¿Todos se salvarán al final? Aquellos que creen que al final, Dios perdona, salir y darle vida eterna a todos los seres humanos generalmente se llama a universalista o reformados. Esta última expresión viene de apokatastasis, término griego de hechos 3:21. Allí, el apóstol Pedro habla de la restauración de todas las cosas. Aunque Peter se estaba refiriendo a la restauración de la creación, los universalistas creen que la salvación de toda la raza humana está incluida en el proceso. Universalismo, por lo tanto, es la creencia de que, al final de la historia de este mundo, Dios salvará a todos los seres humanos les reconciliar consigo mismo a través de Jesucristo. En esta creencia, hay cabida para la doctrina de las penas eternas, es decir, la idea de un infierno donde los pecadores perdidos sufrirán eternamente por sus pecados. Muchos pueden pensar que el universalismo es cosa reciente moderno, como los famosos pastores Rob Bell, por ejemplo. Sin embargo, la salvación universal de todos es una idea muy antigua. Anamorfosis fue encontrado entre los primeros maestros gnósticos y constituía una herejía que amenazaba el cristianismo en el siglo XXI. Unos cien años después de Cristo, los padres de los iglesia como Clemente de Alejandría y su famoso discípulo Origen defender explícitamente el universalismo. Origen creyó, incluyendo que el diablo se salvaría al final. Ya en el siglo 16 reforma, Lutero, Calvino y los otros protagonistas de los cambios en la iglesia también rechazan la idea de la salvación universal de todo al final. El principal argumento utilizado en defensa del universalismo es que la Biblia describe a Dios como siendo esencialmente amor: la consecuencia lógica es que el amor de Dios va a ganar al final, salvar a todos los hombres merece una condena por sus pecados. ¿Pero la Biblia dice que Dios es amor? Encontrado en el nuevo testamento cuatro declaraciones sobre lo que es Dios, y tres de ellos son hechos por John: Dios es espíritu (John 4.24); la luz (1john 1.5); y amor (1john.16 4.8). La cuarta es contundente: Dios es un fuego consumidor (Hebreos 12,29, reiterando el texto del Deuteronomio 4.24). Es claro que estas declaraciones no son definiciones completas de Dios – no han fijarlo en el sentido estricto del término –, pero revelan lo que está en su naturaleza. Dios es amor significa que él no sólo es la fuente de todo amor, pero el amor en su propia esencia. Es importante, sin embargo, reconocer que, si Dios es amor, también es espíritu, luz y fuego consumidor. Tienes que mantener en aquellos aspectos de armonía sea Dios, porque sólo así es posible entenderlo como un caballero que es amor y castiga a los malvados con ira eterna. Fire y luz son metáforas, es cierto; Sin embargo, las metáforas señalan realidades. En este caso, simplemente quieren decir: Dios es santo y verdadero; Es ira contra el pecado y no tolerará la mentira. Y castiga a los pecadores impenitentes. El mayor problema que enfrentan los universalistas está lidiando con los pasajes de la Biblia donde, evidentemente, si establece una división en la humanidad entre salvado y perdió y aquellas otras donde anuncia abiertamente sí mismo infierno como el destino final de los pecadores no arrepentidos. La división de la humanidad en salvados y perdido es central en las escrituras del Antiguo Testamento (Deuteronomio 30.15-20; Jeremías 21.8; Salmo 1; Daniel 12.2 y muchos otros). Fue Jesús mismo quien anunció esto en una clara división en su sermón escatológico, que profetiza el fin del mundo donde la humanidad se repartirá entre ovejas y cabras – siendo los segundos al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles, a diferencia de aquellos destinados a la felicidad eterna (Mateo 25,31-46). Fue Jesús mismo quien anunció la realidad del infierno, más que cualquier otro personaje en el nuevo testamento: si tu ojo derecho te hace tropezar, sácalo y arrójalo de ti; Porque tal vez quieras perder uno de sus miembros, y es no todo tu cuerpo arrojado al infierno (Mateo 5.29); No temáis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; miedo antes, quien puede perecer en el infierno tanto el alma como el cuerpo (10,28). Más tarde, en el capítulo 23 del Evangelio de Mateo, advertencia de Cristo es clara: serpientes, prole de víboras! Cmo escaparas la condenación del infierno? En el Evangelio de Marcos, una serie de advertencias advertencia sobre la realidad del infierno. En el transcurso de tres versículos del capítulo 9, el maestro dice que es mejor para los fieles perder una mano, un pie o un ojo liberado en el infierno, si los miembros llevarlo al pecado. Lucas registra ya un diálogo entre Abraham, el patriarca y un hombre rico y despiadado que fue arrojado al fuego eterno, descrito como un lugar de llanto y rechinar de dientes. Y, finalmente, un pasaje en el Evangelio de Juan explica la diferencia entre morir creyendo o rechazar la salvación: Si alguien no permanece en mí, enviará el mismo negocio, y Cruz; la captura, arrojar al fuego y quemar (John 15.6). El universalismo es un grave error teológico. De hecho, más que eso, es una herejía peligrosa. Además para no pertenecer al mundo teológico de los autores del antiguo testamento y del nuevo testamento, la idea de la salvación universal trae una serie de riesgos. En primer lugar, debilitar y eventualmente extinguir todos los espíritu misionero y evangelístico. Si todos se salvarán al final – incluyendo los pliegues impíos, pecadores inconversos, incrédulos y agnósticos — ¿por qué predicar el Evangelio? Los universalistas gire el llamado al arrepentimiento de la iglesia un simple anuncio auspicioso que todos son ya guardados en Cristo y ocultados su misión en la acción social. Segundo, porque esta falsa doctrina, tomada hasta la última consecuencias, implica necesariamente en el ecumenismo con todas las otras religiones del mundo. Si todos se salvarán, las religiones que profesan ya no pueden ser considerado bien o mal, y se convierten en una cuestión indiferente. Pronto, lo correcto sería buscar una Unión de todos, porque al final todos sufriremos el mismo destino. Por último, el universalismo es un fuerte incentivo para una vida inmoral. Tanto como somos a la idea de pueblo refractario hacer lo justo para tener miedo del castigo de Dios, aún, miedo que usted puede perecer en el infierno el alma y el cuerpo (en la descripción de Mateo 10.28) sigue siendo uno de los más poderosos incentivos a Jesús para que vivamos recto y vida Santa. La tendencia natural del pecador que está seguro de que no sufrirá las consecuencias de sus pecados es bucear en ellos. Por lo tanto universalismo retira los frenos de la conciencia y abre la puerta a una vida libre de preocupaciones con Dios. El hecho de que yo defiendo la verdad bíblica del sufrimiento eterno de los malvados no significa que disfruto de ella. Sólo deberíamos hablar de este tema con lágrimas en sus ojos y una oración por los perdidos en nuestros labios. Augustus Nicodemus lopes. 415
Posted on: Sat, 16 Nov 2013 05:19:26 +0000
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