COMENTARIOS A LA PRIMERA LECTURA Dn 7, 9-10. 13-14 Contexto: La visión de las cuatro bestias y el "hijo del hombre". -Siguiendo la línea del cap. 2, este cap. 7 nos habla de la sucesión de diversos imperios en el devenir histórico bajo el símbolo de cuatro bestias que salen del mar, fuerza caótica y morada de seres hostiles a la divinidad. -La liturgia nos tiene acostumbrados a recortar los textos bíblicos del A.T. Pero como nosotros nos preocupamos más de la intelección del texto que de la mera duración temporal, propongo leer todo el cap.: vs. 1-14, visión, y vs. 15-28, explicación. Texto: - Según la concepción mítica, el océano del que surgen las bestias es morada de potencias hostiles a la divinidad. Y de esta concepción mítica se hace eco la Biblia para presentarnos el mar como algo hostil, caótico... del que surgen las cuatro bestias que representan cuatro imperios. El león alado es Nabucodonosor, monarca de Babilonia (cfr. cap. 2): cortadas las alas de su soberbia puede razonar, comportarse como hombre. El oso, medio erguido, representa a Media, animal feroz siempre dispuesto a atacar y nunca satisfecho. El leopardo o pantera, con cuatro cabezas y cuatro alas, simboliza al imperio persa con su gran agilidad para apoderarse de todo el mundo. La cuarta fiera no es identificable, pero es más feroz que las demás. Los dientes de hierro pueden hacer alusión a Alejando Magno y al imperio griego; los diez cuernos aludirían a los sucesores de Alejandro y el cuerno más pequeño sería el perverso Antíoco, quien vence a los otros tres cuernos para hacerse con el poder. -Las cuatro fieras se suceden en la historia, pero no han sido capaces de mejorar a la humanidad. Por eso es necesario un juicio universal. El anciano es el mismo Dios, con un vestido blanco como símbolo de victoria y de poder; el fuego que de él brota ejecuta la sentencia, sentándose sobre un trono (=tribunal) para juzgar a la vez a todas las potencias de nuestra historia. Por su gran perversidad la última bestia es consumida por el fuego, a las otras tres se les arrebata el poder, pero pueden continuar existiendo. -En los vs. 13-14 aparece "como un hombre", es decir, una figura humana, un ser no divino que contrasta con las bestias ya descritas y a quien se le concede todo el poder y autoridad que antes poseía Nabucodonosor; su reino no tendrá fin. La interpretación del v. 18 no identifica a este hombre con un ser individual (luego tampoco con el Mesías), sino con la comunidad de Israel, "los Santos del Altísimo" (vs. 18. 22. 27). Y esta comunidad no puede ser un imperio más que se limita a destronar a los anteriores, sino que debe instaurarse con ella una nueva vida que haga posible el reinado de Dios en nuestro mundo, la instauración de una vida humana, la implantación y dominio de la razón sobre la fuerza y la sinrazón. Reflexiones: -La sucesión de imperios no ha mejorado la humanidad. Las estructuras políticas, sociales, religiosas... de nuestro mundo son muy distintas; pero toda estructura es poder, y todo poder puede conllevar ferocidad, afán devastador... Por eso, como antídoto a la sinrazón de la fuerza, a la violencia, a las fieras de turno..., debe oírse la voz humana de la razón, debe implantarse un nuevo reino. Esta es la tarea de los nuevos "Santos del Altísimo", la comunidad cristiana que no puede conformarse con implantar un nuevo poder, sino un "modo de vida" distinto. -Muchos intérpretes han visto en el cuerno pequeño que profería insolencias al Anticristo en oposición a ese "hijo de hombre" a quien identifican con el Mesías. Interpretación que no fluye del texto, pero que es válida como símbolo. El Mesías es el "hijo del hombre" perfecto, no como título, sino como representante más perfecto; la verdadera imagen del padre. De la misma manera el "cuerno" simboliza toda la sinrazón, la brutalidad, lo inhumano.
Posted on: Tue, 06 Aug 2013 16:54:50 +0000
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