s’exercer dans deux domaines distincts : - envers les idées fausses qui circulent dans le monde et qui tiennent les hommes éloignés de la vérité chrétienne ; - envers les hérésies dans l’Eglise qui menacent toujours de saper les fondements de la pure doctrine (2 Tim 4.3ss). Par amour, il faut également adapter le niveau d’exigences aux capacités et à l’état d’esprit des destinataires. Le Christ a été d’une grande sévérité envers les religieux hypocrites (Matt 23.1-36) et d’une étonnante ouverture envers les gens désirant sincèrement le suivre, fussent-ils de mauvaise vie (Luc 7.47-50). Cette ouverture ne doit pas nous empêcher de dénoncer les pratiques dévoyées dans le monde ni d’exercer une discipline dans l’Eglise pour éviter le désordre et ramener la brebis égarée dans la bergerie (Matt 18.12-22. Jacq 5.19). Efforçons-nous d’agir dans le but de relever la personne en faute en lui disant la vérité dans l’amour, à l’exemple du Christ (Jean 8.11).
Posted on: Mon, 09 Sep 2013 13:16:23 +0000
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