Accueil>Dossier du mois Le jugement de l’Islam au sujet de la célébration des fêtes de fin d’année Le message de lIslam Introduction D’après Anas ibn Mâlik, les juifs avaient pour coutume de ne pas manger avec une femme qui avait ses menstrues et de ne pas cohabiter avec elle à l’intérieur de la maison. Le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) fut interrogé à ce sujet et Allah révéla le verset suivant : « Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis: «C’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d’Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient »[1]. Puis, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit : « Cohabitez avec elles dans vos demeures et jouissez d’elles comme bon vous semble à l’exception du coït ». Les juifs dirent alors : « Cet homme ne laisse rien de ce que nous faisons sans chercher à se différencier de nous ». Ousyad ibn Houdayr et ‘Oubâd ibn Bichr vinrent trouver le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) et lui dirent : « Ô Messager d’Allah, les juifs disent telle et telle chose. Ne devrions-nous pas avoir de rapports avec elles [pour se différencier d’eux] ? » Le visage du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) changea d’expression à tel point que nous pensâmes qu’il s’était sévèrement fâché contre nous. Ousyad et ‘Oubâd s’apprêtèrent à partir lorsque l’on apporta du lait en guise de cadeau au Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui). Celui-ci envoya alors quelqu’un pour les rattraper et leur servit du lait. Ils surent ainsi qu’il n’était pas fâché contre eux[2]. D’après Abdoullah ibn ‘Amr le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Il adviendra à ma communauté ce qui est advenu aux enfants d’Israël qu’ils suivront pas à pas, au point que s’ils se livraient à des rapports incestueux en public avec leur mère, il y aurait dans ma communauté des gens qui feraient de même »[3]. S’il s’en était tenu à ces seuls propos durant sa mission, cela aurait suffit à prouver la véracité de la prophétie de Mohammed et montrer à juste titre qu’il est l’envoyé d’Allah et Son messager. Allah dit dans la première sourate de Son Noble Livre : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1. Louange à Allah, Seigneur de l’univers. 2. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, 3. Maître du Jour de la rétribution. 4. C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. 5. Guide-nous dans le droit chemin, 6. Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, 7. non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés ». Mais qui sont ces gens dont Allah nous met en garde à travers ce verset, qui est récité tous les jours par l’ensemble des musulmans au cours de leurs cinq prières ? Le dernier verset de cette sourate fait allusion aux gens du Livre parmi les juifs et les chrétiens, comme l’indique l’avis de la quasi-totalité des grands exégètes du Coran. L’imam Abdarrahman ibn Nâssir As-Sa’di dit dans son exégèse à propos de ce verset : « …Non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère pour avoir délaissé la vérité après en avoir eu connaissance à l’image des juifs et tous ceux qui leur ressemblent, ni le chemin des égarés qui ont délaissé la vérité par ignorance et égarement à l’image des chrétiens et tous ceux qui leur ressemblent ». De ce fait, il est particulièrement étonnant de savoir que tous les musulmans formulent cette invocation au cours de chacune de leur prière quotidienne et de voir ces même musulmans, du moins une partie d’entre eux, s’empresser d’imiter les gens du Livre, juifs et chrétiens jusqu’au moindre détail de leur vie ! En effet, la fin de l’année [grégorienne !] approche à grand pas et les interrogations au sujet de certaines questions se réitèrent. Comme chaque année, nombreux sont les musulmans qui s’interrogent à propos des fêtes de fin d’année, et plus particulièrement la fête de noël. Malheureusement, pour une partie d’entre eux -non négligeable- il n’est pas question de remettre en cause ces festivités si attendues -cadeaux, sapin et guirlandes obligent !– qui sont sans doute un symbole d’intégration au sein d’une société dans laquelle s’accentue irrémédiablement une tendance à la xénophobie et la discrimination. Bien entendu, tous les musulmans qui ont décidé de se fondre dans la masse, afin d’épargner à leurs enfants toute situation embarrassante à l’école, vous diront : « Pour moi, c’est famille et cadeaux avant tout, rien de religieux ». En réalité, ils craignent surtout que leurs enfants ne soient montrés du doigt à l’école où l’on a dressé un énorme sapin enguirlandé. Néanmoins, le réveil de conscience de la part de plus en plus de musulmans auquel nous assistons est irréfutable, Allah soit loué, et pour qui cette fête d’origine païenne, rappelons-le, censée commémorer la naissance de Jésus, ne fait plus ou presque l’objet d’un dilemme. C’est pour cette raison qu’il parait opportun de se joindre aux nombreux sites qui ont pris l’initiative d’éclaircir la véritable position que doit adopter le musulman vis-à-vis de cette question, à savoir imiter les mécréants dans la célébration de leurs fêtes, en essayant de contribuer à cet effort par la traduction de paroles de savants érudits de l’Islam, anciens et contemporains, puisse Allah nous assister dans cet humble travail. Le grand savant, l’éminent Cheykh Al Islam Ibn Taymiyya est l’auteur d’un ouvrage de référence en la matière, dans lequel il traita le sujet en question avec une habilité surprenante comme à son habitude, intitulé : « Emprunter le droit cheminimplique de s’opposer à la voie des gens de l’Enfer » (Iqtida sirati-l-moustaqîm moukhâlafatou ashâbi-l-djahîm) dont nous nous efforcerons de traduire certains passages intéressants. Cheykh Al Islam ibn Taymiyya Le droit chemin Allah a envoyé Mohammed avec la religion de l’Islam qui n’est autre que la voie droite à suivre. De plus, Il a imposé à tous Ses serviteurs de L’implorer de leur accordé la guidée chaque jour durant leur prière. Ainsi, Allah nous décrit l’Islam [à travers Son livre] comme étant le chemin de ceux qu’Il a comblé de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux, et non pas celui de ceux qui ont encouru Sa colère, ni des égarés. […] Dans un long récit ‘Adiy ibn Hâtim rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) l’informa que les juifs ont encouru la colère d’Allah et que les chrétiens sont des égarés. En effet, le Livre d’Allah confirme cela et va dans le même sens, lorsqu’Il dit à travers de nombreux versets : « Dis: «Puis-je vous informer de ce qu’il y a de pire, en fait de rétribution auprès d’Allah ? Celui qu’Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colère, et ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de même, celui qui a adoré le taghoût[4] »[5]. Ici, il est question des juifs comme l’indique le contexte des versets. Allah dit également : « N’as-tu pas vu ceux qui ont pris pour alliés des gens contre qui Allah S’est courroucé? Ils ne sont ni des vôtres, ni des leurs »[6], il s’agit des hypocrites qui ont pris les juifs pour alliés selon l’unanimité des gens de science comme l’indique le contexte. Allah dit également : « Où qu’ils se trouvent, ils sont frappés d’avilissement, à moins d’un secours providentiel d’Allah ou d’un pacte conclu avec les hommes. Ils ont encouru la colère d’Allah »[7]. Il apparait clairement [d’après ces versets] que les juifs ont encouru la colère d’Allah. En ce qui concerne les chrétiens, Allah dit à leur sujet : « Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: «En vérité, Allah est le troisième de trois.» Alors qu’il n’y a de divinité qu’Une Divinité Unique! Et s’ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d’entre eux.74. Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.75. Le Messie, fils de Marie, n’était qu’un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent.76. Dis: «Adorez-vous, au lieu d’Allah, ce qui n’a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?» Or c’est Allah qui est l’Audient et l’Omniscient. 77. Dis: «Ô gens du Livre, n’exagérez pas en votre religion, s’opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit »[8]. Ce discours s’adresse aux chrétiens comme le montre le contexte, c’est pourquoi Allah leur interdit l’exagération en matière de culte, comme dans un autre verset où Il dit : « Ô gens du Livre (Chrétiens), n’exagérez pas dans votre religion, et ne dites d’Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui »[9]. De ce fait, l’on peut dire que les juifs n’honorent pas la vérité à son juste titre, tandis que les chrétiens font preuve d’exagération à son égard. Par ailleurs, de nombreuse causes apparentes et subtiles expliquent la raison pour laquelle les juifs ont encouru la colère d’Allah et les chrétiens sont qualifiés d’égarés, que nous ne développerons pas dans l’immédiat. En résumé, nous pouvons dire que l’origine de la mécréance des juifs vient de l’absence de leur mise en pratique de la science qu’ils avaient acquise [venant d’Allah]. Ainsi, ils connaissaient la vérité mais ne s’y conformaient, ni en paroles ni en actes. En revanche, l’origine de la mécréance des chrétiens vient du fait qu’ils mettaient en pratique un culte sans connaissance [de la part d’Allah] au préalable. Ils innovaient toute sorte d’adorations au sujet desquelles nulle législation ne leur était parvenue de la part d’Allah. Ils disaient à propos d’Allah ce dont ils n’avaient aucune connaissance. C’est pourquoi certains pieux prédécesseurs tel que Sofien ibn ‘Ouyaynah et d’autres disaient : « Quiconque de nos savants se corrompt a en lui une ressemblance aux Juifs. Et quiconque de nos adorateurs se corrompt a en lui une ressemblance aux Chrétiens ». L’origine de la déviance de certains musulmans Bien qu’Allah nous ait mis en garde d’emprunter la voie des juifs et des chrétiens, Son décret reste inévitable conformément à Sa science éternelle et à ce dont nous a informé Son messager. D’après Abou Sa’îd Al Khoudhri, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Vous suivrez la voie de ceux qui vous ont précédé, empan par empan et coudée par coudée, au point où sils entraient dans un trou de lézard, vous les suivriez ». – Ils dirent : « Ô Envoyé dAllah, sagit-il des juifs et des chrétiens ? ». – « Et alors, répliqua-t-il, de qui d’autre sinon ? »[10]. Et d’après Abou Houreyra, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « L’Heure n’arrivera pas jusqu’à ce que ma communauté n’emprunte la voie de ceux des siècles qui les ont précédé, empan par empan et coudée par coudée ». Ils dirent : « Ô Envoyé dAllah, sagit-il des perses et des romains ? ». « Et qui d’autres à part eux ? »[11]. Le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) nous informa qu’il y aurait dans sa communauté une volonté de vouloir imiter les chrétiens et les juifs, qui sont les gens du Livre, et les perses et les romains, qui sont des peuples mécréants non arabes. Par ailleurs, il a interdit à sa communauté de leur ressembler, et quant à sa parole annonciatrice, elle ne concerne pas l’ensemble de la communauté, car de nombreux récits ont été rapporté affirmant aussi qu’« Il ne cessera d’y avoir un groupe de ma communauté sur la vérité jusqu’à ce qu’arrive l’Heure »[12]. Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit aussi : « Allah ne fait pas en sorte que la communauté toute entière sombre dans l’égarement »[13]. Nous savons par conséquent d’après cette information véridique, qu’il subsistera toujours au sein de la communauté un groupe de gens fermement attaché à sa voie, qui n’est autre que l’Islam pur, et qu’il y aura malgré tout un groupe de gens déviants manifestant leur tendance à imiter en partie les juifs et les chrétiens, bien que nous ne considérons pas toute tendance à les imiter comme étant une mécréance, ou une perversité. En effet, cette déviance peut être de la mécréance, de la perversité, une désobéissance, ou une simple erreur. De plus, cette déviance, que Satan tente d’enjoliver, diffère en fonction de la nature de chacun, c’est pourquoi le serviteur est commandé d’implorer sans cesse Allah de le guider vers une droiture dépourvue de toute influence provenant du culte des juifs et des chrétiens. […]. Le droit chemin et ce qu’il renferme Le droit chemin se définit d’une part par ce que renferme le cœur comme convictions, volontés et autre ; et d’autre part par des paroles et actes apparents qui peuvent être assimilés à des adorations ou même être des habitudes de la vie courante tel que manger, se vêtir, se marier, se loger, se rassembler ou se séparer, voyager, emprunter des moyens de transport, etc. Ainsi, ce qui se rapporte au cœur est étroitement lié aux œuvres apparentes, qui tous deux caractérisent le droit chemin. En effet, les sensations et les états du cœur implique nécessairement une répercussion sur les œuvres apparentes, de même que ce que nous accomplissons de manière apparente a une incidence sur le cœur en termes d’état et de sensations. La sagesse de s’opposer à la voie des gens de l’Enfer Allah a certes envoyé Mohammed avec la sagesse qui est sa Sounnah, et c’est aussi la législation et la méthodologie qui lui ont été révélées. Il fait donc parti de cette sagesse le fait qu’Allah ait légiféré des œuvres et des paroles complètement distincts de la voie de ceux qui ont encouru Sa colère et des égarés. Il a donc ordonné de s’opposer à leur mode de vie et leur culte apparent – même si beaucoup de gens n’y voit aucun mal – pour plusieurs raisons : 1 – Imiter les mécréants dans leurs usages (cultuels ou mondains) entraîne irrémédiablement une affinité et une similitude entre eux et nous qui conduit à les imiter dans leurs comportements et leurs œuvres. 2 – S’opposer aux mécréants dans leurs usages (mondains) entraîne une distinction et une scission qui implique l’éloignement de tout ce qui peut causer la colère d’Allah ainsi que des causes de l’égarement ; cela implique également la compassion à l’égard des gens de la guidée et de la satisfaction d’Allah, et la réalisation du désaveu qu’Allah a formellement ordonné entre Ses serviteurs victorieux et Ses ennemis perdants. D’autre part, plus le cœur du croyant est vivant et ancré dans la connaissance du véritable sens de l’Islam - je sous-entends par là, le véritable Islam, et non un Islam d’apparence sans convictions intérieurs – et plus la sensation de se distinguer des juifs et des chrétiens, aussi bien de manière apparente que subtile, sera grande, et son éloignement vis-à-vis de leur comportement, qu’ont adopté certains musulmans, sera plus déterminé. 3 - Imiter les mécréants dans leurs usages (mondains) entraîne une ressemblance apparente qui mène peu à peu à l’absence de distinction apparente entre les biens-guidés et ceux qui ont encouru la colère d’Allah et des égarés. Nous parlons ici des usages mondains qui sont permis et qui sont propres aux mécréants, car s’il s’agit de leur pratique cultuelle par laquelle [nous les considérons] mécréants, le musulman endosse alors une branche parmi les branches de la mécréance. Ainsi, les imiter en cela revient à les imiter dans leurs désobéissances [à Allah]. Voilà une règle qu’il faut prendre en considération […]. La règle d’ordre général indiquant l’interdiction d’imiter les mécréants […] Nous allons citer à présent certaines preuves tirées du Coran, de la Sounnah et du consensus indiquant l’ordre de s’opposer aux usages des mécréants et à l’interdiction de les imiter de manière générale, et nous citerons par la suite les preuves qui prouvent l’interdiction de les imiter dans leurs fêtes plus particulièrement. […] Sache que ce qu’indiquent les preuves tirées du Coran concernant les œuvres et leur détail, est souvent général ou se déduit par induction, c’est donc la Sounnah qui explique le Coran, éclairci ce qu’il indique et formule ses sens. Nous allons donc cité les versets qui indiquent l’origine de cette règle de manière générale que nous ferons suivre par des ahadiths qui précisent explicitement le sens de ces versets. Les preuves du Coran[14] 1 - Allah dit : « Nous avons effectivement apporté aux Enfants d’Israël le Livre, la sagesse, la prophétie, et leur avons attribué de bonnes choses, et les préférâmes aux autres humains [leurs contemporains]; 17. Et Nous leur avons apporté des preuves évidentes de l’Ordre(2). Ils ne divergèrent qu’après que la science leur fut venue par agressivité entre eux. Ton Seigneur décidera parmi eux, au Jour de la Résurrection, sur ce en quoi ils divergeaient. 18. Puis Nous t’avons mis sur la voie de l’Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas.19. Ils ne te seront d’aucune utilité vis-à-vis d’Allah. Les injustes sont vraiment alliés les uns des autres; tandis qu’Allah est le Protecteur des pieux »[15]. Dans ce verset, Allah informe qu’Il a comblé les enfants d’Israël de bienfaits de la vie d’ici-bas et de l’au-delà, mais qu’ils se sont divisé après avoir reçu la science par agressivité entre eux. Ensuite, Il envoya Mohammed (paix et bénédiction d’Allah sur lui) avec législation qui lui ordonna de suivre et lui interdit de suivre les passions de ceux qui n’ont aucune connaissance. […]. De plus, les imiter en cela peut conduire à les imiter dans d’autres aspects. […] A ce sujet, Allah dit également : « Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu’à ce que tu suives leur religion. - Dis: «Certes, c’est la direction d’Allah qui est la vraie direction». Mais si tu suis leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu n’auras contre Allah ni protecteur ni secoureur »[16], et aussi : « Certes si tu apportais toutes les preuves à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Qibla)! Et tu ne suivras pas la leur; et entre eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu serais, certes, du nombre des injustes. 146. Ceux à qui Nous avons donné le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d’entre eux cache la vérité, alors qu’ils la savent! 147. La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux qui doutent. 148. A chacun une orientation vers laquelle il se tourne. Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. Où que vous soyez, Allah vous ramènera tous vers Lui, car Allah est, certes Omnipotent. 149. Et d’où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Oui voilà bien la vérité venant de ton Seigneur. Et Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites. 150. Et d’où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Et où que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que les gens n’aient pas d’argument contre vous, sauf ceux d’entre eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre égard, et que vous soyez bien guidés ! »[17]. De nombreux pieux prédécesseurs disaient : « Afin que les juifs n’aient aucune preuve contre vous, prouvant que vous les imitiez dans cette direction. Allah a donc montré que la sagesse que renfermait ce changement de direction était d’aller à l’encontre de la direction vers laquelle se dirigeaient les mécréants ». 2 - Allah dit : « Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment »[18]. Il s’agit ici des juifs et des chrétiens qui se sont divisés en plus de soixante dix sectes. C’est pour cette raison que le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a interdit de les imiter en cette division. 3 - Allah dit : « Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ! »[19]. 4 - Allah dit : « Et sur toi (Muḥammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous, une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. 49. Juge alors parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu’ils ne tentent de t’éloigner d’une partie de ce qu’Allah t’a révélé »[20]. 5 - Allah dit : « Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux-là tu n’es responsable en rien : leur sort ne dépend que d’Allah. Puis Il les informera de ce qu’ils faisaient »[21]. Il est communément admis que les mécréants parmi les juifs et les chrétiens se sont divisés de la sorte. Allah dit au sujet des chrétiens : « Et de ceux qui disent: «Nous sommes chrétiens», Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection »[22]. Et Il dit au sujet des juifs : « Et certes, ce qui a été descendu vers toi de la part de ton Seigneur va faire beaucoup croître parmi eux la rébellion et la mécréance. Nous avons jeté parmi eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection »[23]. Sa parole : « …de ceux-là tu n’es responsable en rien » implique que le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) se désavoue totalement des gens du Livre, et ce, en toute chose. 6 - Allah dit : « Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes »[24]. Et Il dit : « Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux-là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réussissent »[25]. Et Il dit : « Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Ṣalāt, s’acquittent de la Zakāt, et s’inclinent (devant Allah). 56. Et quiconque prend pour alliés Allah, Son messager et les croyants, [réussira] car c’est le parti d’Allah qui sera victorieux »[26]. Et les versets qui vont dans ce sens dans le Coran et à travers lesquels Allah ordonne de prendre les croyants pour alliés, sont nombreux. De même, Il nous informe que les véritables croyants ne se lient pas d’amitié avec les mécréants et ne les prennent pas pour alliés. Ainsi, bien que cette alliance et ce lien proviennent du cœur, n’empêche que le fait de se différencier des mécréants quant à leurs apparences, est un bon moyen de se désolidariser d’eux et de faire scission d’eux. 7 - Allah dit : « Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s’humilient à l’évocation d’Allah et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran]? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux [parmi les juifs et les chrétiens]. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s’endurcirent, et beaucoup d’entre eux sont pervers »[27]. Les preuves de la Sounnah[28] D’après Abdoullah ibn ‘Omar le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Celui qui imite un peuple en fait partie »[29]. D’après Abou Houreyra le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Les juifs et les chrétiens ne se teignent pas les cheveux, différenciez-vous d’eux »[30]. D’après Abdoullah ibn ‘Omar le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Soyez différents des polythéistes : taillez-vous les moustaches et laissez poussez vos barbes »[31]. D’après Chaddâd Ibn Aws le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Différenciez-vous des juifs ! Ces derniers ne prient pas avec leurs chaussures ni leurs sandales »[32]. D’après ‘Amr ibn Al ‘Ass le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « La différence entre notre jeûne et celui des gens du livre (juifs et chrétiens), réside dans le fait de prendre le repas du souhoûr[33], contrairement à eux »[34]. Ce hadith prouve clairement qu’établir une différence entre ces deux adorations (celle des juifs et celle des musulmans) est une finalité en soi instaurée par la législation islamique. En outre, cette notion est clairement exposée dans ce que rapporte l’imam Abou Daoud selon Abou Houreyra en ces termes : « La religion [islamique] ne cessera d’être dominante tant que les gens se hâteront de rompre le jeûne, car les juifs et les chrétiens eux, le retardent »[35]. C’est là un texte qui prouve que la dominance de la religion due à l’empressement de la rupture du jeûne est le résultat de notre démarcation des juifs et des chrétiens. Or, le but de l’envoi des messagers est la dominance de la religion d’Allah sur toutes les autres [fausses] religions. Par conséquent, se différencier des gens du livre est une cause de cette dominance, qui plus est, demeure l’un des plus grands objectifs de l’envoi des prophètes. D’après Abdoullah ibn ‘Abbas le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Jeûnez le jour de ‘Achoûrâ et différenciez-vous des juifs en jeûnant un jour de plus, la veille ou le jour d’après »[36]. D’après Anas ibn Mâlik, les juifs avaient pour coutume de ne pas manger avec une femme qui avait ses menstrues et de ne pas cohabiter avec elle à l’intérieur de la maison. Le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) fut interrogé à ce sujet et Allah révéla le verset suivant : « Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis: «C’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d’Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient »[37]. Puis, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit : « Cohabitez avec elles dans vos demeures et jouissez d’elles comme bon vous semble à l’exception du coït ». Les juifs dirent alors : « Cet homme ne laisse rien de ce que nous faisons sans chercher à se différencier de nous ». Ousyad ibn Houdayr et ‘Oubâd ibn Bichr vinrent trouver le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) et lui dirent : « Ô Messager d’Allah, les juifs disent telle et telle chose. Ne devrions-nous pas avoir de rapports avec elles [pour se différencier d’eux] ? » Le visage du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) changea d’expression à tel point que nous pensâmes qu’il s’était sévèrement fâché contre nous. Ousyad et ‘Oubâd s’apprêtèrent à partir lorsque l’on apporta du lait en guise de cadeau au Prophète. Celui-ci envoya alors quelqu’un pour les rattraper et leur servir du lait. Ils surent ainsi qu’il n’était pas fâché contre eux[38]. D’après ‘Amr ibn ‘Abassah dans un long récit où ce dernier relate sa conversion à l’Islam et au cours duquel le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) lui enseigna les horaires de prière en ces termes : « Accomplis la prière du Soubh (de l’aube), puis cesse de prier jusquà ce que le soleil se lève et s’élève (dans le ciel), car il se lève entre les cornes du diable, cest alors à ce moment là que se prosternent les mécréants. Puis, lorsque le soleil se lève complètement prie car la prière est assistée et attestée (par les anges). Lorsquil est au zénith cesse de prier car cest le moment où lEnfer est le plus chaud, jusqu’à ce que l’ombre revienne (al fay). Dès qu’il décline prie car la prière est assistée et attestée (par les anges). Après la prière de l’Asr cesse de prier jusquau coucher du soleil, car il se couche entre les cornes du diable, cest alors à ce moment que se prosternent les mécréants »[39]. D’après Djâbir ibn Abdillah relate les faits suivants : « Alors que le Messager d’Allah était souffrant, ce dernier priait assis et Abou Bakr répétait à haute voix le takbîr[40]. Il s’aperçut que nous prions debout derrière lui, il nous fit alors signe de nous asseoir, ce que nous fîmes. Lorsqu’il eut achevé la prière, il nous dit : « Vous étiez sur le point de faire comme les perses et les romains, ils se mettent debout pour leur roi qui eux restent assis, ne faites pas cela, suivez vos imams, s’il prie debout faites de même et s’il prie assis, faites de même »[41]. Houmeyd Ibn Abdarrahman rapporte avoir entendu Mouâwiya dire du haut de sa chaire, lannée de son pèlerinage, après avoir saisi une touffe de cheveux de la main : « Ô habitants de Médine ! Où sont donc vos savants ? Jai entendu le Prophète interdire pareille chose en disant : « Les fils dIsraël ne furent perdus que du jour où leurs femmes adoptèrent ces perruques »[42]. Daprès Ibn Omar le Messager dAllah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Lorsque lun de vous se prépare pour la prière, quil porte deux vêtements, sil nen a qu’un quil mette en Izar autour de lui et quil ne senveloppe pas avec comme le font les Juifs »[43]. Râfi’ Ibn Khadîj rapporte que le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit concernant le sacrifice des bêtes : « Tant [qu’un instrument] a fait jaillir le sang et que le Nom d’Allah a été mentionné, alors mange, sauf [ce qui a été égorgé avec] une dent et un ongle. En effet, la dent est un os, et l’ongle est le couteau des abyssins »[44]. L’imam Mouslim rapporte que Djoundoub Ibn ‘Abdillâh a dit : « Cinq jours avant qu’il ne s’éteigne, j’ai entendu le Prophète dire : « Je m’en remets à Allah et affirme n’avoir parmi vous aucun ami proche. En effet, Allah m’a choisi comme ami proche, comme Il l’a fait pour Ibrahîm. Et si je devais choisir un ami proche dans ma communauté, j’aurai choisi Abû Bakr. Les peuples qui vous ont précédé prenaient les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière. Ne prenez donc pas les tombes comme lieux de prière car je vous l’interdis »[45]. Abou ‘Omayr rapporte d’Anas qui le tenait de ses oncles issus des Ansars que : « Le Prophète se préoccupa de trouver la meilleure manière de rassembler les gens pour la prière. On lui suggéra l’utilisation d’un drapeau dont le déploiement indique l’arrivée de l’heure de la prière et impliquerait que ceux qui le constateraient informeraient les autres. Mais cet avis ne rencontra pas son agrément. Puis on lui mentionna l’usage d’une trompe comme les juifs, cela ne lui plût guère et dit : « C’est une pratique des juifs ». Puis on évoqua l’usage d’une cloche à la manière des chrétiens, ce qu’il récusa en disant que c’était aussi une pratique chrétienne. Abd Allah Ibn Zayd Ibn Abd Rabbi’ quitta la scène très préoccupé à cause du souci du Messager d’Allah. Puis, il fit un rêve au cours duquel on lui montra l’adhân. Dès le lendemain il se présenta au Prophète et lui dit : « Ô Messager d’Allah, j’étais à moitié endormis quand quelqu’un vint me montrer la façon de faire l’appel à la prière ». Auparavant, Omar Ibn al-Khattab avait fait un rêve identique et l’avait dissimulé pendant vingt jours. Ensuite, il l’en informa le Prophète qui lui dit : « Qu’est-ce qui t’avait empêché de me le dire ? », « Abd Allah Ibn Zayd m’a précédé et j’ai eu honte… », dit Omar. Le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit : « Bilal, lève-toi et fais ce qu’Abd Allah Ibn Zayd te dira. Ainsi Bilal fit l’adhân »[46]. D’après Houdheyfa ibn Al Yamân le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Ne buvez pas dans des récipients d’or et d’argent et ne mangez pas non plus dans ces plats. Ces choses sont pour eux (les mécréants) dans ce bas-monde et seront pour vous dans l’au-delà »[47]. Selon Abdoullah Ibn `Amr qui attribue ces paroles au Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) en ces termes : « Le Prophète m’a vu porter deux vêtements teints de safran, il me dit alors : « Ces vêtements sont ceux des mécréants, ne les porte pas »[48].
Posted on: Thu, 31 Oct 2013 10:40:36 +0000
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