OWONRIN Owonrin é o 11º Odu no jogo de búzios e o 6º na ordem de chegada do sistema de Ifa, onde é conhecido pelo mesmo nome. Responde com 11 (onze) búzios abertos. Em Ifá é conhecido entre os Fon (Jeje) como Wenle Meji, tendo a pronuncia do “e” final anasalada, pronunciando-se, corretamente, “Wolin”. “Uórin” ou “Uárin”. “Wõ-ri” significa, em yoruba, rodar ou virar a cabeça, um sentido figurado de morrer: “Wãlã-wãlã” em fon, evoca a idéia de pintalgar, matizar. Um velho Babalawo explica o nome deste signo, como a união da vida e da morte, significando as duas coisas, ao mesmo tempo. Sua representação indicial em Ifá é: Owonrin é um Odu composto pelos Elementos Terra sobre Fogo, com predominância do primeiro, o que indica proteção, ajuda admissão, aceitação. Suas cores são sempre luxuriantes e quentes, principalmente os vermelhos e o dourado. É um Odu feminino, representado esotericamente por dois triângulos superpostos, no meio dos quais estão dispostos três pontos formando um triangulo. Cada ponto é de uma cor diferente, o que transmite a idéia de colorido, matizado. (São utilizadas seis cores diferentes, não impostando quais sejam elas). O valor numérico 6 (seis) está aí perfeitamente representado. Cada um dos três pontos de cada triângulo representa seis nozes de Ifá e dezoito nozes formam uma “Mão”, de maneira que se possa contá-las; Aboru, Aboye, Ibosise, uma vez em cada triângulo e uma vez em cada lado deles. O número seis é chamado em fõ-gbe, “ayzen” (Tu segues em igualdade, tu segues junto, tu segues em pares). No número seis encontra-se duas vezes o número três, que é considerado elementar. Seis e mais sólido, dá um melhor equilíbrio. Owonrin Meji é um Odu muito poderoso que revela inúmeras doenças localizadas no abdômen, onde elas estabelecem o seu reduto. É o assistente direto de Iku, a Morte, durante a noite e de Gbe, a Vida, durante o dia. Criador das cores transmite a idéia de colorido, de estampado. Introduziu neste mundo, as rochas e as montanhas, as mãos e os pés dos seres humanos; as cólicas femininas. As pessoas nascidas sob este signo ficam ricas ainda na juventude, realizam cedo tudo o que desejam da vida e obtêm precocemente, filhos, mulheres, dinheiro e todas as boas coisas da vida. São naturalmente bafejadas pela sorte, atraentes e excessivas em tudo, generosas, dominadoras e entusiasmadas, não conhecem desafios que não possam vencer obstáculos que não saibam sobrepujar. Gostam do que é bom do que é caro e não medem esforços para obterem o que desejam. Owonrin Meji predispõe, no entanto, a estadias curtas sobre a Terra. Segundo um itan de ifá, o Odu costuma dizer: “O que faz meu filho sobre a terra se ninguém é capaz de compreendê-lo como eu? Assim sendo, vou trazê-lo para junto de mim!” Sendo portador de acidentes, é muito difícil que se possa desfrutar, por muito tempo de seus benefícios. SAUDAÇÕES DE OWONRIN Em Fon: Mi kan Wele Meji Ta-yi ma fo vido akon yeo! Tradução: Saudemos Owonrin Meji! Que os acidentes não nos surpreenda nem envolvam nossos filhos. Em Yoruba: Owonrin sobi eba Esú gbasisa se mise Agbo ibe afuje agana se mise Adie dane kama mo fe tani. OWONRIN EM IRE Quando em Ire, Owonrin Meji pode indicar, principalmente: Nobreza de atitudes, uma decisão que leva a um bom resultado, planos que darão certo, um bom empreendimento, proteção do alto, ajuda de terceiros, fortunas, riqueza. OWONRIN EM OSOGBO: Em Osogbo, este Odu pode indicar: Acidentes fatais, morte súbita ou prematura, vida curta. Em osogbo Arun indica doenças no olho direito, excesso de sangue, hipertrofia dos órgãos, hipertensão, congestões e todos os tipos de doenças ocasionadas por abundância ou excesso patológico de fluídos, humores, matérias orgânicas, etc. Neste Odu falam as seguintes Divindades: Orisá: Esù, Òyà, Egungun e Iyà mi. INTERDIÇÕES DE OWONRIN Owonrin Meji proíbe aos seus filhos: O uso de roupas e objetos demasiadamente coloridos (mais de duas cores); banho de mar. Não devem beber vinho de palma nem comer galinha d’Angola, veado, pipoca, milho e sorgo. SENTENÇAS DE OWONRIN (1) Se Osala não der a ordem, nenhuma guerra arrasará o país. (O cliente deve oferecer um adimu a Osalá para evitar que algo de ruim lhe aconteça). (2) É diante daqueles que dão generosamente que as pessoas se curvam e não diante dos que são avarentos. (O cliente deve oferecer o sacrifício sem medir as despesas dele proveniente). (3) Não se deve jamais colocar uma esteira zã kplakpla (*), sobre uma esteira de junco. (Se o cliente se propõe a qualquer tipo de empresa com outra pessoa, será ele quem deverá dirigir a empresa). (*) Esteira de má qualidade. (4) Um gancho serve para puxar as coisas para junto de nós e não para afastá-la. (O cliente receberá a recompensa pelos seus esforços). (5) A guerra não pode abater o rochedo. (Os inimigos nada poderão contra o cliente que, no final, sairá vitorioso.).
Posted on: Fri, 13 Sep 2013 01:13:48 +0000
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