Tahakum ila Taghut Belangrijke kwesties:om te weet over je religie Geschreven door Shaykh Sulayman ibn Sahman Shaykh Sulayman ibn Sahmaan rahimahullah zegt: " واعلم: أنه ما دعا داع إلى حق، إلا كان للشيطان شبهة عنده، يصد بها الناس عنه، ومن ذلك أنه إذا قيل لأهل الطاغوت: ارجعوا إلى حكم الله ورسوله، واتركوا أحكام الطواغيت، قالوا: إنا لا نفعل ذلك إلا خوفا من أن يقتل بعضنا بعضا، فإني إذا لم أوافق صاحبي، على التحاكم إلى "شرع الرفاقة" قتلني أو قتلته. فالجواب أن نقول: يظهر فساد هذه الشبهة الشيطانية، بتقرير ثلاثة مقامات:..." Weet dat geen enkele da’iyah naar de waarheid zal oproepen of de shaytaan zal een shubha hebben waarmee hij de mensen zal wegjagen. Dit is omdat wanneer er gezegd wordt tegen de volgers van de taghut: keer terug tot het oordeel van Allah en Zijn boodschapper en verlaat de wetten van de taghut. Zeggen zij: wij doen dit alleen uit angst dat we elkaar niet zullen doden. Want als ik niet akkoord ga met mijn tegenstander wat betreft tahakum voor de wet van vriendschap, zal hij mij doden of ik hem!’ Het antwoord hierop is dat we zeggen: ‘De incorrectheid van deze shubha van de shaytaan wordt duidelijk met de constatering van drie fundamenten...’ Nadat de shaykh het eerste fundament noemde, zegt hij verder: "المقام الثاني: أن يقال: إذا عرفت أن التحاكم إلى الطاغوت كفر، فقد ذكر الله في كتابه أن الكفر أكبر من القتل، قال: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} ، وقال: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} ، والفتنة: هي الكفر; فلو اقتتلت البادية والحاضرة، حتى يذهبوا، لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا، يحكم بخلاف شريعة الإسلام، التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. " ‘Tweede fundament is dat er gezegd wordt: ‘Nadat je ingezien hebt dat tahakum bij de taghut kufr is, Allah heeft in Zijn Boek gezegd dat kufr groter is dan het doden. Hij heeft gezegd: ‘Fitna is groter dan het doden’ en Hij heeft gezegd: ‘Fitna is erger dan het doden.’ En fitna is kufr. Daarom, als de volkeren van woestijnen en steden in oorlog zouden treden en allemaal dood zouden gaan, dat zou kleiner zijn dan dat ze op aarde een taghut istellen die zal oordelen met wetten tegenstrijdig aan de Shari’ah van Islam, met welke Allah Zijn boodschapper, salallahu alayhi wa sallam, heeft gestuurd. Verder zegt hij: المقام الثالث: أن نقول: إذا كان هذا التحاكم كفرا، والنّزاع إنما يكون لأجل الدنيا، فكيف يجوز لك أن تكفر لأجل ذلك؟ فإنه لا يؤمن الإنسان، حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وحتى يكون الرسول أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين. فلو ذهبت دنياك كلها، لما جاز لك المحاكمة إلى الطاغوت لأجلها، ولو اضطرك مضطر وخيرك، بين أن تحاكم إلى الطاغوت، أو تبذل دنياك، لوجب عليك البذل، ولم يجز لك المحاكمة إلى الطاغوت; والله أعلم، وصلى الله على محمد، وآله وسلم تسليما كثيرا." ‘Het derde fundament is dat we zeggen: ‘Als deze tahakum kufr is en en de geschil om zaken van dunya zou gaan, hoe is het dan toegestaan voor jou om kufr te begaan vanwege deze reden? Want men zal geen gelovige zijn totdat Allah en Zijn boodschapper meer geliefd bij hem zijn dan al het andere totdat de boodschapper hem meer geliefd is dan zijn kind, zijn ouders en alle mensheid. Daarom, al zou jouw gehele wereld verdwijnen zou het je niet toegestaan zijn om tahakum te doen bij de taghut vanwege dit. En al zou iemand je onderdrukken en voor een keuze zetten om tahakum te doen bij de taghut of je hele dunya op te geven, dan zou je verplicht zijn je dunya op te geven. En zou het niet toegestaan zijn voor jou om tahakum bij de taghut te doen. En Allah weet het het beste. Zie: ad durar as saniyyah, 10/502-511
Posted on: Wed, 07 Aug 2013 11:57:57 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015